Adhyaya 12

Verse 1

रहूगण उवाच नमो नम: कारणविग्रहाय स्वरूपतुच्छीकृतविग्रहाय । नमोऽवधूत द्विजबन्धुलिङ्ग- निगूढनित्यानुभवाय तुभ्यम् ॥ १ ॥

Vua Rahūgaṇa thưa: Con xin đảnh lễ, đảnh lễ mãi mãi đến Đấng Tối Thượng—nguyên nhân của mọi nguyên nhân—nhờ uy lực chân ngã của Ngài mà mọi mâu thuẫn trong thánh điển được hóa giải. Ôi avadhūta, trong dáng vẻ người bạn của brāhmaṇa, Ngài ẩn giấu kinh nghiệm vĩnh hằng đầy hoan lạc siêu việt; con xin kính lễ Ngài.

Verse 2

ज्वरामयार्तस्य यथागदं सत् निदाघदग्धस्य यथा हिमाम्भ: । कुदेहमानाहिविदष्टद‍ृष्टे: ब्रह्मन् वचस्तेऽमृतमौषधं मे ॥ २ ॥

Ôi bậc brāhmaṇa tối thượng, thân con đầy những điều ô uế, và cái nhìn của con đã bị con rắn kiêu mạn cắn. Vì quan niệm vật chất, con mang bệnh. Lời dạy như cam lồ của Ngài là phương thuốc đúng cho kẻ bị sốt, và là dòng nước mát cho người bị thiêu đốt bởi nóng bức.

Verse 3

तस्माद्भ‍वन्तं मम संशयार्थं प्रक्ष्यामि पश्चादधुना सुबोधम् । अध्यात्मयोगग्रथितं तवोक्त- माख्याहि कौतूहलचेतसो मे ॥ ३ ॥

Vì vậy, những nghi vấn về các đề tài riêng con sẽ hỏi sau. Còn hiện giờ, các chỉ dạy yoga nội tâm mà Ngài đã nói để tự chứng ngộ dường như quá huyền nhiệm và khó hiểu. Xin Ngài lặp lại một cách giản dị để con nắm được; tâm con rất hiếu kỳ và muốn hiểu cho thật rõ ràng.

Verse 4

यदाह योगेश्वर द‍ृश्यमानं क्रियाफलं सद्‌व्यहारमूलम् । न ह्यञ्जसा तत्त्वविमर्शनाय भवानमुष्मिन् भ्रमते मनो मे ॥ ४ ॥

Ôi bậc chủ tể của năng lực yoga, Ngài nói rằng sự mệt mỏi do thân thể đi đây đi đó tuy được thấy bằng trực giác, nhưng thật ra không có mệt mỏi—chỉ là cách nói theo lệ thường. Với kiểu hỏi đáp như vậy, người ta không dễ đi đến kết luận về Chân Lý Tuyệt Đối. Vì lời trình bày ấy của Ngài, tâm con có phần xao động.

Verse 5

ब्राह्मण उवाच अयं जनो नाम चलन् पृथिव्यां य: पार्थिव: पार्थिव कस्य हेतो: । तस्यापि चाङ्‌घ्र्योयोरधि गुल्फजङ्घा- जानूरुमध्योरशिरोधरांसा: ॥ ५ ॥ अंसेऽधि दार्वी शिबिका च यस्यां सौवीरराजेत्यपदेश आस्ते । यस्मिन् भवान् रूढनिजाभिमानो राजास्मि सिन्धुष्विति दुर्मदान्ध: ॥ ६ ॥

Bà-la-môn nói: thân này chỉ là biến dạng của đất; kẻ đi lại trên mặt đất được gọi là người khiêng kiệu. Bàn chân, mắt cá, bắp chân, đầu gối, đùi, thân, cổ và đầu—đều chỉ là đất đá mà thôi.

