Shloka 32
भीमसेनस्य वेगाभिपातः—विशोकसारथिसंवादश्च
Bhīma’s surge and dialogue with charioteer Viśoka
अब्रवीद् द्रोणपुत्राय रोषामर्षसमन्वित: । तदनन्तर रोष और अमर्षमें भरे हुए द्रोणशिष्य महारथी युधिष्ठिरने द्रोणपुत्र अश्वत्थामासे कहा ।।
yudhiṣṭhira uvāca | jānāmi tvāṃ yudhi śreṣṭha vīryavantaṃ mahābalam | kṛtāstraṃ kṛtinaṃ caiva tathā laghu-parākramam || balam etad bhavān sarvaṃ pārṣate yadi darśayet | tatas tvāṃ balavantaṃ ca kṛtavidyaṃ ca vidmahe || na hi vai pārṣataṃ dṛṣṭvā samare śatru-sūdanam | bhavet tava balaṃ kiṃcid bravīmi tvā na tu dvijam ||
Yudhiṣṭhira, đầy phẫn nộ và uất ức, nói với con trai Droṇa: “Ta biết ngươi, hỡi con Droṇa, là bậc nhất trong chiến trận—dũng mãnh, sức mạnh lớn, tinh thông binh khí, tài nghệ trọn vẹn, và mau lẹ phô bày uy lực. Nhưng nếu ngươi có thể đem toàn bộ sức ấy mà đối đầu với con trai Pṛṣata (Dhṛṣṭadyumna), khi ấy chúng ta mới thật sự công nhận ngươi là kẻ hùng cường và là người đã làm chủ võ nghệ. Bởi hễ nhìn thấy Pārṣata trên chiến địa—kẻ diệt thù—thì sức ngươi sẽ chẳng còn nghĩa lý gì. Xét theo việc ngươi làm, ta sẽ không gọi ngươi là một brāhmaṇa.”
(युधिष्टिर उवाच
Educational Q&A
Status and identity (such as being called a ‘brahmin’) are evaluated through conduct; Yudhiṣṭhira uses moral censure to argue that deeds can negate claimed virtue, especially amid the ethical collapse of war.
In the Karṇa Parva battle context, Yudhiṣṭhira addresses Aśvatthāman with sharp, provocative speech: he acknowledges his training and strength but challenges him to prove it against Dhṛṣṭadyumna, while simultaneously condemning him as unworthy of the brahmin ideal based on his actions.