Shloka 13
Śukasya Janma-yoga-phalaṁ — Vyāsasya Tapasā Putrārthaḥ (Śānti-parva 310)
शब्द: स्पर्शक्ष रूपं च रसो गन्धस्तथैव च । वाक् च हस्तौ च पादौ च पायुर्मेढ्ें तथैव च,ये आठ प्रकृतियाँ कही गयीं। अब मुझसे विकारोंका भी वर्णन सुनो-श्रोत्र, त्वचा, नेत्र, जिह्ठा, पाँचवीं नासिका, शब्द, स्पर्श, रूप, रस, गन्ध, वाणी, हाथ, पैर, लिंग और गुदा
śabdaḥ sparśaś ca rūpaṃ ca raso gandhas tathaiva ca | vāk ca hastau ca pādau ca pāyur meḍhraṃ tathaiva ca ||
Yājñavalkya nói: “Âm thanh, xúc chạm, sắc tướng, vị, và hương; lại thêm lời nói, hai tay, hai chân, hậu môn và cơ quan sinh dục—đó là những điều được liệt kê. Nay hãy nghe ta nói về các biến thể (vikāra): tai, da, mắt, lưỡi, và thứ năm là mũi—cùng với âm thanh, xúc chạm, sắc, vị, hương, lời nói, tay, chân, cơ quan sinh dục và hậu môn. Trong lời dạy này, bậc hiền triết phân loại các thành phần của kinh nghiệm hữu thân để nuôi dưỡng sự phân biệt và ly tham, dẫn người nghe đến tự chủ và giải thoát, thay vì đồng nhất mình với các giác quan và chức năng của chúng.”
याज़्ञवल्क्य उवाच
Educational Q&A
The verse classifies the sense-objects and organs of action as enumerated constituents, then points to their ‘modifications’ (vikāras). The purpose is discriminative knowledge: recognizing bodily and sensory functions as components of nature rather than the Self, fostering detachment and progress toward mokṣa.
In Śānti Parva’s didactic setting, the sage Yājñavalkya is instructing his listener(s) by listing categories of embodied experience—sense-objects and action-organs—and then transitioning to explain their derivative manifestations, continuing a systematic philosophical exposition.