Adhyaya 116

Verse 1

28 03.2 (9) #25:.# #25-7 षोडशाधिकशततमोब<्ध्याय: पिताकी आज्ञासे परशुरामजीका अपनी माताका मस्तक काटना और उन्हींके वरदानसे पुनः जिलाना

Akṛtavraṇa nói: “Tâu Đại vương, hiền giả Jamadagni, bậc đại khổ hạnh, chuyên tâm học Veda, đã khởi sự tu hành khắc khổ. Rồi sau đó, nhờ giữ gìn các giới luật nghiêm cẩn (như thanh tịnh và tri túc), ngài khiến chư thiên đều quy phục dưới quyền mình.”

Verse 2

स प्रसेनजितं राजन्नधिगम्य नराधिपम्‌ | रेणुकां वरयामास स च तस्मै ददौ नृप:,युधिष्ठिर! फिर राजा प्रसेनजितके पास जाकर जमदग्नि मुनिने उनकी पुत्री रेणुकाके लिये याचना की और राजाने मुनिको अपनी कन्या ब्याह दी

Tâu Đại vương, Jamadagni đến yết kiến Prasenajit, bậc chúa tể loài người, và cầu hôn Reṇukā; vị quân vương ấy liền gả con gái cho hiền giả.

Verse 3

रेणुकां त्वथ सम्प्राप्य भार्या भार्गवनन्दन: । आश्रमस्थस्तया सार्ध तपस्तेपेडनुकूलया

Khi đã cưới Reṇukā làm vợ, Jamadagni—niềm hân hoan của dòng Bhṛgu—ở lại trong tịnh thất và cùng nàng tu khổ hạnh. Reṇukā luôn thuận hòa, mọi bề đều hành xử hợp với ý nguyện của phu quân.

Verse 4

तस्या: कुमाराश्षत्वारो जज्ञिरे रामपज्चमा: । सर्वेषामजघन्यस्तु राम आसीज्जघन्यज:

Từ bà ấy lần lượt sinh ra bốn người con trai; và người con thứ năm là Rāma (Paraśurāma) ra đời. Tuy xét theo tuổi tác là em út trong anh em, nhưng Rāma lại đứng đầu về đức hạnh và tài năng—ngụ ý rằng giá trị chân thật được đo bằng phẩm chất và năng lực, chứ không chỉ bởi thứ bậc tuổi đời.

Verse 5

फलाहारेषु सर्वेषु गतेष्वथ सुतेषु वै । रेणुका सनातुमगमत्‌ कदाचिन्नियतव्रता,एक दिन जब सब पुत्र फल लानेके लिये वनमें चले गये तब नियमपूर्वक उत्तम व्रतका पालन करनेवाली रेणुका स्नान करनेके लिये नदी-तटपर गयी

Khi tất cả các con trai của bà đã vào rừng hái quả làm lương thực, Reṇukā—người kiên định trong kỷ luật của lời nguyện—đến bờ sông vào một thời khắc nhất định để tắm gội. Cảnh ấy nêu bật sức mạnh lặng lẽ của dharma trong nếp sống thường ngày: giữa bao việc nhà, bà vẫn giữ sự thanh tịnh, tiết chế và nghi lễ đều đặn.

Verse 6

सा तु चित्ररथं नाम मार्तिकावतकं नृपम्‌ ददर्श रेणुका राजन्नागच्छन्ती यदृच्छया

Reṇukā, khi đang trở về, tình cờ trông thấy vị vua tên Citraratha, chúa tể xứ Mārtikāvata. Cảnh vị quân vương phú quý ấy—đeo vòng hoa sen, vui đùa dưới nước cùng hoàng hậu—đã khơi dậy dục vọng trong lòng bà, mở đầu cho một sự sa ngã mà câu chuyện sẽ phán xét là vi phạm tự chế và dharma.

Verse 7

क्रीडन्तं सलिले दृष्टवा सभार्य पद्ममालिनम्‌ | ऋद्धिमन्तं ततस्तस्य स्पृहयामास रेणुका

Akṛtavraṇa nói: “Tâu Đại vương, khi Reṇukā đang trở về sau khi tắm, bà bỗng thấy vua Citraratha của xứ Mārtikāvata, đeo vòng hoa sen, vui đùa dưới nước cùng hoàng hậu. Thấy vị quân vương phú quý ấy trong cảnh như vậy, Reṇukā khởi lòng ham muốn đối với ông.”