Verse 6

ब्राह्मण उवाच अयं जनो नाम चलन् पृथिव्यां य: पार्थिव: पार्थिव कस्य हेतो: । तस्यापि चाङ्‌घ्र्योयोरधि गुल्फजङ्घा- जानूरुमध्योरशिरोधरांसा: ॥ ५ ॥ अंसेऽधि दार्वी शिबिका च यस्यां सौवीरराजेत्यपदेश आस्ते । यस्मिन् भवान् रूढनिजाभिमानो राजास्मि सिन्धुष्विति दुर्मदान्ध: ॥ ६ ॥

Trên vai là chiếc kiệu gỗ; trong kiệu có người được gọi là “vua xứ Sauvīra”. Dù ngài đang ở trong thân ấy, ngài vẫn vì ngã chấp mà say mê, tưởng rằng: “Ta là vua.”

Verse 7

शोच्यानिमांस्त्वमधिकष्टदीनान् विष्ट्या निगृह्णन्निरनुग्रहोऽसि । जनस्य गोप्तास्मि विकत्थमानो न शोभसे वृद्धसभासु धृष्ट: ॥ ७ ॥

Những người khiêng kiệu vô tội này thật đáng thương; ép họ làm việc chứng tỏ ngài tàn nhẫn, không từ bi. Ngài khoe mình là người bảo hộ dân, nhưng trong hội chúng bậc trí, ngài chẳng đáng kính trọng.

Verse 8

यदा क्षितावेव चराचरस्य विदाम निष्ठां प्रभवं च नित्यम् । तन्नामतोऽन्यद् व्यवहारमूलं निरूप्यतां सत् क्रिययानुमेयम् ॥ ८ ॥

Khi biết rằng sự sinh, trụ và diệt của mọi loài—động hay tĩnh—đều quy về đất, thì khác biệt thân xác chỉ là danh xưng trong đời. Điều được xem là ‘thật’ chỉ suy ra từ hành động; rốt cuộc tất cả chỉ là bụi.

Verse 9

एवं निरुक्तं क्षितिशब्दवृत्त- मसन्निधानात्परमाणवो ये । अविद्यया मनसा कल्पितास्ते येषां समूहेन कृतो विशेष: ॥ ९ ॥

Như vậy đã giải thích nghĩa của ‘đất’; nhưng quan niệm rằng muôn sai biệt chỉ do sự kết hợp của các nguyên tử là tưởng tượng của tâm vì vô minh. Vũ trụ có thể tạm hiện như thật, song rốt ráo không có thực thể bền vững.

Verse 10

एवं कृशं स्थूलमणुर्बृहद्यद् असच्च सज्जीवमजीवमन्यत् । द्रव्यस्वभावाशयकालकर्म- नाम्नाजयावेहि कृतं द्वितीयम् ॥ १० ॥

Vì vũ trụ này rốt ráo không có thực thể tối hậu, nên các sai biệt như ngắn‑dài, thô‑gầy, vi‑đại, quả‑nhân, hữu tình‑vô tình chỉ là sự tưởng lập. Như những chiếc bình làm từ cùng một đất sét nhưng mang tên khác nhau, cũng vậy do khác biệt về vật chất, bản tính, khuynh hướng nội tâm, thời gian và nghiệp mà hiện ra khác biệt danh‑sắc; hãy biết tất cả chỉ là biểu hiện cơ giới của Prakṛti.

Verse 11

ज्ञानं विशुद्धं परमार्थमेक- मनन्तरं त्वबहिर्ब्रह्म सत्यम् । प्रत्यक् प्रशान्तं भगवच्छब्दसंज्ञं यद्वासुदेवं कवयो वदन्ति ॥ ११ ॥

Chân lý tối hậu là gì? Chính là tri kiến bất nhị thanh tịnh—không nhiễm ô bởi các guṇa, ban giải thoát, độc nhất vô nhị, trùm khắp và vượt ngoài tưởng tượng. Sự chứng ngộ đầu tiên của tri kiến ấy gọi là Brahman; rồi các yogī với tâm an tịnh thấy Ngài bên trong như Paramātmā; và sự chứng ngộ viên mãn của cùng một tri kiến ấy hiển lộ nơi Bhagavān, Ngôi Vị Tối Thượng. Các bậc hiền triết gọi Ngài là Vāsudeva, nguyên nhân của Brahman và Paramātmā v.v.

