Adhyaya 62

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते मध्यमाभागे तृतीय उपोद्धातपादे गान्धर्वमूर्छनालक्षणवर्णनं नामैकषष्टितमो ऽध्यायः // ६१// पूर्वाचार्यमतं बुद्ध्वा प्रवक्ष्याम्यनुपूर्वशः / विख्यातान्वै अलङ्कारांस्तन्मे निगदतः श्रुणु

Như vậy, trong Śrī Brahmāṇḍa Mahāpurāṇa, phần giữa do thần Vāyu thuyết, tại upoddhāta-pāda thứ ba, chương thứ 61 mang tên “Mô tả đặc tướng mūrchanā gāndharva” đã kết thúc. Nay, hiểu rõ quan điểm các bậc ācārya xưa, ta sẽ lần lượt nói về các alaṅkāra nổi tiếng; hãy nghe lời ta.

Verse 2

अलङ्कारास्तु वक्तव्याः स्वैः स्वैर्वर्णैः प्रहेतवः / संस्था नयोगैश्च तथा सदा नाढ्याद्यवेक्षया

Các alaṅkāra cần được trình bày cùng với varṇa riêng của từng loại và nguyên do của chúng; lại theo quy định saṃhitā-niyoga, luôn xét đến nāḍī v.v.

Verse 3

वाक्यार्थपदयोगार्थैरलङ्कारैश्च पूरणम् / पदानि गीतकस्याहुः पुरस्तात्पृष्ठतो ऽथ वा

Sự bổ sung làm trọn vẹn bằng nghĩa của câu, nghĩa của từ, nghĩa của sự kết hợp từ, cùng các alaṅkāra—được gọi là các “pada” của gītaka; có thể đặt ở trước hoặc ở sau.

Verse 4

स्थातोनित्रीनरो नीड्डीमनःकण्ठशिरस्थया / एतेषु त्रिषु स्थानेषु प्रवृत्तो विधिरुत्तमः

Sthāto, nitrī, naro, nīḍḍī—được nói là an trụ nơi manas (tâm), kaṇṭha (cổ họng) và śiras (đầu); pháp thức vận hành trong ba chỗ ấy là tối thượng.

Verse 5

चत्त्वारः प्रकृतौ वर्णाः प्रविचारस्य नुर्विधा / विकल्पमष्टधा चैव देवाः षोडशधा विदुः

Trong Prakriti có bốn varna; sự phân biệt của quán xét thì đa dạng. Vikalpa được nói là tám loại, còn chư thiên biết là mười sáu loại.

Verse 6

सृष्टो वर्मः प्रसंचारी तृतीयमवरोहणम् / आरोहणं चतुर्थं तु वर्णं वर्मविदो विदुः

‘Sṛṣṭa’ và ‘prasaṃcārī’ là các dạng của varma; dạng thứ ba là ‘avarohana’, và thứ tư là ‘ārohana’, các bậc tinh thông varma biết đó là các varna.

Verse 7

तत्रैकः संचरस्थायी संचरस्तु चरो ऽभवत् / अवरोहणवर्णानामवरोहं विनिर्दिशेत्

Ở đó có một loại gọi là ‘saṃcara-sthāyī’, còn ‘saṃcara’ thì trở thành kẻ chuyển động; đối với các varna thuộc avarohana, nên chỉ rõ ‘avaroha’ (sự đi xuống).

Verse 8

आरोहणेन वारोहान्वर्णान्वर्णविदो विदुः / एतेषामेव वर्णानामलङ्कारन्निबोधत

Nhờ ārohana, các bậc am tường varna biết các varna thuộc ‘āroha’; nay hãy thấu hiểu sự trang sức (alaṅkāra) của chính các varna ấy.

Verse 9

अलङ्कारास्तु चत्वारस्थापनी क्रमरेजनः / प्रमादस्याप्रमादश्च तेषां वक्ष्यामि लक्षणम्

Alaṅkāra có bốn: sthāpanī, kramarejana, pramāda và apramāda; nay ta sẽ nói rõ đặc tướng của chúng.

Verse 10

विस्वरो ऽष्टकलाश्चैव स्थानं द्व्येकतरागतः / आवर्त्तस्याक्रमो त्वाक्षी वेकार्यां परिमाणतः

Visvaro đầy đủ tám kala; chỗ an trụ của Ngài được nói là ở một trong hai vị trí. Nhịp vận của vòng xoay (āvarta) như đôi mắt, và trong công hạnh thì lượng đo được định rõ.

