Shloka 11
Adhyātma-krama: Indriya–Manas–Buddhi–Ātman Hierarchy and Citta-Prasāda (आध्यात्मक्रमः)
तदुक्तं वेदवादेषु गहनं वेददर्शिभि: । वेदान्तेषु पुनर्व्यक्ते कर्मयोगेन लक्ष्यते
tad uktaṃ vedavādeṣu gahanaṃ vedadarśibhiḥ | vedānteṣu punar vyakte karmayogena lakṣyate ||
Vyāsa nói: Thực tại ấy đã được nói đến trong những phần Veda bàn về nghi lễ, nhưng theo cách ẩn mật và thâm sâu, đến nỗi ngay cả các bậc hiền triết tinh thông Veda cũng có thể không nhận ra. Tuy vậy, trong Vedānta, Brahman ấy lại được giảng dạy rõ ràng; và nhờ kỷ luật của hành động vô tư (karma-yoga), người ta có thể trực chứng. Như thế, bài kệ nối liền đạo hạnh và sự ly tham nội tâm với tri kiến tối thượng: hành động đúng, khi thoát khỏi dục vọng, trở thành con đường dẫn đến tuệ giác.
व्यास उवाच
Educational Q&A
The highest Reality (Brahman) is only indirectly and obscurely indicated in ritual-focused Vedic passages, but is explicitly taught in Vedānta; nevertheless, it is not merely intellectual—Brahman is to be realized, and karma-yoga (desireless, duty-based action) is presented as a practical means to that realization.
In Śānti Parva’s instruction on dharma and liberation, Vyāsa explains how different layers of Vedic scripture present the ultimate truth: ritual sections veil it in profundity, while Vedānta clarifies it, and he emphasizes an ethical-spiritual path—karma-yoga—as the bridge from teaching to direct experience.