Verse 12

रहूगणैतत्तपसा न याति न चेज्यया निर्वपणाद् गृहाद्वा । नच्छन्दसा नैव जलाग्निसूर्यै- र्विना महत्पादरजोऽभिषेकम् ॥ १२ ॥

Hỡi vua Rahūgaṇa, nếu không có cơ hội lấy bụi từ hoa sen bàn chân của các đại bhakta mà xoa khắp thân mình, người ta không thể chứng ngộ Chân Lý Tuyệt Đối. Chân lý ấy không tự bày lộ chỉ nhờ giữ phạm hạnh, nghiêm trì luật lệ đời gia chủ, rời nhà làm vānaprastha, thọ sannyāsa, hay khổ hạnh khắc nghiệt—mùa lạnh ngâm mình trong nước, mùa nóng chịu lửa và nắng gắt. Chỉ nhờ ân huệ của một đại bhakta mà chân lý ấy mới được hiển lộ.

Verse 13

यत्रोत्तमश्लोकगुणानुवाद: प्रस्तूयते ग्राम्यकथाविघात: । निषेव्यमाणोऽनुदिनं मुमुक्षो- र्मतिं सतीं यच्छति वासुदेवे ॥ १३ ॥

Nơi nào có sự tán dương và thuật lại các đức tính của Uttamaśloka, nơi ấy những chuyện tầm thường thế tục—chính trị, xã hội v.v.—bị dẹp tan. Trong hội chúng các bhakta thanh tịnh, khi ngày ngày kính cẩn lắng nghe, ngay cả người cầu giải thoát cũng từ bỏ ý muốn hòa tan vào Brahman và dần dần gắn lòng vào phụng sự Vāsudeva.

Verse 14

अहं पुरा भरतो नाम राजा विमुक्तद‍ृष्टश्रुतसङ्गबन्ध: । आराधनं भगवत ईहमानो मृगोऽभवं मृगसङ्गाद्धतार्थ: ॥ १४ ॥

Trong một đời trước, ta được biết là vua Bharata. Nhờ kinh nghiệm trực tiếp và sự hiểu biết từ thánh điển Veda (śruti), ta đã thoát khỏi ràng buộc của giao du vật chất và chuyên tâm phụng thờ Thượng Đế. Nhưng vì bất hạnh, ta nảy sinh tình thương quá mức đối với một con nai nhỏ, đến nỗi sao lãng bổn phận tâm linh. Do sự quyến luyến ấy, đời sau ta phải nhận thân xác của một con nai.

Verse 15

सा मां स्मृतिर्मृगदेहेऽपि वीर कृष्णार्चनप्रभवा नो जहाति । अथो अहं जनसङ्गादसङ्गो विशङ्कमानोऽविवृतश्चरामि ॥ १५ ॥

Hỡi đức vua anh dũng, nhờ công đức phụng sự và thờ kính Śrī Kṛṣṇa thuở trước, ngay trong thân nai ta vẫn không mất ký ức về đời quá khứ. Biết rõ sự sa ngã xưa, ta luôn tránh xa giao du với người thường; sợ ác duyên vật chất, ta lặng lẽ lang thang một mình, không để ai chú ý.

Verse 16

तस्मान्नरोऽसङ्गसुसङ्गजात- ज्ञानासिनेहैव विवृक्णमोह: । हरिं तदीहाकथनश्रुताभ्यां लब्धस्मृतिर्यात्यतिपारमध्वन: ॥ १६ ॥

Vì vậy, con người tuy sống không vướng mắc vẫn nên nương tựa thiện hữu tri thức là các bậc bhakta; với gươm trí tuệ sinh từ thánh chúng, ngay tại đây có thể chém đứt mê vọng. Nhờ gần gũi bhakta, qua nghe và xướng tụng chuyện về Hari (śravaṇaṁ kīrtanam), ký ức tâm linh được phục hồi; kiên trì tu dưỡng ý thức Kṛṣṇa, người ấy vượt qua con đường tối thượng và trở về Thượng giới ngay trong đời này.