Aghora-Mantra Japa: Graded Expiations, Pañcagavya Purification, and Homa for Mahāpātaka-Nivṛtti
लक्षं जप्त्वा ह्यघोरेभ्यो ब्रह्महा मुच्यते प्रभो तदर्धं वाचिके वत्स तदर्धं मानसे पुनः
lakṣaṃ japtvā hyaghorebhyo brahmahā mucyate prabho tadardhaṃ vācike vatsa tadardhaṃ mānase punaḥ
Ôi Chúa Tể! Dẫu kẻ sát hại một bà-la-môn cũng được giải thoát khi hoàn tất một trăm nghìn lần trì tụng thần chú Aghora. Này người con yêu dấu, nếu tụng thành tiếng thì chỉ cần một nửa số ấy; và nếu trì niệm trong tâm, lại chỉ cần một nửa của phần đó nữa.
Suta Goswami (narrating a teaching on mantra-prāyaścitta within the Linga Purana’s Shaiva discourse)
It frames Shiva-mantra japa (Aghora) as a direct purificatory discipline: by taking refuge in Pati (Shiva) through mantra, even severe pāpa is cut, making the devotee fit for Linga-pūjā and Shaiva observance.
Shiva is implied as Aghora—the non-terrifying, grace-bestowing reality whose mantra dissolves pāśa (bondage) and restores the pashu (individual soul) toward purity and release.
Aghora-mantra japa as prāyaścitta, with an explicit hierarchy of efficacy: mental japa is presented as more potent than verbal recitation, aligning with an inward Pāśupata-oriented discipline.