Shloka 39
Adhyāya 45 — Duryodhana’s Distress, Śakuni’s Counsel, and the Summons for Dyūta
(ददृशुस्तं नृपतयो यज्ञस्य विधिमुत्तमम् । उपेन्द्रबुद्धया विहितं सहदेवेन भारत ।।
dadṛśus taṁ nṛpatayo yajñasya vidhim uttamam | upendrabuddhyā vihitaṁ sahadevena bhārata ||
Vaiśampāyana nói: Hỡi Bhārata, các vua chúa tụ hội đã chứng kiến nghi thức tối thượng và đúng phép của lễ tế—do Sahadeva sắp đặt với lòng tôn kính, hiểu rằng Kṛṣṇa chính là Upendra (tức Viṣṇu), và được cử hành để làm đẹp lòng Đấng Chí Tôn. Cảnh tượng ấy nêu rõ: quyền lực vương giả và nghi lễ công cộng chỉ đạt được tính chính danh khi được dẫn dắt bởi trật tự dharma, sự quản trị tinh thông, và lòng sùng kính hướng về thần linh chứ không phải chỉ để phô trương.
वैशम्पायन उवाच
Educational Q&A
Ritual and royal grandeur are portrayed as truly ‘excellent’ only when grounded in dharmic procedure (vidhi), administered by capable agents (Sahadeva), and oriented toward devotion to the divine (seeing Kṛṣṇa as Upendra/Viṣṇu), not toward ego or mere spectacle.
During Yudhiṣṭhira’s Rājasūya context in the Sabhā Parva, the kings witness the well-ordered sacrificial arrangements. Sahadeva has organized the rite with the devotional conviction that Kṛṣṇa is Upendra, and the ritual is conducted to please him.