Anuvaka 7

Mantra 1

वषट्कारो वै गायत्रियै शिरोऽच्छिनत् । तस्यै रसः परापतत् । तम् बृहस्पतिरुपागृह्णात् । सा सितिपृष्ठा वसाभवत् । यो द्वितीयः परापतत् तम् मित्रावरुणावुपागृह्णीताम् । सा द्विरूपा वसाभवत् । यस् तृतीयः परापतत् तं विश्वे देवाः उपागृह्णन्त् । सा बहुरूपा वसाभवत् । यस् चतुर्थः परापतत् स पृथिवीं प्राविशत् । तम् बृहस्पतिरभि—

The Vaṣaṭ-call, verily, cut off the head of Gāyatrī; her essence fell away. Bṛhaspati took it up; it became the pale-backed vásā. That which fell away a second time Mitra and Varuṇa took up; it became the two-formed vásā. That which fell away a third time all the gods took up; it became the many-formed vásā. That which fell away a fourth time entered the earth; Bṛhaspati (then …).

Mantra 2

अगृह्णात् अस्त्व् एवायं भोगायेति । स उक्षवसः समभवत् । यल् लोहितं परापतत् तद् रुद्र उपागृह्णात् । सा रौद्री रोहिणी वसाभवत् । बार्हस्पत्यां सितिपृष्ठाम् आ लभेत ब्रह्मवर्चसकामस् । बृहस्पतिम् एव स्वेन भागधेयेनोप धावति । स एवास्मिन् ब्रह्मवर्चसं दधाति । ब्रह्मवर्चस्य् एव भवति । छन्दसां वा एष रसो यद् वसा । रस इव खलु ॥

Ông (chủ tế) nói: “Quả thật, hãy nắm lấy điều này vì sự thụ hưởng của người này.” Khi ấy mỡ (chất béo) của con bò đực được hình thành; phần đỏ rơi xuống, Rudra đã nắm lấy, và nó trở thành Rohiṇī thuộc Rudra, tức mỡ đỏ. Người mong cầu hào quang Phạm lực (brahmavarcasa) nên dâng con ‘lưng trắng’ (sitipṛṣṭhā) trong nghi lễ thuộc Bṛhaspati. Người ấy tiến đến Bṛhaspati bằng phần phần lễ thuộc về mình; chính vị ấy đặt hào quang Phạm lực vào nơi người này; người ấy trở thành kẻ có hào quang Phạm lực. Mỡ này chính là tinh túy của các thể vận (chandas); mỡ quả thật như tinh túy vậy.

Mantra 3

वै ब्रह्मवर्चसम् छन्दसाम् एव रसेन रसम् ब्रह्मवर्चसम् अव रुन्द्धे । मैत्रावरुणीं द्विरूपाम् आ लभेत वृष्टिकामः । मैत्रं वा अहर्वारुणी रात्रिः । अहोरात्राभ्यां खलु वै पर्जन्यो वर्षति । मित्रावरुणाव् एव स्वेन भागधेयेनोप धावति । ताव् एवास्मा अहोरात्राभ्यां पर्जन्यं वर्षयतः । छन्दसां वा एष रसः यद् वसा । रस इव खलु वै वृष्टिः । छन्दसाम् एव रसेन ।

Bằng tinh túy của các chandas (vận luật thánh ca), người ấy nắm giữ tinh túy—tức brahmavarcas (quang lực Phạm). Kẻ mong mưa nên lấy con bò cái thuộc Mitra–Varuṇa, có hai hình tướng, mà hiến tế: ban ngày thuộc Mitra, ban đêm thuộc Varuṇa; và thật vậy, Parjanya (đấng mưa) làm mưa nhờ ngày và đêm. Người ấy, bằng phần phần của chính mình, tiến đến Mitra và Varuṇa; chính hai vị ấy, bằng ngày và đêm, khiến Parjanya đổ mưa. Mỡ (vasā) là tinh túy của các chandas; và mưa cũng như tinh túy—(nên) bằng tinh túy của các chandas (mà cầu mưa).

Mantra 4

रसं वृष्टिम् अव रुन्द्धे । मैत्रावरुणीं द्विरूपाम् आ लभेत प्रजाकामः । मैत्रं वा अहर् वारुणी रात्रिः । अहोरात्राभ्यां खलु वै प्रजाः प्र जायन्ते । मित्रावरुणाव् एव स्वेन भागधेयेनोप धावति । ताव् एवास्मा अहोरात्राभ्यां प्रजां प्र जनयतः । छन्दसां वा एष रसो यद् वसा । रस इव खलु वै प्रजा । छन्दसाम् एव रसेन रसं प्रजाम् अव (…)

Người ấy buộc giữ “vị và mưa”, tức (lễ vật) thuộc về Mitra–Varuṇa, có hai hình. Kẻ mong con cháu nên buộc giữ rồi dâng. Mitra là ban ngày, Varuṇa là ban đêm; quả thật chúng sinh được sinh ra từ ngày và đêm. Với phần lễ thuộc về mình, người ấy tiến đến gần Mitra và Varuṇa; rồi chính hai vị ấy, bằng ngày và đêm, làm phát sinh con cháu cho người ấy. Mỡ (vāsā) quả là tinh túy của các thể vận; và con cháu cũng thật như một thứ “dịch” (tinh chất). Bằng tinh túy của các thể vận, người ấy nắm lấy tinh túy—tức con cháu—và buộc giữ (điều ấy).

