Previous Verse
Next Verse

Shloka 18

Nārada’s Account of the Kaliṅga Svayaṃvara: Duryodhana’s Seizure and Karṇa’s Escort

कर्णने एक-एक बाणसे उन सभी आक्रमणकारी नरेशोंके धनुष और बाण-समूहोंको भूतलपर काट गिराया ।। ततो विधनुष:ः कांश्ित्‌ कांश्रिदुद्यतकार्मुकान्‌ । कांश्रिच्चोद्वहतो बाणान्‌ रथशक्तिगदास्तथा

tato vidhanuṣaḥ kāṁścit kāṁścid udyata-kārmukān | kāṁś cic codvahato bāṇān ratha-śakti-gadās tathā ||

Rồi chàng khiến một số kẻ mất cung; chàng quật ngã kẻ khác ngay khi họ còn giương cung. Có kẻ đang nhấc tên lên thì bị chàng chặn lại; và với những kẻ mang lao chiến xa cùng chùy, chàng cũng xử trí như vậy—bẻ gãy đà tấn công và tước đi phương tiện gây hại. Cảnh ấy nêu bật bản lĩnh có kỷ luật: dập tắt bạo lực bằng cách tước vũ khí, không chỉ bằng sự tàn sát.

ततःthen, thereafter
ततः:
Adhikarana
TypeIndeclinable
Rootततः (तद्-प्रातिपदिकात्)
FormAvyaya
विधनुषःbowless (men)
विधनुषः:
Karma
TypeAdjective
Rootविधनुष् (वि+धनुस्)
FormMasculine, Accusative, Plural
कांश्चित्some
कांश्चित्:
Karma
TypePronoun
Rootकश्चित् (किम् + चित्)
FormMasculine, Accusative, Plural
कांश्चित्some
कांश्चित्:
Karma
TypePronoun
Rootकश्चित् (किम् + चित्)
FormMasculine, Accusative, Plural
उद्यतकार्मुकान्with bows raised
उद्यतकार्मुकान्:
Karma
TypeAdjective
Rootउद्यतकार्मुक (उद्यत + कार्मुक)
FormMasculine, Accusative, Plural
कांश्चित्some
कांश्चित्:
Karma
TypePronoun
Rootकश्चित् (किम् + चित्)
FormMasculine, Accusative, Plural
and
:
TypeIndeclinable
Root
FormAvyaya
उद्वहतःcarrying, bearing
उद्वहतः:
Karma
TypeVerb
Rootउद्वह (उद् + वह्)
FormPresent active participle (शतृ), Masculine, Accusative, Plural
बाणान्arrows
बाणान्:
Karma
TypeNoun
Rootबाण
FormMasculine, Accusative, Plural
रथशक्तिगदाःchariot-spears and maces
रथशक्तिगदाः:
Karma
TypeNoun
Rootरथशक्तिगदा (रथ + शक्ति + गदा)
FormFeminine, Nominative, Plural
तथाlikewise, also
तथा:
TypeIndeclinable
Rootतथा
FormAvyaya

नारद उवाच

N
Narrator: Nārada
B
Bows (kārmuka)
A
Arrows (bāṇa)
C
Chariot-spear/javelin (ratha-śakti)
M
Mace (gadā)
A
Attacking kings/warriors (implied by kāṁścit)

Educational Q&A

Power guided by dharma can aim first at preventing harm—by disarming and stopping aggression—rather than indulging in needless destruction; mastery is shown in controlled, purposeful force.

A formidable warrior (described by Nārada) rapidly neutralizes multiple attackers: some are left without bows, others are struck while raising bows or lifting arrows, and even those wielding chariot-spears and maces are checked and disarmed.