Adhyaya 1

Verse 1

लिङ्गपुराण, १-१०८ (ग्रेतिल्) लिङ्गपुराण, १-१०८ हेअदेर् थिस् फ़िले इस् अन् ह्त्म्ल् त्रन्स्फ़ोर्मतिओन् ओफ़् स_लिग्गपुरन१-१०८।xम्ल् wइथ् अ रुदिमेन्तर्य् हेअदेर्। फ़ोर् अ मोरे एxतेन्सिवे हेअदेर् प्लेअसे रेफ़ेर् तो थे सोउर्चे फ़िले। दत एन्त्र्य्: मेम्बेर्स् ओफ़् थे सन्स्क्नेत् प्रोजेच्त् चोन्त्रिबुतिओन्: मेम्बेर्स् ओफ़् थे सन्स्क्नेत् प्रोजेच्त् दते ओफ़् थिस् वेर्सिओन्: २०२०-०७-३१ सोउर्चे: बोम्बय् : वेन्कतेस्वर स्तेअम् प्रेस्स् १९०६। पुब्लिस्हेर्: गऺत्तिन्गेन् रेगिस्तेर् ओफ़् एलेच्त्रोनिच् तेxत्स् इन् इन्दिअन् लन्गुअगेस् (ग्रेतिल्), सुब् गऺत्तिन्गेन् लिचेन्चे: थिस् ए-तेxत् wअस् प्रोविदेद् तो ग्रेतिल् इन् गोओद् फ़ैथ् थत् नो चोप्य्रिघ्त् रिघ्त्स् हवे बेएन् इन्फ़्रिन्गेद्। इफ़् अन्योने wइस्हेस् तो अस्सेर्त् चोप्य्रिघ्त् ओवेर् थिस् फ़िले, प्लेअसे चोन्तच्त् थे ग्रेतिल् मनगेमेन्त् अत् ग्रेतिल्(अत्)सुब्(दोत्)उनि-गोएत्तिन्गेन्(दोत्)दे। थे फ़िले wइल्ल् बे इम्मेदिअतेल्य् रेमोवेद् पेन्दिन्ग् रेसोलुतिओन् ओफ़् थे च्लैम्। दिस्त्रिबुतेद् उन्देर् अ च्रेअतिवे चोम्मोन्स् अत्त्रिबुतिओन्-नोन्चोम्मेर्चिअल्-स्हरेअलिके ४।० इन्तेर्नतिओनल् लिचेन्से। इन्तेर्प्रेतिवे मर्कुप्: रेमर्क्स् नोतेस्: थिस् फ़िले हस् बेएन् च्रेअतेद् ब्य् मस्स् चोन्वेर्सिओन् ओफ़् ग्रेतिल्ऽस् सन्स्क्रित् चोर्पुस् फ़्रोम् लिप्१_औ।ह्त्म् । दुए तो थे हेतेरोगेनेइत्य् ओफ़् थे सोउर्चेस् थे हेअदेर् मर्कुप् मिघ्त् बे सुबोप्तिमल्। फ़ोर् थे सके ओफ़् त्रन्स्परेन्च्य् थे हेअदेर् ओफ़् थे लेगच्य् फ़िले इस् दोचुमेन्तेद् इन् थे <नोते> एलेमेन्त् बेलोw: लिन्ग-पुरन, पर्त् १ (अध्य्। १-१०८) बसेद् ओन् थे एदितिओन् बोम्बय् : वेन्कतेस्वर स्तेअम् प्रेस्स् १९०६ इन्पुत् ब्य् मेम्बेर्स् ओफ़् थे सन्स्क्नेत्-प्रोजेच्त् (www।सन्स्क्नेत्।ओर्ग्) रेविसेद् ब्य् ओलिवेर् हेल्ल्wइग् अच्चोर्दिन्ग् तो थे एद्। चल्चुत्त, १९६० (गुरुमन्दल् सेरिएस् नो। xव्) तेxत् wइथ् पद मर्केर्स् थिस् ग्रेतिल् वेर्सिओन् हस् बेएन् चोन्वेर्तेद् फ़्रोम् अ चुस्तोम् देवनगरि एन्चोदिन्ग्। चोन्सेक़ुएन्त्ल्य्, मन्य् wओर्द् बोउन्दरिएस् अरे नोत् मर्केद् ब्य् स्पचेस्। रेविसिओन्स्: २०२०-०७-३१: तेइ एन्चोदिन्ग् ब्य् मस्स् चोन्वेर्सिओन् ओफ़् ग्रेतिल्ऽस् सन्स्क्रित् चोर्पुस् तेxत् नमो रुद्राय हरये ब्रह्मणे परमात्मने प्रधानपुरुषेशाय सर्गस्थित्यन्तकारिणे

