Shloka 26
Śuka–Janaka Saṃvāda: Āśrama-krama, Jñāna-vijñāna, and the Marks of Liberation (शुक-जनक संवादः)
तमसो लक्षणानीह भक्षणाद्यभिरोचनम् | भोजनानामपर्याप्तिस्तथा पेयेष्वतृप्तता
tamaso lakṣaṇānīha bhakṣaṇādy-abhirocanam | bhojanānām aparyāptis tathā peyeṣv atṛptatā ||
Yājñavalkya nói: “Đây là những dấu hiệu của tamas (phẩm tính tối tăm, trì trệ): ham muốn ăn uống và những điều tương tự; cảm giác rằng thức ăn chẳng bao giờ đủ; và không thể thấy thỏa mãn ngay cả với đồ uống. Khuynh hướng tamas ấy biểu hiện thành mê muội và thiếu ánh sáng nội tâm (vô minh), chìm vào ‘tāmisra’ (cơn giận mù lòa) và ‘andhatāmisra’ (bóng tối kết thúc bằng cái chết). Nó hiện ra như chán ghét thức ăn lành, bất mãn triền miên dù nhận được bao nhiêu, không bao giờ được giải khát bởi thứ mình uống, ưa thích y phục hôi hám, thói quen bất chính, giường chiếu và chỗ ngồi nhơ bẩn, ngủ ban ngày, nghiện tranh cãi và sự buông thả, mê đắm—do vô minh—vào múa hát và các loại nhạc cụ, cùng lòng thù ghét đối với những con đường dharma khác nhau.”
याज़्वल्क्य उवाच
Educational Q&A
The verse defines tamas by its ethical and psychological symptoms: compulsive craving, chronic dissatisfaction, and ignorance that manifests as delusion, rage (tāmisra), and a deathward darkness (andhatāmisra). It warns that tamas is recognized not by theory but by conduct—heedlessness, impurity, and hostility toward dharma.
In Śānti Parva’s instructional setting, Yājñavalkya is teaching about the guṇas. Here he enumerates observable signs of tamas, linking inner darkness to outward habits and moral decline.