Shloka 26
Purohita-Niyoga and the Brahma–Kṣatra Concord
Aila–Kaśyapa Saṃvāda
पुण्यस्य लोको मधुमान् घृतार्चि- हिरिण्यज्योतिरमृतस्य नाभि: । तत्र प्रेत्य मोदते ब्रह्मचारी न तत्र मृत्युर्न जरा नोत दुःखम्
puṇyasya loko madhumān ghṛtārci-hiraṇyajyotir amṛtasya nābhiḥ | tatra pretya modate brahmacārī na tatra mṛtyur na jarā nota duḥkham ||
Kāśyapa nói: “Cõi giới do công đức sinh ra thật ngọt lành và hoan lạc—rực sáng bởi những ngọn đèn bơ tinh luyện (ghṛta), tỏa ánh vàng chói lọi, và có ngay ‘rốn’ (nguồn trung tâm) của sự bất tử. Sau khi chết, vị phạm hạnh (brahmacārin) giữ giới luật đến được cõi ấy thì hoan hỷ nơi đó; vì tại nơi ấy không có tử vong, không có già nua, cũng không có bất cứ khổ đau nào khác.”
कश्यप उवाच
Educational Q&A
The verse teaches that disciplined brahmacarya and accumulated puṇya lead to an exalted post-mortem state characterized by joy and freedom from death, aging, and suffering—presenting ethical self-restraint as a direct cause of higher well-being.
Kaśyapa describes to his listener(s) the qualities of the puṇya-born realm: it is radiant and blissful, symbolically illuminated by ghee-flames and golden light, and it is portrayed as centered on ‘amṛta’ (deathlessness). He concludes that the brahmacārī, upon dying, reaches that realm and delights there.