Vighneshvara-Prashna and Deva-Krita Shiva-Stava
Adhyaya 104
शान्तात्मरूपिणे साक्षात् क्षदन्तक्रोधिने नमः लवरेफहलाङ्गाय निरङ्गाय च ते नमः
śāntātmarūpiṇe sākṣāt kṣadantakrodhine namaḥ lavarephahalāṅgāya niraṅgāya ca te namaḥ
Kính đảnh lễ Ngài, Đấng có bản thể là Tự Ngã an tịnh, là Thực Tại hiển lộ trực tiếp; kính đảnh lễ Ngài, Đấng chế ngự và thiêu nuốt cơn sân hận. Kính đảnh lễ Ngài, Đấng lấy thân mình làm hình thái âm tiết thiêng (la–va–ra–re–pha–ha–lāṅga); và lại kính đảnh lễ Ngài, Đấng vô tướng, thanh tịnh không nhiễm.
Suta Goswami (narrating a Shiva-stuti within the Linga Purana discourse)
It frames Linga-worship as both outer devotion and inner realization: Shiva is praised as directly present (sākṣāt) and also beyond form (niraṅga), so the Linga functions as a support for worship while pointing to the formless Pati.
Shiva is presented as the शांतात्मा (peaceful Self) who is immediately real and accessible, yet also niraṅga—unconditioned and beyond bodily attributes—showing the Siddhānta emphasis on Pati as transcendent while graciously manifest.
Anger (krodha) is treated as a pasha (bondage) to be ‘consumed’ through stuti and nāma-japa; this aligns with Pāśupata-oriented inner discipline where purification of the pashu (soul) supports effective Linga-pūjā.