Verse 8

व्यभिचाराच्च तस्मात्‌ सा क्लिन्नाम्भसि विचेतना । प्रविवेशाश्रमं त्रस्ता तां वै भर्तान्वबुध्यत

Vì sự sa ngã ấy, bà—tâm trí chao đảo—gần như bất tỉnh trong nước. Rồi hoảng sợ, bà bước vào am thất; nhưng người chồng đã biết rõ mọi điều về bà.

Verse 9

सतां दृष्टवा च्युतां धैर्याद्‌ ब्राह्मया लक्ष्म्या विवर्जिताम्‌ | धिकक्‍्छब्देन महातेजा गर्हयामास वीर्यवान्‌

Thấy nàng sa sút khỏi lòng can đảm bền vững và bị tước mất hào quang thiêng liêng xứng với đời sống Bà-la-môn, vị đại hiền triết rực rỡ uy lực, đầy quyền năng tâm linh, đã quở trách nàng bằng lời lẽ gay gắt, thốt lên: “Thật đáng hổ thẹn!” Và như thế, ngài lên án sự lạc khỏi hạnh kiểm của bậc hiền thiện.

Verse 10

ततो ज्येष्ठो जामदग्न्यो रुमण्वान्‌ नाम नामत: । आजगाम सुषेणश्च वसुर्विश्वावसुस्तथा,इसी समय जमदग्निके ज्येष्ठ पुत्र रुमण्वान्‌ वहाँ आ गये। फिर क्रमशः सुषेण, वसु और विश्वावसु भी आ पहुँचे

Bấy giờ, người con trưởng của Jamadagni, tên là Rumaṇvān, đến nơi ấy. Sau đó, theo thứ tự, Suṣeṇa, Vasu và Viśvāvāsu cũng lần lượt tới.

Verse 11

तानानुपूर्व्याद्‌ भगवान्‌ वधे मातुरचोदयत्‌ | न च ते जातसंस्नेहा: किंचिदूचुविचेतस:

Rồi bậc tôn kính ấy, theo thứ tự, thúc giục họ giết mẹ mình. Nhưng các người con ấy, bị tình thương mẹ vừa bừng dậy chế ngự, không thốt nổi một lời; tâm trí bàng hoàng, họ đứng trơ như kẻ mất hồn.

Verse 12

ततः शशाप तानू्‌ क्रोधात्‌ ते शप्ताश्चेतनां जहु: । मृगपक्षिसधर्माण: क्षिप्रमासज्जडोपमा:

Bấy giờ, trong cơn thịnh nộ, vị hiền triết ấy giáng lời nguyền lên họ. Bị lời nguyền đánh trúng, họ mất hẳn sự tỉnh thức phân biệt; và tức khắc, mang bản tính như loài thú và chim, họ trở nên đờ đẫn như những kẻ vô tri.

Verse 13

ततो रामो<भ्ययात्‌ पश्चादाश्रमं परवीरहा । तमुवाच महाबाहुर्जमदग्निर्महातपा:

Rồi Rāma, kẻ sát phạt các dũng sĩ đối địch, sau đó đi đến đạo viện. Tại đó, Jamadagni, bậc đại lực nơi cánh tay và là khổ hạnh giả có uy lực lớn, đã lên tiếng bảo với chàng.

Verse 14

जहीमां मातरं पापां मा च पुत्र व्यथां कृथा: । तत आदाय परशुं रामो मातु: शिरोड5हरत्‌

Akṛtavraṇa said: “Kill this sinful mother of yours at once, my son, and do not feel any anguish over it.” Thereupon Rāma (Paraśurāma), taking up his axe, immediately severed his mother’s head. The passage starkly frames obedience to a commanding authority as overriding personal grief, raising a severe ethical tension between filial duty, compassion, and the demands of a higher (or imposed) dharma.

Verse 15

ततस्तस्य महाराज जमदमग्नेर्महात्मन: । कोपो< भ्यगच्छत्‌ सहसा प्रसन्नश्चाब्रवीदिदम्‌,महाराज! इससे महात्मा जमदग्निका कोप सहसा शान्त हो गया और उन्होंने प्रसन्न होकर कहा--

Then, O great king, the sudden anger of the noble sage Jamadagni subsided at once. Becoming serene and pleased, he spoke these words—signaling a shift from wrath to composure and the restoration of measured, dharmic speech.

Verse 16

ममेदं वचनात्‌ तात कृतं ते कर्म दुष्करम्‌ वृणीष्व कामान्‌ धर्मज्ञ यावतों वाउ्छसे हृदा

Akṛtavraṇa said: “My child, at my bidding you have accomplished a deed that is exceedingly difficult for others to perform. You are a knower of dharma. Therefore, ask for whatever boons your heart desires.”

