Adhyaya 4

Verse 1

व्यास उवाच इति ब्रुवाणं संस्तूय मुनीनां दीर्घसत्रिणाम् । वृद्ध: कुलपति: सूतं बह्‌वृच: शौनकोऽब्रवीत् ॥ १ ॥

Vyāsadeva nói: Nghe Sūta Gosvāmī trình bày như vậy, hiền triết Śaunaka—bậc trưởng lão, lãnh đạo các ṛṣi đang cử hành lễ tế dài ngày, và là người thông hiểu Veda—đã tán thán Sūta rồi nói như sau.

Verse 2

शौनक उवाच सूत सूत महाभाग वद नो वदतां वर । कथां भागवतीं पुण्यां यदाह भगवाञ्छुक: ॥ २ ॥

Śaunaka nói: Hỡi Sūta, bậc đại phúc! Ngài là tối thượng trong những người thuyết giảng. Xin hãy kể cho chúng tôi nghe câu chuyện Bhāgavata thanh tịnh, điều mà hiền triết quyền năng Śukadeva đã nói ra.

Verse 3

कस्मिन् युगे प्रवृत्तेयं स्थाने वा केन हेतुना । कुत: सञ्चोदित: कृष्ण: कृतवान् संहितां मुनि: ॥ ३ ॥

Bộ Bhāgavata-saṁhitā này được khởi sự vào thời kỳ (yuga) nào, tại nơi nào, và vì duyên cớ gì? Từ đâu đại hiền triết Kṛṣṇa-dvaipāyana Vyāsa nhận được cảm hứng để biên soạn tác phẩm này?

Verse 4

तस्य पुत्रो महायोगी समद‍ृङ्‍‌निर्विकल्पक: । एकान्तमतिरुन्निद्रो गूढो मूढ इवेयते ॥ ४ ॥

Con trai của ngài là một đại du-già—nhìn mọi loài bình đẳng, vượt ngoài mọi phân biệt; tâm chuyên nhất nơi Tuyệt Đối và luôn tỉnh thức. Nhưng vì sống ẩn mật, vượt ngoài sinh hoạt thế tục, nên trông như kẻ ngu dốt.

Verse 5

द‍ृष्ट्वानुयान्तमृषिमात्मजमप्यनग्नं देव्यो ह्रिया परिदधुर्न सुतस्य चित्रम् । तद्वीक्ष्य पृच्छति मुनौ जगदुस्तवास्ति स्त्रीपुम्भिदा न तु सुतस्य विविक्तद‍ृष्टे: ॥ ५ ॥

Khi Śrī Vyāsadeva theo sau con trai mình, các thiếu nữ xinh đẹp đang tắm liền vì thẹn mà lấy vải che thân, dù Vyāsa không hề trần truồng; nhưng khi Śukadeva đi qua họ lại không che. Vị hiền triết hỏi lý do, và họ đáp: con trai ngài có cái nhìn thanh tịnh, không phân biệt nam nữ; còn ngài thì vẫn thấy sự phân biệt ấy.

Verse 6

कथमालक्षित: पौरै: सम्प्राप्त: कुरुजाङ्गलान् । उन्मत्तमूकजडवद्विचरन् गजसाह्वये ॥ ६ ॥

Khi Ngài lang thang qua các xứ Kuru và Jāṅgala, trông như kẻ điên, câm lặng và đần độn, rồi bước vào thành Gajasāhvaya (Hastināpura), dân chúng đã nhận ra Ngài bằng cách nào?

Verse 7

कथं वा पाण्डवेयस्य राजर्षेर्मुनिना सह । संवाद: समभूत्तात यत्रैषा सात्वती श्रुति: ॥ ७ ॥

Này con, làm sao vị vua hiền triết Parīkṣit, thuộc dòng Pāṇḍava, lại gặp và đối thoại với bậc đại thánh ấy, để rồi tinh túy siêu việt này của Veda—Sātvata-śruti, tức Śrīmad Bhāgavatam—được xướng tụng cho ngài?

Verse 8

स गोदोहनमात्रं हि गृहेषु गृहमेधिनाम् । अवेक्षते महाभागस्तीर्थीकुर्वंस्तदाश्रमम् ॥ ८ ॥

Bậc đại phúc Śukadeva Gosvāmī thường chỉ đứng trước cửa nhà người gia chủ đúng bằng thời gian vắt sữa một con bò; và Ngài làm vậy chỉ để thánh hóa nơi cư trú ấy thành như một tīrtha.

