ध्यानयज्ञः, संसार-विष-निरूपणम्, पाशुपतयोगः, परा-अपरा विद्या, चतुर्वस्था-विचारः (अध्यायः ८६)
वैमानिकानामप्येवं दुःखं कल्पाधिकारिणाम् स्थानाभिमानिनां चैव मन्वादीनां च सुव्रताः
vaimānikānāmapyevaṃ duḥkhaṃ kalpādhikāriṇām sthānābhimānināṃ caiva manvādīnāṃ ca suvratāḥ
Hỡi bậc giữ giới nguyện thù thắng, như thế ngay cả các thiên nhân du hành trên không (Vaimānika) cũng chịu khổ; cũng vậy, những kẻ nắm quyền cai quản một Kalpa, và những người tự hào về địa vị được giao—kể cả các Manu và những bậc khác. Khi chu kỳ vũ trụ chuyển xoay, mọi địa vị ấy đều bị ràng buộc với sầu khổ.
Suta Goswami (narrating to the sages of Naimisharanya)
It redirects the devotee from pride in rank, merit, or heavenly attainments to refuge in Pati (Shiva) through Linga-bhakti, since all worldly and celestial stations remain within Pasha (bondage) and end in duḥkha when cycles change.
By implication, Shiva-tattva stands beyond Kalpa-bound authority and positional identity; unlike offices such as Manuhood or heavenly status, Pati is not subject to dissolution, making Shiva the only stable refuge for the Pashu seeking release from Pasha.
Vairagya (dispassion) as a core Pashupata orientation—renouncing attachment to status and fruits—supporting steady Linga-puja and inner discipline aimed at liberation rather than celestial promotion.