Xin đảnh lễ Rudra—Hara—Brahman, Tự Ngã Tối Thượng; đảnh lễ Đấng Chủ của Pradhāna (tự tính nguyên sơ) và Puruṣa (nguyên lý ý thức), Đấng làm nên sự tạo hóa, duy trì và tiêu dung.

Verse 2

नारदो ऽभ्यर्च्य शैलेशे शङ्करं सङ्गमेश्वरे हिरण्यगर्भे स्वर्लीने ह्य् अविमुक्ते महालये

Nārada đã thành kính phụng thờ Śaṅkara—Chúa của núi (Śaileśa), Chúa của nơi hội tụ (Saṅgameśvara), Hiraṇyagarbha, Đấng an trụ trong cõi trời, và Đại Thánh Xứ mang danh Avimukta—rồi tiếp tục các hạnh tu thanh tịnh.

Verse 3

रौद्रे गोप्रेक्षके चैव श्रेष्ठे पाशुपते तथा विघ्नेश्वरे च केदारे तथा गोमायुकेश्वरे

Tại Raudra, tại Goprekṣaka, tại nơi tối thắng (Śreṣṭha), tại Pāśupata, cũng như tại Vighneśvara; tại Kedāra và tại Gomāyukeśvara—Đấng Chúa được tôn thờ, hiển lộ như Linga nơi các thánh địa ấy.

Verse 4

हिरण्यगर्भे चन्द्रेशे ईशान्ये च त्रिविष्टपे शुक्रेश्वरे यथान्यायं नैमिषं प्रययौ मुनिः

Sau khi kính lễ đúng theo pháp nghi đối với Hiraṇyagarbha (Brahmā), Candra với tư cách Chúa tể, Īśāna, chư thiên nơi Svarga (Triviṣṭapa), và Śukreśvara, vị hiền triết liền lên đường đến Naimiṣa.

Verse 5

नैमिषेयास्तदा दृष्ट्वा नारदं हृष्टमानसाः समभ्यर्च्यासनं तस्मै तद्योग्यं समकल्पयन्

Bấy giờ các hiền triết ở Naimiṣāraṇya thấy Nārada thì lòng hoan hỷ; họ cung kính nghênh tiếp và sắp đặt cho ngài một chỗ ngồi xứng hợp.

Verse 6

सो ऽपि हृष्टो मुनिवरैर् दत्तं भेजे तदासनम् सम्पूज्यमानो मुनिभिः सुखासीनो वरासने

Hoan hỷ, Ngài nhận tòa ngồi do các bậc hiền thánh tối thượng dâng; được các muni cung kính tôn vinh đúng pháp, Ngài an nhiên ngồi trên pháp tòa thù thắng—xứng đáng để truyền trao Śiva-tattva, nơi Pati được hiển lộ và paśu được dẫn vượt khỏi pāśa.

Verse 7

चक्रे कथां विचित्रार्थां लिङ्गमाहात्म्यमाश्रिताम् एतस्मिन्नेवकाले तु सूतः पौराणिकः स्वयम्

Ngay lúc ấy, chính Sūta—vị thuật giả Purāṇa—đã soạn nên một câu chuyện kỳ diệu, mang ý nghĩa thâm sâu, nương trên Mahātmyā (đại uy đức) của Śiva-liṅga.

Verse 8

जगाम नैमिषं धीमान् प्रणामार्थं तपस्विनाम् तस्मै साम च पूजां च यथावच्चक्रिरे तदा

Bậc trí giả đến Naimiṣa để đảnh lễ các hiền thánh khổ hạnh; rồi ngay khi ấy, họ dâng lời chào cung kính và cử hành lễ cúng đúng nghi quỹ thánh điển.

