Shloka 36
Nāga-āyatana-darśana-pratīkṣā — The Brāhmaṇa’s Request and Waiting on the Gomatī
वे दोनों सम्पूर्ण लोकोंको प्रकाशित करनेवाले सूर्यसे भी अधिक तेजस्वी थे। उन पूज्य महात्माओंके वक्षःस्थलमें श्रीवत्सके चिह्न सुशोभित हो रहे थे और वे अपने मस्तकपर जटामण्डल धारण किये हुए थे ।।
jālapādabhujau tau tu pādayoś cakralakṣaṇau | vyūḍhoraskau dīrghabhujī tathā muṣkacatuṣkiṇau ||
Vaiśaṃpāyana nói: Hai bậc đại hồn ấy rực rỡ hơn cả mặt trời chiếu sáng khắp các cõi. Dấu Śrīvatsa sáng trên ngực, và trên đầu là vòng tóc bện (jaṭā-maṇḍala). Tay chân mang các tướng cát tường—dưới bàn chân có dấu bánh xe. Ngực nở, tay dài, lại có những tướng mạo phi thường (kể cả dấu hiếm về năng lực sinh thành bốn phần). Giọng trầm như khối mây mưa, dung nhan tuấn tú, trán rộng, mày cong, cằm ưa nhìn và mũi thanh nhã—tỏa ra vẻ huy hoàng khác thường.
वैशम्पायन उवाच
Educational Q&A
The passage underscores that true moral authority (dharma) is recognized through sanctity and auspicious signs: radiance, restraint, and divinely marked presence symbolize inner purity and ethical legitimacy, not mere power or status.
Vaiśaṃpāyana is describing two extraordinary, venerable beings whose bodies bear traditional auspicious marks (Śrīvatsa, cakra, etc.). The narration establishes their exceptional, quasi-divine stature so that their forthcoming words or role in the episode carry decisive ethical weight.