वासिष्ठकथनम् (आदित्य–सोमवंशवर्णनम् तथा रुद्रसहस्रनाम-प्रशंसा)
वडवा च तदा त्वाष्ट्री संज्ञा तस्माद्दिवाकरात् सुषुवे चाश्विनौ देवौ देवानां तु भिषग्वरौ
vaḍavā ca tadā tvāṣṭrī saṃjñā tasmāddivākarāt suṣuve cāśvinau devau devānāṃ tu bhiṣagvarau
Bấy giờ Saṃjñā, ái nữ của Tvaṣṭṛ, mang hình ngựa cái; và từ Divākara (Mặt Trời) nàng sinh ra hai vị thần Aśvin—những y sư bậc nhất trong hàng chư thiên. Theo nhãn quan Śaiva, ngay cả các dòng dõi thần linh ấy cũng triển khai dưới pháp lệnh của Pati; còn các linh hồn pashu vẫn bị trói bởi nghiệp-pasha cho đến khi ân sủng bừng rạng.
Suta Goswami (narrating Purāṇic genealogy to the sages of Naimiṣāraṇya)
It places even celebrated Vedic deities and their powers (like healing) within a divinely governed cosmic order—supporting the Linga Purana’s Shaiva thesis that all functions in creation proceed under Pati (Shiva), whom the Linga signifies as the transcendent ground.
Shiva-tattva is implicit: the verse shows cosmic generation and divine capacities arising through ordained causality; Shaiva Siddhanta reads this as the operation of Pati’s niyati (governing order), while pashu-souls remain conditioned by pasha until liberated by grace.
No direct puja-vidhi or Pāśupata yoga technique is stated; the takeaway is doctrinal—recognizing divine functions (like healing) as subordinate to the supreme Lord, a contemplative attitude that supports Linga-centered devotion and surrender (śaraṇāgati) to Pati.