Verse 9

अभिमन्युसुतं सूत प्राहुर्भागवतोत्तमम् । तस्य जन्म महाश्चर्यं कर्माणि च गृणीहि न: ॥ ९ ॥

Hỡi Sūta, người ta nói rằng con trai của Abhimanyu (Parīkṣit) là bậc bhakta tối thượng của Bhagavān. Sự ra đời của ngài thật kỳ diệu, và các hành trạng cũng vậy; xin hãy thuật lại cho chúng tôi.

Verse 10

स सम्राट् कस्य वा हेतो: पाण्डूनां मानवर्धन: । प्रायोपविष्टो गङ्गायामनाद‍ृत्याधिराट्‌श्रियम् ॥ १० ॥

Ngài là đại đế, làm rạng danh dòng Pāṇḍu, đầy đủ mọi vinh hoa của vương quốc. Vậy vì cớ gì Ngài bỏ hết, khinh lược vinh quang đế vương, ngồi bên bờ sông Hằng và tuyệt thực cho đến chết?

Verse 11

नमन्ति यत्पादनिकेतमात्मन: शिवायहानीय धनानि शत्रव: । कथं स वीर: श्रियमङ्ग दुस्त्यजां युवैषतोत्स्रष्टुमहो सहासुभि: ॥ ११ ॥

Ngay cả kẻ thù cũng đến nương nơi bàn chân Ngài, cúi đầu và dâng của cải vì lợi ích của họ. Vị anh hùng ấy, trẻ trung và cường tráng, sở hữu vinh hoa vương giả khó bỏ, sao lại muốn xả bỏ tất cả, cả mạng sống?

Verse 12

शिवाय लोकस्य भवाय भूतये य उत्तमश्लोकपरायणा जना: । जीवन्ति नात्मार्थमसौ पराश्रयं मुमोच निर्विद्य कुत: कलेवरम् ॥ १२ ॥

Những người quy hướng về Đấng Uttamaśloka sống vì phúc lợi, sự phát triển và an lạc của kẻ khác, không vì tư lợi. Vậy hoàng đế (Parīkṣit), vốn không còn luyến chấp thế gian, sao có thể rời bỏ thân phàm này—nơi nương tựa của bao người?

Verse 13

तत्सर्वं न: समाचक्ष्व पृष्टो यदिह किञ्चन । मन्ये त्वां विषये वाचां स्‍नातमन्यत्र छान्दसात् ॥ १३ ॥

Xin hãy giảng rõ cho chúng tôi mọi điều chúng tôi đã hỏi ở đây. Chúng tôi cho rằng, trừ vài phần thuộc Chāndasa (Veda), ngài đã tinh thông mọi lĩnh vực của lời nói và ý nghĩa.

Verse 14

सूत उवाच द्वापरे समनुप्राप्ते तृतीये युगपर्यये । जात: पराशराद्योगी वासव्यां कलया हरे: ॥ १४ ॥

Sūta nói: Khi Dvāpara-yuga đến và thời khắc giao thời của chu kỳ yuga thứ ba hiện ra, vị yogī vĩ đại (Vyāsadeva), là một phần (kalā) của Hari, đã sinh từ Parāśara trong thai của Vāsavī (Satyavatī).

Verse 15

स कदाचित्सरस्वत्या उपस्पृश्य जलं शुचि: । विविक्त एक आसीन उदिते रविमण्डले ॥ १५ ॥

Một lần, khi mặt trời vừa mọc, hiền thánh Vyāsadeva tắm gội thanh tịnh trong dòng nước Sarasvatī rồi ngồi một mình nơi vắng lặng để nhiếp tâm thiền định.

Verse 16

परावरज्ञ: स ऋषि: कालेनाव्यक्तरंहसा । युगधर्मव्यतिकरं प्राप्तं भुवि युगे युगे ॥ १६ ॥

Vị đại hiền tri biết thượng hạ ấy thấy rõ sự sai lệch của bổn phận theo từng thời đại; điều này xảy ra trên đời qua mỗi yuga do sức mạnh vô hình của thời gian.

Verse 17

भौतिकानां च भावानां शक्तिह्रासं च तत्कृतम् । अश्रद्दधानान्नि:सत्त्वान्दुर्मेधान् ह्रसितायुष: ॥ १७ ॥ दुर्भगांश्च जनान् वीक्ष्य मुनिर्दिव्येन चक्षुषा । सर्ववर्णाश्रमाणां यद्दध्यौ हितममोघद‍ृक् ॥ १८ ॥

Vị hiền thánh ấy, bằng nhãn quan siêu việt, thấy sức lực của mọi trạng thái vật chất suy tàn do ảnh hưởng của thời đại. Ngài cũng thấy con người thiếu tín tâm, thiếu thiện tính, trí tuệ kém, thọ mạng ngắn và bất hạnh; vì thế ngài suy tư vì lợi ích của mọi varṇa và āśrama.

