अविमुक्तक्षेत्रमाहात्म्य — काशी-वाराणसी में मोक्ष, लिङ्ग-तीर्थ-मानचित्र, और उपासना-विधि
प्रवृत्तनृत्तानुगताप्सरोगणं प्रहृष्टनानाविधपक्षिसेवितम् प्रनृत्तहारीतकुलोपनादितं मृगेन्द्रनादाकुलमत्तमानसैः
pravṛttanṛttānugatāpsarogaṇaṃ prahṛṣṭanānāvidhapakṣisevitam pranṛttahārītakulopanāditaṃ mṛgendranādākulamattamānasaiḥ
Tại đó, đoàn Apsaras đông đảo theo nhịp vũ điệu đang dâng trào tiến tới; muôn loài chim, hân hoan, lui tới chốn ấy. Không gian vang dội tiếng vẹt xanh đang múa, và tâm trí mọi người như say—bị khuấy động bởi tiếng gầm rền của sư tử. Trong cõi vừa kinh ngạc vừa hoan hỷ ấy, các paśu (linh hồn hữu tình) được kéo vào nội tâm hướng về Pati—Chúa tể Śiva—khi sợi dây pāśa (trói buộc) dần lỏng ra trong niềm kỳ diệu.
Suta Goswami (narrating to the sages of Naimisharanya)
It portrays the Shiva-field as charged with auspicious movement and sound—conditions that purify the mind and make it fit for Linga-darshana, where the Pashu turns toward the Pati and bondage (pāśa) begins to slacken.
Shiva-tattva is implied as the awe-inspiring, bliss-bestowing center of a sacred realm: even nature and celestial beings move in rapt harmony, indicating the Lord as the source of both delight and majestic dread that dissolves egoic limitation.
The verse supports Pashupata-oriented inner discipline through sacred sound and concentrated attention: entering a Shiva-sanctified space, steadying the mind amid powerful nāda (resonance), and letting devotional rapture become one-pointed contemplation.