Verse 11

कुमारं संपरं विद्धि द्विस्तरं वामनं गतः / एष वै एष चैवस्यकुतरेकः कुलाधिकः

Hãy biết Kumāra là ‘saṃpara’; Ngài mang hai tầng và đạt đến trạng thái Vāmana. Chính là Ngài—trong đó có một dấu hiệu đặc biệt về sự tôn quý của dòng tộc.

Verse 12

स्वेत स्वे कातरे जातकलामग्नितरैषितः / तस्मिंश्चैव स्वरे वृद्धिर्निष्टप्ते तद्विचक्षणः

Śveta, trong trạng thái bối rối của chính mình, lại thúc đẩy kala vừa sinh bằng lửa mạnh hơn. Ngay trong âm ấy, khi được nung nóng, sự tăng trưởng phát sinh—bậc minh triết đều biết.

Verse 13

स्येनस्तु अपरो हस्त उत्तरः कमलाकलः / प्रमाणघसबिन्दुर्ना जायते विदुरे पुनः

Śyena là một hasta khác, và phương Bắc gắn với kala của hoa sen. Điểm đặc của lượng đo ấy không còn sinh ra nữa ở nơi xa.

Verse 14

कला कार्या तु वर्णानां तदा नुः स्थापितो भवेत् / विपर्ययस्य रोपिस्या द्यस्य प्रादुर्घटी मम

Kala của các varṇa cần được thiết lập; khi ấy mới được an định. Nhưng do sự gieo trồng đảo nghịch (viparyaya), trong trật tự của ta phát sinh sự hiển lộ khó khăn và rối ren.

Verse 15

एकोत्तरः स्वरस्तु स्यात्षड्जतः परमः स्वरः / अक्षेपस्कन्दनाकार्यं काकस्योयचपुष्कलम्

Nên có thêm một âm; Ṣaḍja là âm tối thượng. Hãy thực hành “ākṣepa” và “skandana” như tiếng cổ họng dày và dồi dào của quạ.

Verse 16

संतारौ तौनुसर्वाय्यौ कार्यं वा कारणं तथा / आक्षिप्तमवरोह्यासीत्प्रोक्षमद्यस्तथैव च

Hai pháp “saṃtāra” và “sarvāyya” được xem như tác dụng hay nguyên nhân. “ākṣipta” phải kèm lối đi xuống (avarohana); “prokṣa” và “madhya” cũng vậy.

Verse 17

द्वादशे च कलास्थानामेकान्तरगतस् तथा / प्रेशोल्लिखितमलङ्कारमेवस्वरसमन्विता

Ở vị trí kala thứ mười hai, nó cũng hiện hữu theo nhịp xen kẽ. Phép trang sức (alaṅkāra) gọi là “preśollikhita”, hòa cùng các âm, chính là vậy.

Verse 18

स्वरस्वरबहुग्रामकाप्रयोष्टनुपत्कला / प्रक्षिप्तमेव कलयाचोपादानारयो भवेत्

Trong nhiều nhóm âm có một kala gọi là “kāprayoṣṭanupat”. Nhờ kala ấy mà phát sinh “prakṣipta”; và nó trở thành upādāna (chất liệu nâng đỡ) cùng nguyên nhân của thế đối nghịch (ari-bhāva).

Verse 19

द्विकथंवावथाभूतयत्रभाषितमुच्यते / उच्चराद्विश्वरारूढातथायाष्टस्वरातथा

Điều được nói đúng như thực tại theo thể “dvikatha” khởi từ “uccara”, vươn lên “viśvara”, và cũng thuận theo phép “aṣṭasvara”.

Verse 20

वापः स्यादवरोहेण नारतो भवति ध्रुवम् / एकान्तरं च ह्येतेवैतमेवस्वरसत्तमः

Nhờ phép đi xuống của âm (avaroha) mà thành ‘vāpa’; ‘nārata’ chắc chắn trở nên vững định. Trật tự xen kẽ của chúng—được tôn là tối thượng trong các swara.

Verse 21

सक्षिप्रच्छेदनामाचचतुष्कलगणः स्मृतः / अलङ्कारा भवन्त्येते त्रिंशद्देवैः प्रकीर्त्तिताः

Nhóm catuṣkala mang tên ‘sākṣi’ và ‘pracchedana’ được ghi trong smṛti. Chúng là các pháp trang nghiêm (alaṅkāra), được ba mươi vị thần ca ngợi.

