
Mudrā-vidhāna (Lalitopākhyāna): Āvāhanī–Saṃkṣobhiṇī–Ākarṣiṇī and allied Mudrās
Chương này thuộc Uttara-bhāga của Lalitopākhyāna, trong mạch đối thoại Hayagrīva–Agastya. Agastya thỉnh cầu chỉ dạy nghi trình kết ấn (mudrā)—những thủ ấn làm hoan hỷ Śrī Devī. Hayagrīva đáp bằng một chuỗi mudrā mang tính kỹ thuật, nêu tên và mô tả cách đặt ngón tay cùng các biến thể: Āvāhanī Mahāmudrā (còn gọi Trikhaṇḍā), tiếp đến Saṃkṣobhiṇī với biến thể Vidrāviṇī, rồi Ākarṣiṇī được nói là có năng lực “thu hút ba cõi”. Sau đó là các ấn khác như Unmādinī, Mahāṅkuśā—được tán dương là linh nghiệm phổ quát để thành tựu mục đích, Khecarī—tối thắng, chỉ cần biết cũng làm đẹp lòng các yoginī, và Bīja-mudrā—khởi phát nhanh mọi siddhi. Toàn chương chủ yếu là chỉ giáo nghi lễ-thân hành (śakti-vijñāna), ghi mã phụng sự bằng cử chỉ chính xác, lặp lại được theo khuôn thức truyền thừa Tantra–Purāṇa.
Verse 1
इति श्रीब्रह्माण्डमहापुराणे उत्तरभागे हयग्रीवागस्त्यसंवादे ललितोपाख्याने एकचत्वारिंशो ऽध्यायः अगस्त्य उवाच मुद्राविरचनारीतिमश्वानन निवेदय / याभिर्विरचिताभिस्तु श्रीदेवी संप्रसीदति
Như vậy, trong bộ «Śrī Brahmāṇḍa Mahāpurāṇa», phần Uttara, cuộc đối thoại giữa Hayagrīva và Agastya, trong truyện Lalitā, là chương thứ bốn mươi mốt. Agastya thưa rằng: “Hỡi Aśvānana, xin trình bày cho ta phép thức tạo các ấn (mudrā), nhờ đó Śrī Devī hoan hỷ.”
Verse 2
हयग्रीव उवाच आवाहनी महामुद्रा त्रिखण्डेति प्रकीर्तिता / परिवृत्य करौ स्पष्टमङ्गुष्ठौ कारयेत्समौ
Hayagrīva thưa: “Đại ấn để thỉnh mời (āvāhanī mahāmudrā) được truyền tụng là ‘Trikhaṇḍā’. Hãy xoay hai bàn tay, rồi làm cho hai ngón cái hiện rõ và cân bằng.”
Verse 3
अनामान्तर्गते कृत्वा तर्जन्यौ कुटिलाकृती / कनिष्ठिके नियुञ्जीत निजस्थाने तपोधन / संक्षोभिण्याख्यामुद्रां तु कथयाम्यधुना श्रुणु
Hãy đặt hai ngón trỏ vào bên trong ngón áp út, uốn cong theo hình cong. Rồi, hỡi bậc giàu công khổ hạnh, hãy đặt ngón út vào đúng vị trí của nó. Nay ta sẽ nói về ấn mang tên ‘Saṃkṣobhiṇī’; hãy lắng nghe.
Verse 4
मध्यमे मध्यगे कृत्वा कनिष्ठाङ्गुष्टरोधिते / तर्जन्यो दण्डवत्कृत्वा मध्यमोपर्यनामिके
Đặt ngón giữa ở vị trí trung tâm, trong khi ngón út và ngón cái giữ chặn nhau. Làm ngón trỏ thẳng như cây gậy, và đặt ngón giữa lên trên ngón áp út.
Verse 5
एतस्या एव मुद्राया मध्यमे सरले यदि / क्रियते विन्ध्यदर्पारे मुद्रा विद्राविणी तथा
Chính ấn này, nếu đặt ngón giữa thẳng ngay trung tâm và thực hành nơi sườn núi Vindhya kiên cố, thì ấn ấy gọi là “Vidrāviṇī”, có năng lực xua tan chướng ngại.
Verse 6
मध्यमातर्जनीभ्यां तु कनिष्ठानामिके समे / अङ्कुशाकाररूपाभ्यां मध्यगे कलशोद्भव / इयमाकर्षिणी मुद्रा त्रैलोक्याकर्षणे क्षमा
Hỡi Kalaśodbhava! Khi ngón giữa và ngón trỏ đặt ngang bằng với ngón út và ngón áp út, tạo hình như móc câu (aṅkuśa) ở giữa, đó là “Ākarṣiṇī Mudrā”, có khả năng thu hút cả Tam giới.
Verse 7
पुटाकारौ करौ कृत्वा तर्जन्यावङ्कुशाकृती / परिवर्तक्रमेणैव मध्यमे तदधोगते
Chắp hai tay thành hình “puṭa”, khiến hai ngón trỏ mang dáng móc câu (aṅkuśa); rồi theo thứ tự mà xoay chuyển, để ngón giữa ở phía dưới đó.
Verse 8
क्रमेणानेन देवर्षे मध्यमामध्यगे ऽनुजे / अनामिके तु सरले तद्बहिस्तर्जनीद्वयम्
Hỡi Devarṣi! Theo trình tự ấy, đặt ngón giữa ở trung tâm và ngón út ở phía dưới; để ngón áp út thẳng, còn hai ngón trỏ ở phía ngoài.
