Varuṇābhiṣeka–Agni-anveṣaṇa–Kaubera-tīrtha
Varuṇa’s Consecration; Search for Agni; Kaubera Sacred Site
केशयन्त्री ब्रुटिरवामा क्रोशनाथ तडित्प्रभा । मन्दोदरी च मुण्डी च कोटरा मेघवाहिनी
keśayantī bruṭiravāmā krośanātha taḍitprabhā | mandodarī ca muṇḍī ca koṭarā meghavāhinī ||
Vaiśampāyana nói: “(Có) Keśayantī, Bruṭiravāmā, Krośanāthā, Taḍitprabhā; và còn có Mandodarī, Muṇḍī, Koṭarā, Meghavāhinī.” Trong bầu không khí u ám của chiến địa, lời kể liệt kê những hình tượng nữ dữ dằn, điềm gở—những cái tên gợi tóc rối bời, tiếng than khóc, ánh chớp lóe, đầu trọc, sự rỗng hoác và bóng tối mang mây—làm tăng sức cảnh tỉnh rằng bạo lực do adharma dẫn dắt rốt cuộc kết thành kinh hoàng, ai oán và những điềm dữ.
वैशम्पायन उवाच
By foregrounding terrifying, inauspicious figures through evocative names, the passage reinforces a Mahābhārata ethic: when conflict is driven by adharma, its fruits are dread, disorder, and collective lamentation—signals that moral rupture manifests as ominous experience.
Vaiśampāyana is listing a set of named female beings (often understood as ominous or fearsome presences) appearing in the war context, heightening the sense of impending calamity and the dreadful atmosphere surrounding the battlefield events.