Verse 18

भौतिकानां च भावानां शक्तिह्रासं च तत्कृतम् । अश्रद्दधानान्नि:सत्त्वान्दुर्मेधान् ह्रसितायुष: ॥ १७ ॥ दुर्भगांश्च जनान् वीक्ष्य मुनिर्दिव्येन चक्षुषा । सर्ववर्णाश्रमाणां यद्दध्यौ हितममोघद‍ृक् ॥ १८ ॥

Vị hiền thánh ấy, bằng nhãn quan siêu việt, thấy sức lực của mọi trạng thái vật chất suy tàn do ảnh hưởng của thời đại. Ngài cũng thấy con người thiếu tín tâm, thiếu thiện tính, trí tuệ kém, thọ mạng ngắn và bất hạnh; vì thế ngài suy tư vì lợi ích của mọi varṇa và āśrama.

Verse 19

चातुर्होत्रं कर्म शुद्धं प्रजानां वीक्ष्य वैदिकम् । व्यदधाद्यज्ञसन्तत्यै वेदमेकं चतुर्विधम् ॥ १९ ॥

Ngài thấy rằng nghi lễ cāturhotra thanh tịnh theo Veda là phương tiện làm trong sạch nghề nghiệp của dân chúng. Vì muốn mở rộng dòng truyền thừa tế lễ, ngài đã chia một Veda thành bốn bộ.

Verse 20

ऋग्यजु:सामाथर्वाख्या वेदाश्चत्वार उद्‍धृता: । इतिहासपुराणं च पञ्चमो वेद उच्यते ॥ २० ॥

Bốn bộ Veda—Ṛg, Yajur, Sāma và Atharva—được phân chia riêng rẽ. Còn các sự kiện lịch sử và truyện tích chân thực trong Purāṇa được gọi là “Veda thứ năm”.

Verse 21

तत्रर्ग्वेदधर: पैल: सामगो जैमिनि: कवि: । वैशम्पायन एवैको निष्णातो यजुषामुत ॥ २१ ॥

Trong số các vị ấy, Paila Ṛṣi giữ gìn Ṛg Veda; Jaimini, bậc thi nhân, làm thầy Sāma Veda; còn Vaiśampāyana một mình rạng danh là bậc tinh thông Yajur Veda.

Verse 22

अथर्वाङ्गिरसामासीत्सुमन्तुर्दारुणो मुनि: । इतिहासपुराणानां पिता मे रोमहर्षण: ॥ २२ ॥

Atharva Veda (Aṅgirasa) được giao cho Sumantu Muni, bậc chuyên tâm phụng sự. Còn các sử truyện và Purāṇa được giao cho phụ thân ta, Romaharṣaṇa.

Verse 23

त एत ऋषयो वेदं स्वं स्वं व्यस्यन्ननेकधा । शिष्यै: प्रशिष्यैस्तच्छिष्यैर्वेदास्ते शाखिनोऽभवन् ॥ २३ ॥

Các bậc ṛṣi ấy đã phân chia Veda của mình theo nhiều cách, rồi truyền cho đệ tử, đệ tử của đệ tử và các đời sau; nhờ vậy các śākhā (chi phái) của Veda được hình thành.

Verse 24

त एव वेदा दुर्मेधैर्धार्यन्ते पुरुषैर्यथा । एवं चकार भगवान् व्यास: कृपणवत्सल: ॥ २४ ॥

Để những người kém trí cũng có thể thọ trì Veda, Bhagavān Vyāsa—đấng thương xót kẻ yếu hèn—đã biên tập và sắp đặt các Veda ấy.

Verse 25

स्त्रीशूद्रद्विजबन्धूनां त्रयी न श्रुतिगोचरा । कर्मश्रेयसि मूढानां श्रेय एवं भवेदिह । इति भारतमाख्यानं कृपया मुनिना कृतम् ॥ २५ ॥

Đối với phụ nữ, người śūdra và những dvija-bandhu, Tam Veda không dễ được nghe trực tiếp; vì lòng từ bi để kẻ mê lầm trong nghiệp đạt thiện ích tối thượng, bậc hiền triết đã biên soạn thiên sử thi vĩ đại mang tên Mahābhārata.

