दारुवनलीला—नीललोहितपरीक्षा, ब्रह्मोपदेशः, अतिथिधर्मः, संन्यासक्रमः
शप्तश् च सर्वगः शूली पिनाकी नीललोहितः अज्ञानाच्छापजा शक्तिः कुण्ठितास्यनिरीक्षणात्
śaptaś ca sarvagaḥ śūlī pinākī nīlalohitaḥ ajñānācchāpajā śaktiḥ kuṇṭhitāsyanirīkṣaṇāt
Ngài còn được gọi là “Bảy phương diện”, là Đấng trùm khắp; Đấng cầm tam xoa, Đấng mang cung Pināka, vị Chúa xanh và đỏ (Nīlalohita). Năng lực phát sinh từ lời nguyền khởi lên do vô minh; nhưng chỉ bởi một cái nhìn của Ngài, nó liền bị làm cùn lụt và trở nên vô hiệu.
Suta Goswami (narrating Shiva’s names/attributes to the Sages of Naimisharanya)
It frames Shiva as Sarvaga (all-pervading) and as the supreme Pati whose mere glance can neutralize harmful forces born of ignorance—supporting Linga worship as a practice for dissolving pasha (bondage) through Shiva’s anugraha (grace).
Shiva is depicted as simultaneously immanent (sarvaga) and sovereign (weapon-bearing Lord), whose consciousness-power subdues curse-born energies; in Shaiva Siddhanta terms, Pati’s grace overrules the pasha that arises from ajnana.
The verse supports mantra-japa and nama-smaraṇa in Linga Puja/Pashupata-oriented sadhana: remembrance of Shiva’s names invokes his protective, bondage-cutting grace that blunts negative karmic or curse-like impediments rooted in ignorance.