Shloka 42
अव्यक्त–पुरुष–विवेकः (Discrimination of Avyakta/Prakṛti and Puruṣa) — Yājñavalkya’s Anvīkṣikī to Viśvāvasu
अव्यक्तको क्षेत्र कहा गया है। उसीको सत्त्व (बुद्धि) और शासककी भी संज्ञा दी गयी है; परंतु पचीसवाँ तत्त्व परमपुरुष परमात्मा जड तत्त्व और ईश्वरसे रहित भिन्न है ।।
avyaktakaḥ kṣetraḥ kathitaḥ; sa eva sattva-buddhi-śāsaka-saṃjñitaḥ. pañcaviṃśas tu tattvaḥ paramapuruṣaḥ paramātmā jaḍa-tattvāt īśvararahitāt pṛthag bhinnaḥ. sāṅkhyadarśanam etāvat pari-saṅkhyānudārśanam; sāṅkhyāḥ prakurvante caiva prakṛtiṃ ca pracakṣate.
Vasiṣṭha nói: “Vô hiển (avyakta) được tuyên bố là ‘trường’ (kṣetra). Chính nguyên lý ấy cũng được gọi là sattva—tức trí phân biệt (buddhi)—và là đấng điều ngự bên trong. Nhưng nguyên lý thứ hai mươi lăm, Đấng Tối Thượng (Paramapuruṣa), Chí Ngã (Paramātman), đứng riêng biệt: khác với vật chất vô tri và không thể bị hạ xuống thành một nguyên lý vật chất vô chủ. Đó là tầm nhìn của Sāṅkhya—một phép quán sát bằng sự liệt kê: các bậc Sāṅkhya trình bày các phạm trù và gọi nguồn căn bản là Prakṛti.”
वसिष्ठ उवाच
Educational Q&A
The verse frames a Sāṅkhya-style analysis: the unmanifest (avyakta) is treated as the ‘field’ of experience and is associated with intellect and inner governance, but the twenty-fifth principle—the Supreme Self/Puruṣa—is distinct from inert matter and should not be collapsed into a purely material, Īśvara-less account. Liberation-oriented discernment depends on separating the Self from Prakṛti.
In Śānti Parva’s didactic setting, Vasiṣṭha instructs by summarizing Sāṅkhya categories and clarifying the distinction between Prakṛti (the source of material principles) and the transcendent Self (Paramātmā/Paramapuruṣa), emphasizing correct metaphysical discrimination as part of spiritual instruction.