Verse 22

वर्णास्थानप्रयोगेण कलामात्राप्रमाणतः / संस्थानं च प्रमाणं च विकारो लक्षणस्तथा

Nhờ cách dùng vị trí phát âm của chữ (varṇa-sthāna) và theo chuẩn lượng của kala-mātrā—mà định ra hình thể (saṃsthāna), độ lượng (pramāṇa), biến đổi (vikāra) và tướng trạng (lakṣaṇa).

Verse 23

चतुर्विधमिदं ज्ञेय मलङ्कारप्रयोजनम् / यथात्मनो ह्यलङ्कारो विपयस्तो विगर्हितः

Cần biết mục đích của mal-alaṅkāra có bốn loại. Vì sự trang sức trái với bản tính mình sẽ trở nên lệch lạc và đáng chê trách.

Verse 24

वर्ममेवाप्यलङ्कर्त्तुं विषमाह्यात्मसंभवाः / नानाभरणसंयोगा यथा नार्या विभूषणम्

Ngay cả để trang sức áo giáp cũng có những sai biệt phát sinh từ tự tính; như đồ trang sức của người nữ được thành bởi sự kết hợp nhiều loại trang sức.

Verse 25

वर्मस्य चैवालङ्कारो विभूषा ह्यात्मसंभवः / न पादे कुण्डलं दृष्टं न कण्ठे रसना तथा

Áo giáp cũng có trang sức riêng; vẻ huy hoàng ấy tự thân sinh ra. Không thấy khuyên ở chân, cũng không có dây nơi cổ như vậy.

Verse 26

एवमेवाद्यलङ्कारे विपर्यस्तो विगर्हितः / क्रियमाणो ऽप्यलङ्कारो नागं यश्चैव दर्शयत्

Cũng như thế, đồ trang sức ban đầu trở nên đảo lộn và đáng chê; dù được làm thành trang sức, nó như chỉ phô bày con Nāga ấy.

Verse 27

यथादृष्टस्य मार्गस्यकर्त्तव्यस्यविधीयते / लक्षणंपर्यवस्यापिवर्त्तिका मपिवर्त्तते

Theo con đường đã thấy, phép tắc về điều phải làm được đặt ra; dù dấu hiệu đã định, nếp hành xử vẫn vận hành theo đó.

Verse 28

याथातथ्येन वक्ष्यामि मासोद्भवमुखोद्भव / त्रयोविंशतिशीतिस्तु विज्ञातपवदैवतम्

Hỡi Māsodbhava, hỡi Mukhodbhava! Ta sẽ nói đúng như thật; thần tính của trạng thái ‘śīti’ thứ hai mươi ba cũng đã được biết rõ.

Verse 29

नगोनातुपुरस्तानुमध्यमांशस्तु पर्ययः / तयोर्विभागो देवानां लावण्ये मार्गसंस्थितः

Phần trước và phần giữa của Naga-Ona chính là sự chuyển thứ; sự phân chia của hai phần ấy an trụ trên con đường mỹ lệ của chư thiên.

Verse 30

अनुषङ्गमयो दृष्टं स्वसारं वस्वरातर / विपर्ययः संवर्त्तो च सप्तस्वरपदक्रमम्

Hiển lộ trật tự do sự nối tiếp tạo thành—kèm khoảng cách giữa các nhóm âm; sự đảo nghịch và sự tuần hoàn cũng diễn ra trong thứ tự bậc của bảy swara.

Verse 31

गान्धारसेतुगीयन्ते वरोमद्भगवानिच / पञ्चमंमध्यमञ्चैवधैवतं तु निषादतः

Những âm ‘cầu nối Gandhāra’ được các bậc bhakta của Bhagavān cất lên; còn panchama, madhyama và dhaivata được xem là liên hệ từ nishāda.

Verse 32

षड्जर्षभश्चजानीमोमद्रकेष्वेवनान्तरे / द्वेव्द्यपरतुकिंविद्याद्द्वयमुष्णन्तिकस्यतु

Chúng ta biết ṣaḍja và ṛṣabha trong lối madra-ka là không khác biệt; nhưng phân biệt của ‘dvyapara’ là gì, và ‘uṣṇantika’ có đôi phần ra sao?

Verse 33

प्राकृते वैकृते चैव गान्धारः स प्रयुज्यते / पदस्यात्ययरूपन्तुसप्तरूपन्तुकौशिकीम्

Trong cả prākṛta lẫn vaikṛta đều dùng âm gandhāra; đối với pada có dạng ‘atyaya’, còn đối với kauśikī có dạng ‘sapta’.

