आचार्य-धर्मलक्षण-श्रद्धाभक्तिप्राधान्यं तथा लिङ्गे ध्यान-पूजाविधानसंकेतः
Adhyaya 10
चेतनाचेतनान्यत्वविज्ञानं ज्ञानमुच्यते एवं तु ज्ञानयुक्तस्य श्रद्धायुक्तस्य शङ्करः
cetanācetanānyatvavijñānaṃ jñānamucyate evaṃ tu jñānayuktasya śraddhāyuktasya śaṅkaraḥ
Chân tri được gọi là sự minh triết phân biệt rõ khác biệt giữa tự ngã có tri giác (paśu) và cái vô tri—sợi trói buộc vô tình (pāśa). Vì vậy, người đầy đủ tri kiến ấy và an trú trong tín tâm kiên cố thì Śaṅkara (Pati, Chúa Śiva) trở nên khả đắc, và Ngài từ bi hiện diện gần gũi.
Suta Goswami (narrating the teaching within the Linga Purana’s Shaiva doctrine)
It defines the inner qualification for Linga-puja: discriminative knowledge (jnana) that separates the sentient self from insentient bondage, supported by faith (shraddha), making worship a means to Shiva’s grace rather than mere external ritual.
Shiva is implied as Pati—distinct from both the conscious pashu and the insentient pasha—who becomes accessible to the seeker when right discernment and devotion mature into a Shaiva orientation of liberation.
It highlights the yogic discipline of viveka (discrimination) central to Pashupata Yoga, supported by shraddha; it indirectly frames Linga worship as grounded in inner knowledge rather than only outward observance.