Verse 17

स वत्रे मातुरुत्थानमस्मृतिं च वधस्य वै । पापेन तेन चास्पर्श भ्रातृणां प्रकृति तथा

Akṛtavraṇa said: “May my mother rise again to life; may she not remember that she was slain; may that sin not touch her; and may my brothers return to their natural, healthy state as before.” In the surrounding narrative, these boons are requested as an act of filial duty and moral repair: the son seeks not personal gain first, but the restoration of his mother and the undoing of the ethical and psychological harm caused by the deed, along with the welfare of his brothers.

Verse 18

अप्रतिद्वन्धतां युद्धे दीर्घमायुश्न भारत । ददौ च सर्वान्‌ कामांस्ताञ्जमदग्निर्महातपा:

Akṛtavraṇa said: “O Bhārata, the great ascetic Jamadagni granted him invincibility in battle and a long life, and he also bestowed all the boons he desired.” In context, this follows Paraśurāma’s obedience to his father’s severe command: having fulfilled a nearly impossible duty, he is invited to ask for wishes. Paraśurāma’s requests aim at restoring his mother’s life and mental purity, reviving his brothers, and securing unmatched prowess and longevity—showing a tension between harsh obedience and the ethical impulse to repair harm and reestablish familial and moral order.

Verse 19

कदाचित्‌ तु तथैवास्य विनिष्क्रान्ता: सुता: प्रभो । अथानूपपतिर्वीर: कार्तवीर्यो5भ्यवर्तत

Akṛtavraṇa nói: “Có một lần, thưa chúa công, cũng đúng như thế—các con trai của ông ta đều đã ra ngoài. Ngay lúc ấy, vị quân vương anh hùng xứ Anūpa, Kārtavīrya (Arjuna), đã đến nơi đó, hỡi Yudhiṣṭhira.”

Verse 20

तमाश्रमपदं प्राप्तमृषेर्भार्या समार्चयत्‌ । स युद्धमदसम्मत्तो नाभ्यनन्दत्‌ तथार्चनम्‌

Khi đến am thất của vị hiền sĩ, vợ của hiền sĩ đã tiếp đón ông với lễ nghi hiếu khách và sự tôn kính xứng đáng. Nhưng ông, say men kiêu ngạo của chiến trận, đã không đón nhận vinh dự ấy bằng lòng tri ân—cho thấy quyền lực, khi không được dharma kiềm chế, có thể biến cả một vị khách thành kẻ xâm phạm chốn nương náu thiêng liêng.

Verse 21

प्रमथ्य चाश्रमात्‌ तस्माद्धोमधेनोस्तथा बलात्‌ | जहार वत्सं क्रोशन्त्या बभज्ज च महाद्रुमान्‌

Akṛtavraṇa nói: Sau khi hung bạo lục phá am thất ấy, ông ta đã cưỡng đoạt con bê của bò tế lễ, mặc cho bò mẹ kêu rống; lại còn bẻ gãy những cây lớn trong āśrama.

Verse 22

आगताय च रामाय तदाचष्ट पिता स्वयम्‌ | गां च रोरुदतीं दृष्टवा कोपो रामं समाविशत्‌

Khi Rāma (Paraśurāma) trở về, chính cha ông là Jamadagni đã kể lại mọi chuyện. Thấy con bò tế lễ rống lên liên hồi trong đau đớn, cơn giận liền tràn vào Rāma—vì sự xâm phạm điều được ký thác cho am thất và vì thương tổn một sinh linh thiêng liêng vốn phải được che chở.

Verse 23

स मृत्युवशमापन्नं कार्तवीर्यमुपाद्रवत्‌ । तस्याथ युधि विक्रम्य भार्गव: परवीरहा

Thấy Kārtavīrya Arjuna đã rơi vào quyền lực của tử thần, ông liền xông tới. Rồi trong trận ấy, vị Bhārgava—Paraśurāma, kẻ sát phạt các dũng tướng địch—phô bày uy dũng lớn lao, và bằng những mũi tên sắc bén đã chém đứt nghìn cánh tay tựa như chùy sắt của hắn.

Verse 24

चिच्छेद निशितैर्भल्लैर्बाहून्‌ परिघसंनिभान्‌ । सहस्नसम्मितान्‌ राजन्‌ प्रगृह्म रुचिरं धनु:

Akṛtavraṇa nói: “Tâu Đại vương, Rāma (Paraśurāma) giương cây cung rực rỡ của mình, dùng những mũi tên bhalla sắc bén mà chém đứt những cánh tay kia—mạnh như chùy sắt—những cánh tay nhiều đến tưởng như một nghìn.”

