Adhyaya 20

Verse 1

श्रीउद्धव उवाच विधिश्च प्रतिषेधश्च निगमो हीश्वरस्य ते । अवेक्षतेऽरविन्दाक्ष गुणं दोषं च कर्मणाम् ॥ १ ॥

Śrī Uddhava thưa: Lạy Kṛṣṇa mắt như hoa sen, Ngài là Đấng Tối Thượng; vì thế các kinh Veda với điều nên làm và điều cấm kỵ chính là mệnh lệnh của Ngài. Những kinh ấy xét công việc theo đức và lỗi.

Verse 2

वर्णाश्रमविकल्पं च प्रतिलोमानुलोमजम् । द्रव्यदेशवय:कालान् स्वर्गं नरकमेव च ॥ २ ॥

Theo kinh Veda, các phân loại cao–thấp trong hệ thống varṇāśrama, cùng những khác biệt do hôn phối anuloma và pratiloma, đều được nêu rõ. Khi phân tích vật chất, nơi chốn, tuổi tác và thời gian, Veda cũng luôn lấy phước–tội làm điểm quy chiếu; và còn mặc khải về cõi trời và địa ngục hữu vi.

Verse 3

गुणदोषभिदाद‍ृष्टिमन्तरेण वचस्तव । नि:श्रेयसं कथं नृणां निषेधविधिलक्षणम् ॥ ३ ॥

Nếu không thấy sự khác biệt giữa phước và tội, con người làm sao hiểu được lời dạy của Ngài trong hình thức kinh Veda—dạy làm điều lành và cấm điều ác? Hơn nữa, nếu không có thánh điển chân chính vốn rốt ráo ban giải thoát, con người làm sao đạt sự viên mãn của đời sống?

Verse 4

पितृदेवमनुष्याणां वेदश्चक्षुस्तवेश्वर । श्रेयस्त्वनुपलब्धेऽर्थे साध्यसाधनयोरपि ॥ ४ ॥

Lạy Chúa Tể, đối với tổ tiên, chư thiên và loài người, kinh Veda chính là đôi mắt do Ngài ban. Để hiểu những điều vượt ngoài kinh nghiệm trực tiếp—như giải thoát, cõi trời và các hưởng thụ hữu vi—và nói chung để biết mục đích cùng phương tiện, Veda là chứng cứ tối thượng, vì đó là luật và mặc khải của chính Ngài.

Verse 5

गुणदोषभिदाद‍ृष्टिर्निगमात्ते न हि स्वत: । निगमेनापवादश्च भिदाया इति ह भ्रम: ॥ ५ ॥

Lạy Chúa, sự phân biệt giữa công đức và tội lỗi phát sinh từ chính tri kiến Veda của Ngài, không tự nhiên mà có. Nếu cùng kinh Veda ấy về sau lại phủ định sự phân biệt đó, ắt hẳn sẽ sinh ra rối loạn.

Verse 6

श्रीभगवानुवाच योगास्‍त्रयो मया प्रोक्ता नृणां श्रेयोविधित्सया । ज्ञानं कर्म च भक्तिश्च नोपायोऽन्योऽस्ति कुत्रचित् ॥ ६ ॥

Đức Thế Tôn phán: Hỡi Uddhava, vì mong loài người đạt thiện ích tối thượng, Ta đã chỉ bày ba con đường yoga: jñāna (tri kiến), karma (hành nghiệp) và bhakti (sùng kính). Ngoài ba đường ấy, tuyệt nhiên không có phương tiện nào khác.

Verse 7

निर्विण्णानां ज्ञानयोगो न्यासिनामिह कर्मसु । तेष्वनिर्विण्णचित्तानां कर्मयोगस्तु कामिनाम् ॥ ७ ॥

Trong ba con đường ấy, jñāna-yoga được khuyên cho người chán lìa đời vật chất và buông bỏ các hành vi cầu quả. Còn người tâm chưa chán, vẫn còn nhiều dục vọng cần thỏa, thì nên cầu viên mãn qua karma-yoga.

Verse 8

यद‍ृच्छया मत्कथादौ जातश्रद्धस्तु य: पुमान् । न निर्विण्णो नातिसक्तो भक्तियोगोऽस्य सिद्धिद: ॥ ८ ॥

Nếu nhờ một duyên lành nào đó, một người khởi tín tâm nơi việc nghe và tụng ca vinh quang của Ta, người ấy không chán đời quá mức cũng không dính mắc quá mức; đối với họ, bhakti-yoga—lòng sùng kính yêu thương hướng về Ta—chính là con đường ban thành tựu.

