Adhyaya 68

Verse 1

अपन का छा | अफड-एक्रा् अष्टषष्टितमो< ध्याय: राजा भरतका चरित्र नारद उवाच दौष्यन्तिं भरतं चापि मृतं सृज्जय शुश्रुम । कर्माण्यसुकराण्यन्यै: कृतवान्‌ यः शिशुर्वने

Nārada nói: “Hỡi Sṛñjaya, chúng ta cũng nghe rằng Bharata, con của Duṣyanta, đã qua đời. Ngay khi còn là một đứa trẻ trong rừng, người đã làm nên những việc khó nhọc đến mức kẻ khác hầu như không thể thực hiện.”

Verse 2

हिमावदातान्‌ यः सिंहान्‌ नखदंष्टायुधान्‌ बली । निर्वीर्यास्तरसा कृत्वा विचकर्ष बबन्ध च

Nārada nói: Vị dũng sĩ ấy đã khuất phục những con sư tử trắng như tuyết—vũ trang bằng móng vuốt và nanh—bằng sức mạnh thuần túy, tước đi uy lực của chúng; rồi kéo chúng đi và trói chặt lại.

Verse 3

बलवान्‌ भरत बाल्यावस्थामें ही नखों और दाढ़ोंसे प्रहार करनेवाले बरफके समान सफेद रंगके सिंहोंको अपने बाहुबलके वेगसे पराजित एवं निर्बल करके उन्हें खींच लाते क्रूरांश्नोग्रतरान्‌ व्याप्रान्‌ दमित्वा चाकरोद्‌ वशे । मन:शिला इव शिला: संयुक्ता जतुराशिभि:

Nārada nói: Ngay từ thuở thiếu thời, Bharata dũng mãnh đã dùng sức cánh tay mà áp đảo và làm suy kiệt những con sư tử trắng như tuyết, loài đánh bằng móng và răng, rồi kéo chúng đi. Người cũng khuất phục những con hổ vô cùng hung dữ và tàn bạo, bắt chúng phục tùng. Cả những tảng đá lớn—vàng như manaḥśilā và đỏ vì những khối sơn mài—người cũng có thể dễ dàng nhấc lên bằng một tay.

Verse 4

व्यालादींश्वातिबलवान्‌ सुप्रतीकान्‌ गजानपि । दंष्टासु गृह्ा विमुखान्‌ शुष्कास्यानकरोद्‌ वशे

Nārada nói: “Người ấy mạnh mẽ phi thường. Ngay cả rắn và các loài dữ tợn khác, thậm chí cả những voi thuộc giống Supratīka, người cũng nắm lấy ngà của chúng; làm khô miệng, buộc chúng quay đi, và khiến chúng hoàn toàn phục tùng dưới quyền mình.”

Verse 5

महिषानप्यतिबलो बलिनो विचकर्ष ह । सिंहानां च सुदृप्तानां शतान्याकर्षयद्‌ बलात्‌,भरतका बल असीम था। वे बलवान भैंसों और सौ-सौ गर्वीले सिंहोंको भी बलपूर्वक घसीट लाते थे

Nārada nói: Người ấy có sức mạnh vô lượng. Chỉ bằng sức lực thuần túy, ông có thể lôi kéo cả những con trâu rừng lực lưỡng, và còn có thể kéo về hàng trăm con sư tử kiêu hãnh, đang gầm thét cuồng nộ. Lời ấy nhấn mạnh một sức mạnh gần như siêu phàm—hình tượng dùng trong sử thi chiến trận để khắc họa một nhân vật đáng sợ và ghê gớm.

Verse 6

बलिन: सूमरान्‌ खड्गान्‌ नानासत्त्वानि चाप्युत । कृच्छुप्राणं वने बद्ध्वा दमयित्वाप्पवासृजत्‌

Nārada nói: “Những người lực lưỡng ấy bắt lấy các loài dữ tợn—thú śūmara, tê giác, cùng nhiều giống thú rừng khác. Họ trói chúng trong rừng, hết lần này đến lần khác khuất phục, rồi bỏ mặc chúng thoi thóp, sau đó mới thả đi.”

Verse 7

त॑ सर्वदमनेत्याहुरद्धिजास्तेनास्य कर्मणा । त॑ प्रत्यषेधज्जननी मा सत्त्वानि विजीजहि,उनके इस कर्मसे ब्राह्मणोंने उनका नाम सर्वदमन रख दिया। माता शकुन्तलाने भरतको मना किया कि तू जंगली जीवोंको सताया न कर

Nārada nói: “Vì việc ấy, các Bà-la-môn quả thật gọi ông là ‘Sarvadamana’—kẻ thuần phục muôn loài. Nhưng mẹ ông ngăn lại, bảo: ‘Đừng hành hạ các sinh linh (trong rừng).’”