Verse 34

गान्धारस्येनकार्त्स्येन चायं यस्यविधिः स्मृतः / एषचैवक्रमोद्दिष्टोमध्यमांशस्य मध्यमः

Về gandhāra, phép tắc này được ghi nhớ trọn vẹn; và chính trật tự này được chỉ dạy là ‘madhyama’ của phần madhyama.

Verse 35

यानि प्रोक्तानि गीतानिवतुरूपं विशेषतः / ततः सप्तस्वरङ्कार्यंसप्तरूपञ्चकौशिकी

Những khúc ca đã được nói rõ là có bốn dạng đặc biệt; rồi Kaushikī được tôn xưng là kết thành bởi bảy thanh và mang bảy hình tướng.

Verse 36

अगदर्शनमित्याहुर्मानुद्वैममकेतथा / द्वितीयामासमात्राणाभिः सर्वाः प्रतिष्ठिताः

Có người gọi là “Agadarśana”, có người lại gọi “Mānudvaimamaka”; nhờ các lượng đo của tháng thứ hai mà tất cả đều được an lập vững bền.

Verse 37

उत्तरेवप्रकृत्येवंमाताब्राह्मतलायत / तथाहतानोपिडकेयत्रमायांनिवर्त्तते

Về phương bắc cũng vậy, Mẫu thần Brahmī đi đến Brahmatala; nơi nào māyā dừng lặng, nơi ấy cả kẻ bị thương cũng được an hòa.

Verse 38

पादेनैकेनमायात्रा पादोनामतिवारिमः / संख्यापनोपहूतांवैतत्रपानमिति स्मृतम्

Với một pāda gọi là “Māyātrā”, lại có “Pāda” là sự sung mãn dồi dào; điều được thỉnh mời bằng phép đếm số, tại đó được ghi nhớ là “pāna”.

Verse 39

द्वितीयपादभङ्गञ्चग्रहेनामप्रतिष्ठितम् / पूर्वमष्ठतीटती नद्वितीयं चापरान्तिकैः

Sự phân đoạn của pāda thứ hai được an lập với tên “Graha”; phần trước gọi “Aṣṭhatīṭatī”, còn phần thứ hai thì người Aparāntika không thừa nhận.

Verse 40

पादभागसपादं तु प्रकृत्यमपि संस्थितम् / चतुर्थमुत्तरं चैवमद्रवत्पावमद्रकौ

Với phần của bàn chân kèm theo, điều này an trụ ngay trong bản tính. Lời đáp thứ tư cũng như vậy; Madravat và Pāvamadraka được nêu như pháp định.

Verse 41

मद्रकोदक्षिणस्यापि यथोक्ता वर्त्तते कला / सर्वमेवानुयोगं तु द्वितीयं बुद्धिमिष्यते

Pháp tắc (kalā) của Madraka ở phương Nam cũng vận hành đúng như đã nói. Toàn thể sự áp dụng (anuyoga) ấy được xem là trí thứ hai.

Verse 42

पादौवाहरणं चास्यात्पारं नात्र विधीयते / एकत्वं मुनुयोगस्य द्वयोर्यद्यद्द्विजोत्तम

Ở đây có sự trích lấy ‘pāda’ (pādoddharaṇa); nhưng không đặt ra bờ cuối (pāra). Hỡi bậc tối thượng trong hàng hai lần sinh, trong cả hai, nơi nào thừa nhận sự nhất thể của muni-yoga.

Verse 43

अनेकसमवायस्तु पातका हरिणा स्मृताः / तिसृणां चैव वृत्तीनां वृत्तौ वृत्ते च दक्षिणः

Nhiều loại samavāya được Hari ghi nhớ là pātaka (lỗi tội). Và về ba vṛtti—trong vṛtti và trong phạm vi của vṛtti—đều nêu ‘dakṣiṇa’ (phương Nam/dakṣiṇā).

Verse 44

अष्टौ तु समवायस्तु वीरा संमूर्छना तथा / कस्यनासुतराचैव स्वरशाखा प्रकीर्त्तिता

Samavāya có tám loại; lại có ‘Vīrā’ và ‘Saṃmūrchanā’. Hơn nữa ‘Kasyanāsutarā’ và ‘Svara-śākhā’ cũng được xưng tụng rộng rãi.