Verse 25

अभिभूत: स रामेण संयुक्त: कालधर्मणा । अर्जुनस्याथ दायादा रामेण कृतमन्यव:

Akṛtavraṇa nói: “Bị Rāma (Paraśurāma) đánh bại và bị pháp của Thời gian (cái chết) cuốn đi, Arjuna (Kārtavīrya) đã đến hồi tận số. Rồi các hậu duệ của Arjuna, vì cha bị giết, bừng bừng phẫn nộ đối với Rāma.”

Verse 26

आश्रमस्थं विना रामं जमदग्निमुपाद्रवन्‌ । ते तं जध्नुर्महावीर्यमयुध्यन्तं तपस्विनम्‌

Akṛtavraṇa nói: “Khi Rāma vắng mặt, chúng kéo đến quấy phá Jamadagni trong am thất. Dẫu Jamadagni có đại lực, ông vẫn không giao chiến vì là một bà-la-môn khổ hạnh; vậy mà các con của Kārtavīrya vẫn giết ông.”

Verse 27

असकृद्‌ू रामरामेति विक्रोशन्तमनाथवत्‌ | कार्तवीर्यस्य पुत्रास्तु जमदग्निं युधिष्ठिर

Akṛtavraṇa nói: “Hỡi Yudhiṣṭhira, các con của Kārtavīrya đã tấn công hiền sĩ Jamadagni khi ông cứ kêu ‘Rāma! Rāma!’ mãi, như kẻ không nơi nương tựa.”

Verse 28

पीडयित्वा शरैर्जग्मुर्यथागतमरिंदमा: । अफफक्रान्तेषु वै तेषु जमदग्नौ तथा गते

Akṛtavraṇa nói: “Bắn tên làm ông đau đớn, những kẻ khuất phục địch thù ấy liền quay về theo lối đã đến. Khi con cháu Kārtavīrya đã bỏ chạy và Jamadagni đã ngã xuống, hỡi Yudhiṣṭhira, Paraśurāma—hậu duệ của Bhṛgu—tay cầm bó củi tế lửa, trở về am thất. Thấy cha nằm chết thảm thương như vậy, chàng chìm trong sầu khổ và cất tiếng than khóc—nhớ rằng người cha vô tội ấy vốn chẳng hề đáng bị giết.”

Verse 29

समित्पाणिरुपागच्छदाश्रमं भृगुनन्दन: । स दृष्टा पितरं वीरस्तथा मृत्युवशं गतम्‌ । अनर्हनतं तथाभूतं विललाप सुदु:ःखित:

Hậu duệ của Bhṛgu—Paraśurāma—tay cầm những bó củi thiêng dùng cho tế hỏa, bước vào am thất. Tại đó, chàng thấy người cha anh hùng của mình đã ngã xuống dưới quyền lực của Thần Chết. Thấy cha bị đẩy đến cảnh ngộ như vậy—một người tuyệt nhiên không đáng chịu—chàng than khóc, lòng tràn ngập bi thương.

Verse 33

तदनन्तर शत्रुपक्षेके वीरोंका संहार करनेवाले परशुरामजी सबसे पीछे आश्रमपर आये। उस समय महातपस्वी महाबाहु जमदग्निने उनसे कहा -ा

Sau đó, Paraśurāma—nổi danh là bậc anh hùng diệt trừ các dũng sĩ phe địch—là người đến am thất sau cùng. Khi ấy, đại khổ hạnh, bậc đại lực Jamadagni cất lời nói với chàng.

Verse 115

इस प्रकार श्रीमह्याभारत वनपर्वके अन्तर्गत तीर्थयात्रापर्वमें लोगशती र्थयात्राके प्रसंगमें कार्तवीर्योपाख्यानविषयक एक सौ पन्द्रहवाँ अध्याय पूरा हुआ

Như vậy, trong Śrī Mahābhārata, thuộc Vana Parva, trong phần Tīrtha-yātrā, chương thứ một trăm mười lăm—liên quan đến truyện tích Kārtavīrya, trong bối cảnh hành hương đến thánh địa Loṅgaśatīrtha—đã kết thúc.

Verse 116

इति श्रीमहाभारते वनपर्वणि तीर्थयात्रापर्वणि लोमशतीर्थयात्रायां कार्तवीर्योपाख्याने जमदग्निवधे षोडशाधिकशततमो<ध्याय:

Như vậy, trong Śrī Mahābhārata, thuộc Vana Parva, trong phần Tīrtha-yātrā, trong truyện hành hương của Lomaśa: chương thứ một trăm mười sáu—về truyện tích Kārtavīrya, kết thúc bằng việc Jamadagni bị sát hại—đã chấm dứt.