Verse 8

सो<श्वमेधशतेनेष्टवा यमुनामनु वीर्यवान्‌ | त्रिशताश्वान्‌ सरस्वत्यां गज़्ामनु चतुःशतान्‌

Nārada nói: Khi Đại vương Bharata hùng dũng và đầy dũng lực trưởng thành, ông đã cử hành một trăm lễ Aśvamedha bên bờ Yamunā, ba trăm bên bờ Sarasvatī, và bốn trăm bên bờ Gaṅgā. Rồi sau đó, với những lễ vật bố thí tế tự (dakṣiṇā) thượng hảo, ông lại thờ phụng Đấng Tối Thượng bằng thêm một nghìn Aśvamedha và một trăm đại lễ Rājasūya.

Verse 9

सो<श्वमेधसहस्रेण राजसूयशतेन च । पुनरीजे महायज्ञै: समाप्तवरदक्षिणै:

Nārada nói: “Vị vua hùng mạnh ấy lại thờ phụng Đấng Tối Thượng bằng những đại tế lễ—được hoàn tất viên mãn và ban phát dakṣiṇā thượng hảo—khi cử hành một nghìn lễ Aśvamedha và một trăm lễ Rājasūya.”

Verse 10

अग्निष्टोमातिरात्राभ्यामिष्टवा विश्वजिता अपि | वाजपेयसहस्राणां सहसैश्न सुसंवृतैः

Nārada nói: “Dẫu đã cử hành các tế lễ Agniṣṭoma và Atirātra, lại còn dâng cả nghi lễ Viśvajit—thậm chí dẫu đã hoàn tất hàng nghìn tế lễ Vājapeya, mỗi lễ đều viên mãn, đúng đủ nghi quỹ—thì cũng phải hiểu rằng: chỉ riêng sự dồi dào của tế tự không tự nó là thước đo tối hậu của chính pháp.”

Verse 11

इष्ट्वा शाकुन्तलो राजा तर्पयित्वा द्विजान्‌ धनै: । सहस्रं यत्र पद्मानां कण्वाय भरतो ददौ

Nārada nói: Sau khi cử hành các nghi lễ theo đúng quy định, vua Bharata—con của Śakuntalā—lấy của cải mà làm thỏa lòng các bậc “nhị sinh” (brāhmaṇa). Ngay trong dịp ấy, nhà vua dâng lên Kaṇva một nghìn đóa sen, biểu thị lòng tôn kính đối với bậc hiền triết và chí nguyện bố thí theo chính pháp.

Verse 12

जाम्बूनदस्य शुद्धस्य कनकस्य महायशा: । इसके बाद भरतने अग्निष्टोम और अतिरात्र याग करके विश्वजित्‌ नामक यज्ञ किया। तत्पश्चात्‌ सर्वथा सुरक्षित दस लाख वाजपेय यज्ञोंद्वारा भगवान्‌ यज्ञपुरुषकी आराधना करके महायशस्वी शकुन्तलाकुमार राजा भरतने धनद्वारा ब्राह्मणोंको तृप्त करते हुए आचार्य कण्वको विशुद्ध जम्बूनद सुवर्णके बने हुए एक हजार कमल भेंट किये ।। १०-११ कल | यस्य यूप: शतव्याम: परिणाहेन काउ्चन:

Nārada nói: Vị vua lừng danh ấy đã ban tặng những lễ vật làm bằng vàng Jāmbūnada tinh khiết. Trong mạch chuyện này, Bharata—con của Śakuntalā—sau khi cử hành các đại tế Soma (Agnīṣṭoma và Atirātra) cùng nghi lễ Viśvajit, đã thờ phụng Đấng Yajñapuruṣa bằng những tế lễ Vājapeya rộng lớn, được bảo hộ chu toàn; rồi lấy của cải làm thỏa lòng các brāhmaṇa, và dâng lên thầy mình là Kaṇva một nghìn đóa sen đúc từ vàng Jāmbūnada không tì vết. Trọng tâm đạo lý là vương pháp biểu hiện qua tế tự, bố thí và lòng kính thầy.

Verse 13

अलंकृतान्‌ राजमानान्‌ सर्वरत्नैर्मनोहरै:

Nārada nói: “(Chúng) được trang sức lộng lẫy, rực rỡ chói ngời, và trở nên mê hoặc bởi mọi thứ châu báu đáng ưa.”