Mantra 5

रुन्द्धे वैस्वदेवीम् बहुरूपाम् आ लभेत । अन्नकामस् वैस्वदेवं वा अन्नम् । विश्वान् एव देवान् स्वेन भागधेयेनोप धावति । ते एवास्मा अन्नम् प्र यच्छन्ति । अन्नाद एव भवति । छन्दसां वा एष रसः यद् वसा । रस इव खलु वा अन्नम् । छन्दसाम् एव रसेन रसम् अन्नम् अव रुन्द्धे । वैस्वदेवीम् बहुरूपाम् आ लभेत । ग्रामकामस् वैस्वदेवा वै …

Người mong cầu lương thực thì hãy buộc giữ rồi dâng (lễ vật) cho Vaiśvadevī, đấng đa hình. Thật vậy, Vaiśvadeva chính là lương thực; với phần lễ thuộc về mình, người ấy tiến đến gần tất cả chư thần—tức toàn thể các thần. Rồi chính họ ban lương thực cho người ấy; người ấy trở thành kẻ có lương thực. Mỡ (vāsā) quả là tinh túy của các thể vận (chandas); và lương thực cũng thật như một thứ “dịch” (tinh chất). Bằng tinh túy của các thể vận, người ấy nắm lấy tinh túy—tức lương thực. Vì thế người ấy buộc giữ rồi dâng Vaiśvadevī đa hình. Người mong cầu có làng xóm/cộng đồng cũng nên buộc giữ rồi dâng Vaiśvadevī đa hình; vì Vaiśvadeva quả thật là…

Mantra 6

सजातास् विश्वान् एव देवान् स्वेन भागधेयेनोपधावति । ते एवास्मै सजातान् प्र यच्छन्ति । ग्राम्य एव भवति । छन्दसां वा एष रसो यद् वसा । रस इव खलु वै सजातास् छन्दसाम् । एव रसेन रसं सजातान् अव रुन्द्धे । बार्हस्पत्यम् उक्षवसम् आ लभेत ब्रह्मवर्चसकामः । बृहस्पतिम् एव स्वेन भागधेयेनोपधावति । स एवास्मिन् ब्रह्मवर्चसम् ॥

Người ấy, với phần lễ thuộc về mình, tiến đến gần tất cả chư thần—tức toàn thể các thần. Rồi chính họ ban cho người ấy những người đồng tộc/đồng loại; người ấy trở thành kẻ có làng xóm/cộng đồng. Mỡ (vāsā) quả là tinh túy của các thể vận; và những người đồng tộc cũng thật như một thứ “dịch” (tinh chất). Bằng tinh túy của các thể vận, người ấy nắm lấy tinh túy—tức những người đồng tộc—và buộc giữ (điều ấy). Kẻ mong “quang huy của Brahman” (brahmavarcasa) nên buộc giữ rồi dâng (lễ vật) thuộc về Bṛhaspati: con bò đực và mỡ. Với phần lễ thuộc về mình, người ấy tiến đến gần Bṛhaspati; rồi vị ấy đặt quang huy của Brahman vào nơi người ấy.

Mantra 7

दद्ʰआति ब्रह्मवर्चस्य् एव ब्ʰअवति वसं वा एष चरति यद् उक्षा वस इव क्ʰअलु वै ब्रह्मवर्चसम् वसेनैव वसम् ब्रह्मवर्चसम् अव रुन्द्द्ʰए रौद्रीं रोहिणीम् आ लब्ʰएताब्ʰइचरन् रुद्रम् एव स्वेन ब्ʰआगद्ʰएयेनोप द्ʰआवति तस्मा एवैनम् आ व्र्स्चति ताजग् आर्तिम् आर्च्ʰअति रोहिणी ब्ʰअवति रौद्री ह्य् एषा देवतया सम्र्द्द्ʰयै स्प्ʰयो यूपो ब्ʰअवति वज्रो वै स्प्ʰयो वज्रम् एवास्मै प्र हरति सरमयम् बर्हिः स्र्णात्य् एवैनम् वैब्ʰईदक इद्ʰमो ब्ʰइनत्त्य् एवैनम्

Ngài ban cho (chủ tế) “brahmavarcas” (quang lực Phạm). Người ấy quả thật trở thành kẻ có brahmavarcas. Vì nơi con bò đực đi lại được gọi là “chỗ ở” (vas), và brahmavarcas cũng thật như một chỗ ở. Bằng mỡ (vasā), người ấy nắm giữ cho mình “chỗ ở” ấy—tức brahmavarcas. Nên lấy con bò cái Rohiṇī thuộc về Rudra mà hiến tế; bởi kẻ làm nghi lễ này, với phần phần của chính mình, tiến đến Rudra, và Rudra lại dùng chính phần ấy mà đánh trả; vì thế người ấy bị chém hại và rơi vào khốn nạn. Nó là Rohiṇī, và thần lực này mang tính Rudra; (dùng) vì sự thịnh vượng. Cột tế làm bằng gỗ śphya; śphya chính là lôi chùy (vajra), nên (như) giáng vajra xuống cho người ấy. Cỏ trải (barhis) làm bằng saramaya thì lột trần người ấy; củi vaibhīdaka thì đập vỡ người ấy.