Verse 9
दण्डाकारौ ततोंऽगुष्ठौ मध्यमावर्तदेशगौ / मुद्रैषोन्मादिनी नाम्ना ख्याता वातापितापन
Kế đó, làm hai ngón cái như hình cây gậy (daṇḍa) và đặt tại chỗ xoay của ngón giữa; ấn này được gọi là “Unmādinī”, có công năng làm dịu khổ đau do phong và nhiệt gây nên.
Verse 10
अस्यास्त्वनामिकायुग्ममधः कृत्वाङ्कुशाकृति / तर्जन्यावपि तेनैव क्रमेण विनियोजयेत्
Hãy đặt đôi ngón áp út xuống dưới, tạo hình như chiếc móc Ankusa (câu liêm điều phục), rồi cũng theo thứ tự ấy mà an trí ngón trỏ.
Verse 11
इयं महाङ्कुशा मुद्रा सर्वकार्यार्थसाधिका
Ấn Mahāṅkuśā này có năng lực thành tựu mọi mục đích của mọi công việc.
Verse 13
सव्यं दक्षिणादेशे तु दक्षिणं सव्यदेशतः / बाहू कृत्वा तु देवर्षे हस्तौ सम्परिवर्त्य च ४२।१२ / कनिष्ठानामिके युक्ते क्रमेणानेन तापस / तर्जनीभ्यां समाक्रान्ते सर्वोर्ध्वमपि मध्यमे
Hỡi Devarṣi, đặt tay trái về phía phải và tay phải về phía trái, rồi xoay chuyển hai bàn tay cho hoán đổi nhau. Hỡi ẩn sĩ, theo thứ tự này hãy kết hợp ngón út với ngón áp út; và để hai ngón trỏ ép phủ lên toàn bộ ngón giữa, cả phần phía trên nữa.
Verse 14
लोपामुद्रापतेङ्गुष्ठौ कारयेत्सकलावपि / इयं तु खेचरी नाम मुद्रा सर्वोत्तमोत्तमा / एतद्विज्ञानमात्रेण योगिनीनां प्रियो भवेत्
Hãy khiến hai ngón cái thành Lopa-mudrā cho trọn vẹn. Ấn này gọi là Khecarī, tối thượng trong các ấn. Chỉ cần hiểu biết pháp này thôi, hành giả sẽ được các Yoginī yêu mến.
Verse 15
परिवर्त्य करौ स्पृष्टावर्धचन्द्रसमाकृती / तर्जन्यङ्गुष्ठयुगलं युगपद्योजयेत्ततः
Xoay hai bàn tay và chạm vào nhau, tạo hình như vầng trăng bán nguyệt. Rồi ngay sau đó, hãy đồng thời kết hợp cặp ngón trỏ và ngón cái.
Verse 16
अधः कनिष्ठावष्टब्धमध्यमे विनियोजयेत् / अथैते कुटिले युक्त्वा सर्वाधस्तादनामिके / बीजमुद्रेयमाचिरात्सर्वसिद्धप्रवर्तिनी
Ấn ngón út xuống phía dưới và đặt vào ngón giữa. Rồi uốn các ngón ấy cho cong, đặt ngón áp út ở vị trí thấp nhất. Đây là Bīja-mudrā, mau chóng khơi mở mọi thành tựu (siddhi).
Verse 17
मध्याग्रे कुटिलाकारे तर्जन्युपरि संस्थिते / अनामिकामध्यगते तथैव हि कनिष्टिके
Ở đầu ngón giữa, uốn cong thành dáng cong và đặt lên trên ngón trỏ. Ngón áp út ở giữa, và ngón út cũng theo đúng như vậy.
Verse 18
सर्वा एकत्र संयोज्य चाङ्गुष्ठपरिपीडिताः / एषा तु प्रथमा मुद्रा योनिमुद्रेति संज्ञिता
Gom tất cả các ngón lại một chỗ và dùng ngón cái ép giữ. Đây là mudrā thứ nhất, được gọi là Yoni-mudrā.
Verse 19
एता मुद्रास्तु देवर्षे श्रीदेव्याः प्रीतिहेतवः / पूजाकाले प्रयोक्तव्या यथानुक्रमयोगतः
Này bậc Devarṣi, các mudrā này là nhân duyên làm hoan hỷ Đức Śrī Devī. Khi hành lễ pūjā, phải thực hành theo đúng thứ tự của yoga.
None directly; this chapter is not a vamśa catalog. It is a Lalitopākhyāna ritual-technical unit focused on mudrā-vidhāna transmitted through the Hayagrīva → Agastya teaching line.
Key mudrās include Āvāhanī (Mahāmudrā/Trikhaṇḍā) for invocation-oriented practice, Saṃkṣobhiṇī and its variant Vidrāviṇī for ‘agitating/dispersing’ effects, Ākarṣiṇī explicitly for attraction (trailokyākarṣaṇa), Mahāṅkuśā as broadly ‘all-purpose’ for accomplishing aims, Khecarī as a highly praised yoginī-favored seal, and a Bīja-mudrā said to quickly set siddhis in motion.
It operationalizes devotion to Śrī Devī through embodied liturgy: mudrās serve as standardized “ritual interfaces” that authorize, focus, and sequence sādhana, presenting Shākta power not only as narrative theology but as repeatable practice transmitted by recognized speakers.