Shloka 4
उशनसः (शुक्रस्य) चरितम् — The Account of Uśanā (Śukra): Yoga, Grievance, and Pacification
विमुक्ता: सप्तदशभिहेंतुभूतैश्व॒ पठचभि: । इन्द्रियार्थर्गुणैश्वैव अष्टाभिश्व पितामह
yudhiṣṭhira uvāca | vimuktāḥ saptadaśabhir hetubhūtaiś ca pañcabhiḥ | indriyārthaguṇaiś caiva aṣṭābhiś ca pitāmaha pitāmaha | pañca jñānendriyāṇi pañca karmendriyāṇi pañca prāṇāḥ manaś ca buddhis ca—ime saptadaśa tattvāni | kāmaḥ krodho lobho bhayaṃ svapnaś ca—ime saṃsārasya pañca hetavaḥ | śabdaḥ sparśo rūpaṃ raso gandhaś ca—ime pañca viṣayāḥ | sattvaṃ rajas tamaś ca—ime trayo guṇāḥ | pañcabhūtaiḥ saha avidyā ahaṃkāraḥ karma ca—ime aṣṭa tattvasaṃghātāḥ | etaiḥ sarvair vimuktās tīkṣṇavratadharā munayaḥ punarjanma na prāpnuvanti | parantapa pitāmaha vayaṃ api kadā rājyaṃ tyaktvā etām eva sthitiṃ prāpsyāmaḥ ||
Yudhiṣṭhira nói: “Ôi Tổ phụ, ôi Tổ phụ! Những bậc ẩn sĩ giữ giới nguyện nghiêm mật, đã được giải thoát khỏi mười bảy nguyên lý cấu thành, khỏi năm nhân trói buộc vào luân hồi, khỏi các đối tượng của giác quan và ba guṇa, lại vượt qua cả nhóm tám (gồm các đại chủng và những nhiễm ô nội tâm), thì không còn trở lại tái sinh. Mười bảy là: năm căn tri, năm căn hành, năm khí, cùng với tâm và trí. Năm nhân của saṃsāra là: dục, sân, tham, sợ hãi và mộng. Năm đối tượng là: thanh, xúc, sắc, vị, hương. Ba guṇa là: sattva, rajas, tamas. Và cùng với năm đại chủng, vô minh, ngã chấp và nghiệp hợp thành nhóm tám. Khi vượt qua tất cả những điều ấy, các hiền giả giữ hạnh khổ hạnh không còn trở lại sinh tử. Ôi bậc trừng phạt kẻ thù, bao giờ chúng ta cũng sẽ bỏ vương quyền mà đạt đến chính cảnh giới ấy?”
युधिछिर उवाच
Educational Q&A
Liberation is described as transcending the constituents that structure embodied experience—sense faculties, vital functions, mind and intellect—along with the psychological drivers of bondage (desire, anger, greed, fear, and dream-like projection), the pull of sense-objects, the three guṇas, and the deeper roots of ignorance, ego-sense, and karma. When these are overcome, rebirth ceases.
In the Śānti Parva instruction setting, Yudhiṣṭhira addresses Bhīṣma as ‘Grandsire’ and reflects on the ideal of ascetic freedom from rebirth. He then turns the teaching inward, asking when he and his brothers will be able to relinquish royal power and attain that same liberated state.