Verse 9

नैमिषेयास्तु शिष्याय कृष्णद्वैपायनस्य तु अथ तेषां पुराणस्य शुश्रूषा समपद्यत

Bấy giờ, các hiền thánh ở Naimiṣāraṇya, trở thành những người phụng sự tận tâm đối với đệ tử của Kṛṣṇa Dvaipāyana (Vyāsa), liền khởi lên lòng khát ngưỡng cung kính muốn được nghe Purāṇa ấy—để chân lý về Pati (Śiva), đấng giải thoát paśu khỏi pāśa, được thọ nhận đúng đắn.

Verse 10

दृष्ट्वा तम् अतिविश्वस्तं विद्वांसं रोमहर्षणम् अपृच्छंश्च ततः सूतम् ऋषिं सर्वे तपोधनाः

Thấy Romaharṣaṇa, bậc học giả đáng tin cậy, các hiền thánh giàu công phu khổ hạnh liền hỏi vị Sūta, bậc kiến giả ấy—để con đường đến Đấng Tối Thượng (Pati) và sự giải thoát khỏi ràng buộc (pāśa) được biết rõ ràng.

Verse 11

पुराणसंहितां पुण्यां लिङ्गमाहात्म्यसंयुताम् नैमिषेया ऊचुः त्वया सूत महाबुद्धे कृष्णद्वैपायनो मुनिः

Các hiền triết ở Naimiṣāraṇya thưa rằng: “Ôi Sūta bậc đại trí! Bộ Purāṇa-saṁhitā thanh tịnh, được kết hợp với sự vĩ đại của Liṅga—đã được hiền giả Kṛṣṇa-Dvaipāyana (Vyāsa) truyền dạy cho ngài.”

Verse 12

उपासितः पुराणार्थं लब्धा तस्माच्च संहिता तस्माद्भवन्तं पृच्छामः सूत पौराणिकोत्तमम्

Vì đã cung kính học hiểu ý nghĩa các Purāṇa và nhờ đó thọ đắc bộ saṁhitā này, nên nay chúng tôi thỉnh hỏi ngài, ôi Sūta—bậc tối thượng trong hàng người thông Purāṇa—để chân lý về Pati (Śiva), sự giải thoát của paśu (linh hồn bị trói buộc) và sự đoạn trừ pāśa (xiềng xích) được hiển bày rõ ràng.

Verse 13

पुराणसंहितां दिव्यां लिङ्गमाहात्म्यसंयुताम् नारदो ऽप्यस्य देवस्य रुद्रस्य परमात्मनः

Bộ Purāṇa-saṁhitā thần diệu, được kết hợp với sự vĩ đại của Liṅga—ngay cả Nārada cũng đã tuyên thuyết, nói về vị Thần ấy: Rudra, Đấng Tối Thượng Ngã.

Verse 14

क्षेत्राण्यासाद्य चाभ्यर्च्य लिङ्गानि मुनिपुङ्गवः इह संनिहितः श्रीमान् नारदो ब्रह्मणः सुतः

Sau khi đến các thánh địa (kṣetra) và các tīrtha, rồi cung kính thờ phụng các Śiva-liṅga, bậc tối thắng trong hàng hiền giả—Nārada rạng rỡ, con của Brahmā—đã hiện diện tại đây.

Verse 15

भवभक्तो भवांश्चैव वयं वै नारदस्तथा अस्याग्रतो मुनेः पुण्यं पुराणं वक्तुमर्हसि

Ngài là người sùng kính Bhava (Śiva), và quả thật an trú trong Bhava-bhakti; chúng tôi cũng vậy—Nārada cũng thế. Vì thế, trước mặt vị hiền giả này, ngài nên xứng đáng tuyên thuyết Purāṇa thanh tịnh, đầy công đức, hướng về Śiva.

Verse 16

सफलं साधितं सर्वं भवता विदितं भवेत् एवमुक्तः स हृष्टात्मा सूतः पौराणिकोत्तमः

“Mọi sự đều đã thành tựu viên mãn; hết thảy đã được hoàn tất đúng phép—nguyện cho ngài thấu biết trọn vẹn.” Được thưa như vậy, Sūta, bậc thuyết giảng Purāṇa tối thượng, lòng hoan hỷ, liền chuẩn bị cất lời.

