Shloka 148

उमामहेश्वरव्रतं—पञ्चाक्षरमन्त्रस्य माहात्म्यं, न्यासः, जपविधिः, सदाचारः, विनियोगः

Devanagari script

एको न गच्छेदध्वानं बाहुभ्यां नोत्तरेन्नदीम् नावरोहेत कूपादिं नारोहेदुच्चपादपान्

Transliteration

eko na gacchedadhvānaṃ bāhubhyāṃ nottarennadīm nāvaroheta kūpādiṃ nāroheduccapādapān

Translation

Không nên đi đường một mình; không nên vượt sông chỉ bằng sức hai tay; không nên trèo xuống giếng và những nơi tương tự; cũng không nên trèo lên cây cao. Vì vậy, paśu—kẻ còn bị trói buộc—hãy tránh những hành vi liều lĩnh làm tăng pāśa (dây trói), và gìn giữ thân này như khí cụ để thờ phụng Śiva và cầu giải thoát dưới sự dẫn dắt của Pati (Chúa Tể).

Word by Word

• ekaḥ: alone

• na: not

• gacchet: should go/travel

• adhvānam: a journey/road

• bāhubhyām: with (one’s) arms

• na: not

• uttaret: should cross

• nadīm: a river

• na: not

• avaroheta: should descend/climb down

• kūpa-ādīm: a well and similar places

• na: not

• ārohet: should climb

• ucca-pāda-pān: high trees (lit. tall-footed, i.e., lofty)

Speaker

Suta Goswami (narrating dharma-instructions within the Linga Purana discourse) to the sages of Naimisharanya

Characters & Entities

• Shiva

FAQs

What is the importance of this verse in the context of Linga worship?

It teaches practical restraint: preserving the body and avoiding needless danger supports steady nitya-puja, vrata, and pilgrimage to Shiva-lingas—making the devotee fit for disciplined worship.

How does this verse describe the nature of Shiva (Shiva-tattva)?

Indirectly, it frames Shiva as Pati (the Lord) and the aspirant as paśu: the devotee should reduce pāśa (bondage) by wise conduct, so the mind can remain oriented to Shiva-tattva rather than fear, injury, or instability.

What ritualistic or Yogic practice is highlighted here?

It highlights niyama-like discipline (self-regulation) foundational to Pashupata-oriented sadhana: minimizing risk, maintaining bodily integrity, and cultivating steadiness for japa, dhyana, and Shiva-puja.