Shloka 9
कुण्डधारोपाख्यानम्
Kuṇḍadhāra-Upākhyāna: Dharma’s Superiority over Wealth and Desire
वाग्वृद्धं त्रायते श्रद्धा मनोवृद्धं च भारत । श्रद्धावृद्धं वाइमनसी न कर्म त्रातुमहति,“भरतनन्दन! यदि वाणीके दोषसे मन्त्रके उच्चारणमें त्रुटि रह जाय और मनकी चंचलताके कारण इष्टदेवताका ध्यान आदि कर्म सम्पन्न न हो सके तो भी यदि श्रद्धा हो तो वह वाणी और मनके दोषको दूर करके उस कर्मकी रक्षा कर सकती है। परंतु यदि श्रद्धा न होनेके कारण कर्ममें त्रुटि रह जाय तो वाणी और मन (मन्त्रोच्चारण और ध्यान) उस कर्मकी रक्षा नहीं कर सकते
vāg-vṛddhaṃ trāyate śraddhā mano-vṛddhaṃ ca bhārata | śraddhā-vṛddhaṃ vāimanasi na karma trātum arhati ||
Bhīṣma nói: “Hỡi Bhārata, đức tin có thể cứu một nghi lễ bị khiếm khuyết nơi lời nói (như tụng chú không trọn vẹn), và cũng cứu một nghi lễ bị khiếm khuyết nơi tâm (như tâm ý dao động). Nhưng khi nghi lễ sai lệch vì thiếu đức tin, thì lời nói và tâm—dẫu đúng đắn đến đâu—cũng không đủ sức che chở cho nó.”
भीष्म उवाच
Educational Q&A
Śraddhā (faithful inner assent) is the decisive support of dharmic action: it can compensate for defects in speech (imperfect mantra) and mind (unstable concentration), but if faith itself is absent, mere technical correctness of recitation or mental procedure cannot safeguard the act.
In the Śānti Parva instruction-setting, Bhīṣma continues advising Yudhiṣṭhira on dharma and right conduct. Here he emphasizes the primacy of inner faith over external precision in religious or ethical performance.