Adhyaya 84: शिवव्रतकथनम्
Uma–Maheshvara Vrata, Shula-dana, and Month-wise Ekabhakta Vrata
हेमताम्रादिभिश्चैव प्रतिष्ठाप्य विधानतः देवं च कृत्वा देवेशं सर्वलक्षणसंयुतम्
hematāmrādibhiścaiva pratiṣṭhāpya vidhānataḥ devaṃ ca kṛtvā deveśaṃ sarvalakṣaṇasaṃyutam
Sau khi an vị (Liṅga) đúng theo pháp lệnh—bằng vàng, đồng và các chất liệu khác—và tạo tác Thần, Đấng Chúa của chư Thiên, đầy đủ mọi tướng lành, hành giả nên tiến hành lễ bái theo nghi quỹ đã định. Trong nghi lễ này, Pati (Śiva) được thỉnh như sự hiện diện viên mãn, tháo gỡ pāśa (xiềng buộc) của paśu (linh hồn).
Suta Goswami (narrating Shiva-puja and Linga-pratiṣṭhā instructions to the sages of Naimiṣāraṇya)
It emphasizes that Liṅga-pratiṣṭhā must be done strictly by vidhi (scriptural procedure) and with pure, sanctioned materials (gold, copper, etc.), establishing Śiva as Deveśa—so the worship becomes ritually valid and spiritually efficacious.
Śiva is presented as Deveśa, the supreme Pati beyond the gods, ‘endowed with all auspicious marks’—indicating completeness (pūrṇatva) and the capacity to remove bondage (paśa) from the individual soul (paśu).
A core temple/householder practice is highlighted: Liṅga installation and consecration (pratiṣṭhā) according to injunctions—forming the ritual foundation upon which Pāśupata-oriented devotion and inner discipline can bear fruit.