Previous Verse
Next Verse

Shloka 5

आदि पर्व, अध्याय 104 — कर्णोत्पत्ति, दानधर्म, वैकर्तन-नामकरण

Karna’s Birth, Gift-Ethic, and the Name Vaikartana

वेत्थ धर्माक्ष धर्मज्ञ समासेनेतरेण च । विविधास्त्वं श्रुतीर्वेत्थ वेदाड़ानि च सर्वश:,“धर्मज्ञ! तुम सब धर्मोंको संक्षेप और विस्तारसे जानते हो। नाना प्रकारकी श्रुतियों और समस्त वेदांगोंका भी तुम्हें पूर्ण ज्ञान है

vettha dharmākṣa dharmajña samāsena itareṇa ca | vividhās tvaṃ śrutīr vettha vedāṅgāni ca sarvaśaḥ ||

“Hỡi Dharmākṣa, bậc am tường dharma, con hiểu mọi bổn phận và quy phạm đạo lý, cả trong lời tóm lược lẫn trong sự diễn giải tường tận. Con cũng nắm trọn các nhánh của śruti và toàn bộ các bộ môn phụ trợ của Veda (vedāṅga).”

वेत्थyou know
वेत्थ:
Karta
TypeVerb
Rootविद् (धातु)
Formलिट् (परिपूर्ण/परस्मैपद-रूप, वर्तमानार्थे), मध्यम, एकवचन, परस्मैपदम्
धर्माक्षO one whose eyes are on dharma / O righteous-eyed one
धर्माक्ष:
Karta
TypeNoun
Rootधर्माक्ष (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, सम्बोधन, एकवचन
धर्मज्ञO knower of dharma
धर्मज्ञ:
Karta
TypeNoun
Rootधर्मज्ञ (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, सम्बोधन, एकवचन
समासेनbriefly / in summary
समासेन:
Karana
TypeNoun
Rootसमास (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, तृतीया, एकवचन
इतरेणand otherwise (i.e., in detail)
इतरेण:
Karana
TypeAdjective
Rootइतर (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, तृतीया, एकवचन
and
:
TypeIndeclinable
Root
विविधाःvarious
विविधाः:
Karma
TypeAdjective
Rootविविध (प्रातिपदिक)
Formस्त्रीलिङ्ग, प्रथमा, बहुवचन
त्वम्you
त्वम्:
Karta
TypeNoun
Rootयुष्मद् (सर्वनाम-प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, प्रथमा, एकवचन
श्रुतीःśrutis / revealed texts
श्रुतीः:
Karma
TypeNoun
Rootश्रुति (प्रातिपदिक)
Formस्त्रीलिङ्ग, द्वितीया, बहुवचन
वेत्थyou know
वेत्थ:
TypeVerb
Rootविद् (धातु)
Formलिट् (परिपूर्ण/परस्मैपद-रूप, वर्तमानार्थे), मध्यम, एकवचन, परस्मैपदम्
वेदाङ्गानिthe Vedāṅgas (auxiliary Vedic sciences)
वेदाङ्गानि:
Karma
TypeNoun
Rootवेदाङ्ग (प्रातिपदिक)
Formनपुंसकलिङ्ग, द्वितीया, बहुवचन
and
:
TypeIndeclinable
Root
सर्वशःentirely / in every way
सर्वशः:
TypeIndeclinable
Rootसर्वशः

वैशम्पायन उवाच

V
Vaiśampāyana
D
Dharmākṣa
D
Dharma
Ś
Śruti
V
Vedāṅgas

Educational Q&A

The verse praises comprehensive dharma-knowledge: true authority in ethical judgment is grounded in both concise principles and detailed application, supported by mastery of śruti and the Vedāṅgas.

Vaiśampāyana addresses a learned interlocutor (Dharmākṣa), acknowledging his expertise in dharma and Vedic disciplines, thereby establishing him as a qualified recipient for further instruction or discussion.