Shloka 12
जो धार्मिकताका ढोंग दिखानेके लिये अपने नख और बाल बढ़ाकर आया हो, अपने ही मुखसे अपने किये हुए धर्मका विज्ञापन करता हो, अकारण अन्निहोत्रका त्याग कर चुका हो अथवा गुरुके साथ कपट करनेवाला हो, ऐसा मनुष्य भी गृहस्थके घरमें अन्न पानेका अधिकारी है। वहाँ सभी प्राणियोंके लिये अन्न-वितरणकी विधि है। जो अपने हाथसे भोजन नहीं बनाते, ऐसे लोगों (ब्रह्मचारियों और संन्यासियों) के लिये गृहस्थ पुरुषको सदा ही अन्न देना चाहिये ।। विघसाशी भवेन्नित्यं नित्यं चामृतभोजन: । अमृतं यज्ञशेषं स्थाद् भोजनं हविषा समम्,गृहस्थको सदा विघस और अमृत अन्नका भोजन करना चाहिये। यज्ञसे बचा हुआ भोजन हविष्यके समान और अमृत माना गया है
vighaśāśī bhavennityaṃ nityaṃ cāmṛtabhojanaḥ | amṛtaṃ yajñaśeṣaṃ syād bhojanaṃ haviṣā samam ||
Vyāsa nói: Dẫu là kẻ đến với móng và tóc để giả bộ đạo hạnh; kẻ tự miệng rêu rao công đức mình làm; kẻ vô cớ bỏ lễ agnihotra; hay kẻ gian trá với thầy—người như vậy vẫn có quyền được nhận cơm trong nhà gia chủ. Ở đó có phép phân phát thức ăn cho mọi loài hữu tình. Và đối với những người không tự tay nấu ăn (như brahmacārin và saṃnyāsin), người gia chủ phải luôn bố thí lương thực. Gia chủ nên thường ăn phần còn lại sau khi đã nuôi người khác (vighasa) và thường dùng thứ gọi là “cam lộ” (amṛta). Vì thức ăn còn lại từ tế lễ được xem là amṛta, và việc thọ thực ấy được coi ngang với thọ thực havis (vật thực cúng tế).
व्यास उवाच
Educational Q&A
The householder’s meal should be ethically grounded in prior giving: first feed others and treat one’s own food as the sanctified remainder (vighasa/yajñaśeṣa), regarded as amṛta and comparable to sacrificial havis.
In Śānti Parva’s instruction on dharma, Vyāsa teaches norms of household life, linking daily eating to sacrificial ethics: the gṛhastha sustains society through hospitality and then partakes of the remainder as a consecrated act.