Verse 9

तावत् कर्माणि कुर्वीत न निर्विद्येत यावता । मत्कथाश्रवणादौ वा श्रद्धा यावन्न जायते ॥ ९ ॥

Chừng nào người ta chưa chán các hành vi cầu quả và chưa thức dậy vị ngọt của phụng sự sùng kính qua việc nghe và tụng ca về Viṣṇu, chừng ấy họ vẫn phải hành động theo các quy tắc và mệnh lệnh của Veda.

Verse 10

स्वधर्मस्थो यजन् यज्ञैरनाशी:काम उद्धव । न याति स्वर्गनरकौ यद्यन्यन्न समाचरेत् ॥ १० ॥

Hỡi Uddhava, người an trú trong bổn phận (svadharma), cúng tế theo Veda mà không cầu quả báo, sẽ không lên cõi trời; và do không làm điều bị cấm, cũng không rơi vào địa ngục.

Verse 11

अस्मिंल्ल‍ोके वर्तमान: स्वधर्मस्थोऽनघ: शुचि: । ज्ञानं विशुद्धमाप्नोति मद्भ‍‍क्तिं वा यद‍ृच्छया ॥ ११ ॥

Ngay trong đời này, người an trú trong bổn phận, không tội lỗi và thanh tịnh sẽ đạt tri kiến thuần khiết; hoặc nhờ phước duyên mà đạt được bhakti dâng lên Ta.

Verse 12

स्वर्गिणोऽप्येतमिच्छन्ति लोकं निरयिणस्तथा । साधकं ज्ञानभक्तिभ्यामुभयं तदसाधकम् ॥ १२ ॥

Cư dân cõi trời lẫn cõi địa ngục đều mong được sinh làm người trên địa cầu, vì đời người giúp thành tựu cả tri kiến siêu việt và tình yêu phụng sự (bhakti); còn thân ở trời hay địa ngục không tạo cơ hội ấy một cách hữu hiệu.

Verse 13

न नर: स्वर्गतिं काङ्‍क्षेन्नारकीं वा विचक्षण: । नेमं लोकं च काङ्‍क्षेत देहावेशात् प्रमाद्यति ॥ १३ ॥

Người khôn ngoan không nên mong cầu lên cõi trời hay rơi vào địa ngục; và cũng không nên ước muốn cư trú vĩnh viễn ở trần gian, vì sự chìm đắm trong thân xác khiến ta lơ là lợi ích chân thật của mình.

Verse 14

एतद् विद्वान् पुरा मृत्योरभवाय घटेत स: । अप्रमत्त इदं ज्ञात्वा मर्त्यमप्यर्थसिद्धिदम् ॥ १४ ॥

Người trí, biết rằng trước khi cái chết đến phải nỗ lực vì sự giải thoát bất tử, sẽ không lơ là; vì dù thân này hữu tử, nó vẫn có thể ban cho sự viên mãn của đời sống.

Verse 15

छिद्यमानं यमैरेतै: कृतनीडं वनस्पतिम् । खग: स्वकेतमुत्सृज्य क्षेमं याति ह्यलम्पट: ॥ १५ ॥

Khi những kẻ tàn nhẫn như Thần Chết chặt cây có tổ của nó, con chim không chấp trước liền bỏ chỗ ở ấy và đạt an lạc ở nơi khác.

Verse 16

अहोरात्रैश्छिद्यमानं बुद्ध्वायुर्भयवेपथु: । मुक्तसङ्ग: परं बुद्ध्वा निरीह उपशाम्यति ॥ १६ ॥

Biết rằng tuổi thọ bị cắt ngắn bởi ngày đêm trôi qua, người ta nên run sợ. Nhờ vậy, buông mọi chấp trước và dục vọng, hiểu Đấng Tối Thượng và đạt sự an tịnh viên mãn.

