Shloka 11
साहसानां च सर्वेषामकार्याणां क्रियास्तथा । पराये धनका अपहरण
bhīṣma uvāca | sāhasānāṃ ca sarveṣām akaryāṇāṃ kriyās tathā | parāye dhanaka-apaharaṇam, parāyī-strīṣu prati balātkāraḥ, vāg-vegaḥ, mano-vegaḥ, nindāyāḥ viśeṣa-pravṛttiḥ, jananendriya-vegaḥ, udara-vegaḥ, mṛtyoḥ bhayaṅkara-vegaḥ (ātmahatyā), īrṣyāyāḥ prabala-vegaḥ, mithyāyāḥ durjaya-vegaḥ, anivārya-rasanendriya-vegaḥ, duḥsaha-śrotrendriya-vegaḥ, ghṛṇā, sva-praśaṃsāyai baḍha-baḍhakar vākya-racanā, matsaratā, pāpam, duṣkara-karmeṣu pravṛttiḥ, na kartavyaṃ karma kartum—etad sarvaṃ lobha-hetukam || jātau bālye ca kaumāre yauvana cāpi mānavāḥ nityaṃ gambhīra-toyābhir āpagābhir ivodadhiḥ | kuruśreṣṭha! janma-kāle bālye kaumāre yauvana-sthāyāṃ ca yena hetunā manuṣyāḥ sva-duṣkarmāṇi tyaktum na śaknuvanti, yo vṛddhe ’pi na jīryati, sa eva lobhaḥ | yathā gambhīra-toyā bahvyo nadyaḥ samāgatā api sāgaraṃ na pūrayanti, tathā bahu-dravya-lābhe ’pi lobhasya udaraṃ kadācid na pūryate |
Bhīṣma nói: “Mọi sự liều lĩnh và mọi hành vi không nên làm đều sinh từ lòng tham. Vì tham mà người ta chiếm đoạt của cải của kẻ khác, xâm phạm vợ người, bị những xung lực dữ dội của lời nói và tâm trí lôi kéo; lại đặc biệt dễ sa vào phỉ báng. Vì tham mà bị thúc đẩy bởi dục vọng và bởi cái bụng; bị cuốn bởi xung lực ghê rợn hướng thẳng đến cái chết (tự hủy); bị lôi đi bởi đố kỵ mạnh mẽ; bị khuất phục bởi sức mạnh khó thắng của dối trá; bị cưỡng bức bởi cơn thèm của lưỡi và sự ham muốn không biết no của tai; rơi vào thù ghét, khoác lác quá đà để cầu lời khen, trở nên cay độc và ghen ghét, quay về tội lỗi, và lao vào những việc khó nhọc cùng điều cấm—quả thật, tham là nguyên nhân của tất cả những điều ấy. Hỡi bậc tối thượng trong dòng Kuru, từ lúc sinh ra cho đến thời thơ ấu, tuổi thiếu niên và tuổi thanh xuân, chính lòng tham khiến con người không bỏ được các việc ác của mình; và đến khi già nó cũng chẳng mòn đi. Như biển cả không đầy dù bao sông sâu đổ vào, cũng vậy, dẫu thu được bao nhiêu lợi lộc, cái bụng của lòng tham vẫn chẳng bao giờ thỏa.”
भीष्म उवाच
Educational Q&A
Greed (lobha) is presented as the root cause behind a wide spectrum of unethical and self-destructive behaviors—violence, theft, sexual violation, slander, lying, envy, spite, and compulsive indulgence. It is portrayed as inherently insatiable, never satisfied by increased gain.
In the Shanti Parva’s instruction section, Bhishma addresses Yudhiṣṭhira (called ‘best of the Kurus’) and explains the moral danger of greed. He lists the impulses and crimes it generates and reinforces the point with a simile: like the ocean that is not filled by many rivers, greed is not filled by many acquisitions.