Verse 26

एवं प्रवृत्तस्य सदा भूतानां श्रेयसि द्विजा: । सर्वात्मकेनापि यदा नातुष्यद्‍धृदयं तत: ॥ २६ ॥

Hỡi các bậc dvija, tuy ông luôn dấn thân vì lợi ích toàn diện của muôn loài, nhưng lòng ông vẫn không thỏa mãn; vì thế nội tâm vẫn chưa an nhiên.

Verse 27

नातिप्रसीदद्‍धृदय: सरस्वत्यास्तटे शुचौ । वितर्कयन् विविक्तस्थ इदं चोवाच धर्मवित् ॥ २७ ॥

Vị hiền triết am tường cốt tủy của dharma, nhưng lòng chưa hoan hỷ, ngồi nơi thanh tịnh bên bờ sông Sarasvatī, suy tư trong tĩnh lặng và tự nhủ như sau.

Verse 28

धृतव्रतेन हि मया छन्दांसि गुरवोऽग्नय: । मानिता निर्व्यलीकेन गृहीतं चानुशासनम् ॥ २८ ॥ भारतव्यपदेशेन ह्याम्नायार्थश्च प्रदर्शित: । द‍ृश्यते यत्र धर्मादि स्त्रीशूद्रादिभिरप्युत ॥ २९ ॥

Với những lời thệ nguyện nghiêm trì, ta đã thành kính tôn thờ các Veda, các bậc thầy tâm linh và ngọn lửa tế lễ, không chút giả dối, và đã tuân theo giáo huấn của śāstra. Nhân việc giảng giải Mahābhārata, ta cũng bày tỏ ý nghĩa của truyền thừa (āmnāya), nơi con đường dharma và các pháp khác được thấy ngay cả bởi phụ nữ, śūdra và những người khác.

Verse 29

धृतव्रतेन हि मया छन्दांसि गुरवोऽग्नय: । मानिता निर्व्यलीकेन गृहीतं चानुशासनम् ॥ २८ ॥ भारतव्यपदेशेन ह्याम्नायार्थश्च प्रदर्शित: । द‍ृश्यते यत्र धर्मादि स्त्रीशूद्रादिभिरप्युत ॥ २९ ॥

Với những lời thệ nguyện nghiêm trì, ta đã thành kính tôn thờ các Veda, các bậc thầy tâm linh và ngọn lửa tế lễ, không chút giả dối, và đã tuân theo giáo huấn của śāstra. Nhân việc giảng giải Mahābhārata, ta cũng bày tỏ ý nghĩa của truyền thừa (āmnāya), nơi con đường dharma và các pháp khác được thấy ngay cả bởi phụ nữ, śūdra và những người khác.

Verse 30

तथापि बत मे दैह्यो ह्यात्मा चैवात्मना विभु: । असम्पन्न इवाभाति ब्रह्मवर्चस्य सत्तम: ॥ ३० ॥

Dẫu ta có đủ mọi điều kiện theo Veda, vì chấp thân nên ta vẫn thấy mình như chưa trọn vẹn; trong khi Ātman vốn là Đấng bao trùm và toàn năng.

Verse 31

किं वा भागवता धर्मा न प्रायेण निरूपिता: । प्रिया: परमहंसानां त एव ह्यच्युतप्रिया: ॥ ३१ ॥

Có lẽ ta chưa nêu rõ Bhāgavata-dharma, tức sự phụng sự bằng bhakti đối với Chúa; đó là điều được các bậc paramahaṁsa yêu quý và cũng là điều Acyuta vô cùng ưa thích.

Verse 32

तस्यैवं खिलमात्मानं मन्यमानस्य खिद्यत: । कृष्णस्य नारदोऽभ्यागादाश्रमं प्रागुदाहृतम् ॥ ३२ ॥

Khi Vyāsa đang buồn bã, tự cho mình còn khiếm khuyết, thì Nārada đã đến am thất của Kṛṣṇa-dvaipāyana bên bờ sông Sarasvatī, như đã nói trước đó.

Verse 33

तमभिज्ञाय सहसा प्रत्युत्थायागतं मुनि: । पूजयामास विधिवन्नारदं सुरपूजितम् ॥ ३३ ॥

Vừa nhận ra vị hiền triết mới đến, Vyāsa lập tức đứng dậy cung kính và thờ phụng Nārada—bậc được chư thiên tôn kính—đúng nghi lễ, kính trọng như đối với Brahmā.