राजधर्मस्य नवनीतम्—रक्षा, दण्ड, चार, उत्थान
Rājadharma’s ‘Essence’: Protection, Punishment, Intelligence, and Royal Diligence
वैशम्पायन उवाच ततो व्यासश्न भगवान् देवस्थानो5श्म एव च | वासुदेव: कृपश्चैव सात्यकि: संजयस्तथा
vaiśampāyana uvāca | tato vyāsaś ca bhagavān devathāno ’śma eva ca | vāsudevaḥ kṛpaś caiva sātyakiḥ sañjayas tathā ||
Vaiśampāyana nói: Tâu vua Janamejaya, nghe lời Bhīṣma, bậc thánh hiền Vyāsa đáng tôn kính—cùng Devathāna và Aśma—và cả Vāsudeva (Śrī Kṛṣṇa), Kṛpa, Sātyaki, cùng Sañjaya đều vô cùng hoan hỷ. Gương mặt rạng ngời niềm vui, họ cất tiếng tán thán và nhiều lần ca ngợi Bhīṣma—sư tử giữa loài người, bậc tối thượng trong hàng người có đức hạnh.
वैशम्पायन उवाच
The verse underscores the ethical authority of dharma-teaching: when a truly righteous elder like Bhīṣma speaks, wise and eminent figures respond with approval, reinforcing that moral instruction gains strength through recognition by the learned and virtuous.
After Bhīṣma’s discourse, leading figures—Vyāsa, Kṛṣṇa, Kṛpa, Sātyaki, and Sañjaya (with Devathāna and Aśma)—are delighted and publicly commend Bhīṣma, offering repeated praise and affirming the value of his counsel to Janamejaya’s listener-context.