Verse 14

हैरण्यानश्चान्‌ द्विरदान्‌ रथानुष्टानजाविकम्‌ | दासीदासं धन धान्यं गा: सवत्सा: पयस्विनी:

Nārada nói: “(Nhà vua ban tặng) vàng và kho báu bằng vàng; voi, chiến xa, lạc đà, cùng đàn dê và cừu; nữ tỳ và nam bộc; của cải và kho lương; và những con bò—mỗi con đều có bê theo bên, sữa dồi dào.”

Verse 15

ग्रामान्‌ गृहांश्व क्षेत्राणि विविधांश्व॒ परिच्छदान्‌ । कोटीशतायुतांश्वैव ब्राह्मणेभ्यो हमन्यत

Nārada nói: “Ngài đã dành cho các Bà-la-môn những làng mạc, nhà cửa và ruộng đất đủ loại, cùng các vật dụng gia thất và lương thực—quả là những bố thí lên đến hàng trăm koṭi và hàng vạn.”

Verse 16

चक्रवर्ती हृदीनात्मा जितारिहाजित: परै: | शत्रुविजयी

Nārada nói: “Đại đế Chuyển luân Bharata—tâm chí kiên định, tự chủ, thắng kẻ thù và không bị ai khuất phục, chẳng hề nản lòng—đã ban bố thí vô lượng cho các Bà-la-môn. Ngài trao những ngựa rực sáng, voi, xe chiến, lạc đà, dê và cừu; nô bộc nam nữ; của cải và lương thóc; những bò sữa kèm bê con; làng mạc, nhà cửa, ruộng đất; y phục và châu báu đủ loại; cùng một kho vàng tiền mênh mông.”

Verse 17

पुत्रात्‌ पुण्यतरस्तुभ्यं मा पुत्रमनुतप्यथा: । अयज्वानमदाक्षिण्यमश्रि श्वैत्येत्युदाहरत्‌

Nārada nói: “Đối với ông, có điều còn công đức hơn cả một người con; vì thế đừng than khóc vì con. Kẻ không làm tế lễ và không ban dâng lễ phí (dakṣiṇā) thì bị gọi là ‘không có cúng tế, không có bố thí’, và được nêu ra như một tấm gương (của sự thiếu hụt tâm linh).”

Verse 67

इस प्रकार श्रीमह्ाभारत द्रोणपर्वके अन्तर्गत अभिमनन्‍्युवधपर्वमें षोडशराजकीयो- पाख्यानविषयक सरसठवाँ अध्याय पूरा हुआ

Như vậy kết thúc chương thứ sáu mươi tám của Śrī Mahābhārata, thuộc Droṇa Parva, trong phần Abhimanyu-vadha Parva, nói về giai thoại mười sáu vị vua.

Verse 68

वैत्य सुंजय! चारों कल्याणकारी गुणोंमें वे तुमसे बढ़-चढ़कर थे और तुम्हारे पुत्रसे भी अधिक पुण्यात्मा थे। जब वे भी मृत्युसे बच न सके, तब दूसरे कैसे बच सकते हैं? अतः तुम यज्ञ और दान-दक्षिणासे रहित अपने पुत्रके लिये शोक न करो। ऐसा नारदजीने कहा ।।

Nārada nói: “Hỡi Sañjaya, những người ấy vượt ông ở bốn đức lành cát tường và còn chính trực hơn cả con trai ông. Nếu ngay cả họ cũng không thoát khỏi cái chết, thì kẻ khác làm sao thoát được? Vậy chớ than khóc cho con trai ông—kẻ thiếu cả tế lễ lẫn bố thí kèm lễ phí xứng đáng.” Thế là Nārada đã nói như vậy.

Verse 123

समागम्य द्विजै: सार्ध सेन्द्रैदेवै: समुच्छित: । इन्द्र आदि देवताओंने वहाँ ब्राह्मणोंक साथ मिलकर राजा भरतके यज्ञमें सोनेके बने हुए सौ व्याम (चार सौ हाथ) लंबे सुवर्णमय यूपका आरोपण किया

Nārada nói: Khi đã tụ hội tại đó cùng các Bà-la-môn “nhị sinh”, chư thiên—do Indra dẫn đầu—đã nâng dựng tại lễ tế của vua Bharata một cột tế (yūpa) bằng vàng, dài một trăm vyāma (khoảng bốn trăm khuỷu tay). Sự việc ấy nêu bật tính thiêng liêng của yajña được cử hành đúng pháp và vinh dự dành cho vương quyền chính trực: khi nghi lễ thuận theo dharma, chính các quyền lực thần linh cũng đứng ra nâng đỡ trật tự tế tự.