Verse 17

अभिवाद्याग्रतो धीमान् नारदं ब्रह्मणः सुतम् नैमिषेयांश्च पुण्यात्मा पुराणं व्याजहार सः

Sau khi cung kính đảnh lễ bậc trí Nārada, con của Phạm Thiên, cùng các hiền thánh thanh tịnh ở rừng Naimiṣāraṇya đang ở trước mặt, vị thuật giả tâm hồn trong sạch ấy liền tuyên thuyết Purāṇa.

Verse 18

सूत उवाच नमस्कृत्य महादेवं ब्रह्माणं च जनार्दनम् मुनीश्वरं तथा व्यासं वक्तुं लिङ्गं स्मराम्यहम्

Sūta thưa: Sau khi cúi lạy Mahādeva, Phạm Thiên và Janārdana (Viṣṇu), cùng bậc Chúa tể các hiền sĩ và Vyāsa, nay ta tưởng niệm Liṅga tối thượng để tuyên thuyết—Liṅga ấy là Pati, Đấng giải thoát các paśu bị trói buộc khỏi mọi pāśa (xiềng xích).

Verse 19

शब्दं ब्रह्मतनुं साक्षाच् छब्दब्रह्मप्रकाशकम् वर्णावयवम् अव्यक्तलक्षणं बहुधा स्थितम्

Âm thanh tự thân chính là thân thể của Brahman—đấng hiển lộ “Śabda-Brahman”. Nó được cấu thành bởi các mẫu tự và phần vị của mẫu tự, mang dấu ấn của cái vô hiển (avyakta), mà vẫn an trụ trong nhiều phương thức.

Verse 20

अकारोकारमकारं स्थूलं सूक्ष्मं परात्परम् ओङ्काररूपम् ऋग्वक्त्रं समजिह्वासमन्वितम्

Ngài là A, U và M—vừa thô vừa tế, là Đấng Tối Thượng vượt trên cả tối thượng—mà tự thể chính là Oṁkāra. Dung nhan Ngài là Ṛg-veda, đầy đủ chiếc lưỡi viên mãn của lời tụng thiêng.

Verse 21

यजुर्वेदमहाग्रीवम् अथर्वहृदयं विभुम् प्रधानपुरुषातीतं प्रलयोत्पत्तिवर्जितम्

Con xin đảnh lễ Đấng Chúa Tể trùm khắp, bậc có “cổ” hùng vĩ là Yajurveda và “trái tim” là Atharvaveda—Đấng siêu việt cả Pradhāna (tự tính nguyên sơ) lẫn Puruṣa (nguyên lý ý thức cá thể), không hề bị chạm đến bởi sinh thành hay hoại diệt.

Verse 22

तमसा कालरुद्राख्यं रजसा कनकाण्डजम् सत्त्वेन सर्वगं विष्णुं निर्गुणत्वे महेश्वरम्

Trong tamas, Ngài được gọi là Kālarudra; trong rajas, là Đấng sinh từ Trứng Vàng (Brahmā); trong sattva, là Viṣṇu trùm khắp; và trong trạng thái siêu việt vượt ngoài các guṇa, Ngài là Maheśvara.

Verse 23

प्रधानावयवं व्याप्य सप्तधाधिष्ठितं क्रमात् पुनः षोडशधा चैव षड्विंशकम् अजोद्भवम्

Nguyên lý ấy thấm khắp Pradhāna và các thành phần của nó, an lập theo thứ lớp bảy phần; rồi lại trở thành mười sáu phần; và tiếp nữa, nguyên lý hai mươi sáu phần—vô sinh, không do tạo tác—hiển lộ.

Verse 24

सर्गप्रतिष्ठासंहारलीलार्थं लिङ्गरूपिणम् प्रणम्य च यथान्यायं वक्ष्ये लिङ्गोद्भवं शुभम्

Sau khi đảnh lễ đúng pháp lên Đấng vì cuộc thần hí của sáng tạo, an lập và tiêu dung mà thị hiện hình tướng Liṅga, nay con xin trình bày sự hiển lộ cát tường của Liṅga—Liṅgodbhava.