Verse 17

नृदेहमाद्यं सुलभं सुदुर्लभं प्लवं सुकल्पं गुरुकर्णधारम् । मयानुकूलेन नभस्वतेरितं पुमान् भवाब्धिं न तरेत् स आत्महा ॥ १७ ॥

Thân người tuy cực kỳ hiếm có nhưng được ban theo luật tự nhiên và có thể đem lại mọi lợi ích. Nó như chiếc thuyền hoàn hảo: bậc thầy tâm linh là thuyền trưởng, và lời dạy của Thượng Đế là gió thuận. Ai không dùng đời người để vượt biển luân hồi, kẻ ấy là người giết chính linh hồn mình.

Verse 18

यदारम्भेषु निर्विण्णो विरक्त: संयतेन्द्रिय: । अभ्यासेनात्मनो योगी धारयेदचलं मन: ॥ १८ ॥

Khi người tu chán ngán mọi nỗ lực tìm hạnh phúc vật chất, trở nên ly tham và chế ngự các căn, thì nhờ thực hành tâm linh, vị yogi phải cố định tâm trên bình diện linh thiêng, không dao động.

Verse 19

धार्यमाणं मनो यर्हि भ्राम्यदश्वनवस्थितम् । अतन्द्रितोऽनुरोधेन मार्गेणात्मवशं नयेत् ॥ १९ ॥

Bất cứ khi nào tâm đang được an trú bỗng lệch khỏi vị trí thiêng liêng, như con ngựa hoang không đứng yên, người tu phải không lơ là mà theo phương pháp đã dạy, cẩn trọng đưa tâm trở lại dưới sự làm chủ của tự ngã.

Verse 20

मनोगतिं न विसृजेज्जितप्राणो जितेन्द्रिय: । सत्त्वसम्पन्नया बुद्ध्या मन आत्मवशं नयेत् ॥ २० ॥

Đừng bao giờ rời mục tiêu chân thật của hoạt động tâm. Chế ngự prāṇa và các giác quan, dùng trí tuệ được củng cố bởi sattva để đưa tâm về dưới quyền tự ngã.

Verse 21

एष वै परमो योगो मनस: सङ्ग्रह: स्मृत: । हृदयज्ञत्वमन्विच्छन् दम्यस्येवार्वतो मुहु: ॥ २१ ॥

Đây chính là yoga tối thượng: thu nhiếp và chế ngự tâm. Như người cưỡi ngựa lão luyện muốn thuần con ngựa bướng—tạm để nó theo ý rồi kéo dây cương đưa vào lối—cũng vậy, hãy quan sát các chuyển động và dục vọng của tâm, rồi dần dần đưa chúng vào sự kiểm soát trọn vẹn.

Verse 22

साङ्ख्येन सर्वभावानां प्रतिलोमानुलोमत: । भवाप्ययावनुध्यायेन्मनो यावत् प्रसीदति ॥ २२ ॥

Cho đến khi tâm an trú trong sự mãn nguyện thiêng liêng, hãy dùng phân tích Sāṅkhya quán sát tính vô thường của mọi vật chất theo chiều thuận và nghịch; luôn quan sát tiến trình tạo hóa theo chức năng tiến triển và tiến trình hoại diệt theo chức năng thoái lui.

Verse 23

निर्विण्णस्य विरक्तस्य पुरुषस्योक्तवेदिन: । मनस्त्यजति दौरात्म्यं चिन्तितस्यानुचिन्तया ॥ २३ ॥

Khi một người chán ngán tính tạm bợ, huyễn ảo của thế gian và trở nên ly tham, người ấy—nương theo lời dạy của bậc thầy tâm linh—quán xét bản chất thế gian hết lần này đến lần khác; rồi tâm dần từ bỏ sự đồng nhất giả dối với vật chất.

Verse 24

यमादिभिर्योगपथैरान्वीक्षिक्या च विद्यया । ममार्चोपासनाभिर्वा नान्यैर्योग्यं स्मरेन्मन: ॥ २४ ॥

Nhờ yama và các con đường yoga, nhờ lý luận và giáo dục tâm linh, hoặc nhờ sự thờ phụng và tôn kính Ta—hãy luôn gắn tâm vào việc tưởng niệm Đấng Tối Thượng, mục tiêu của yoga. Không nên dùng phương tiện nào khác cho mục đích ấy.

Verse 25

यदि कुर्यात् प्रमादेन योगी कर्म विगर्हितम् । योगेनैव दहेदंहो नान्यत्तत्र कदाचन ॥ २५ ॥

Nếu một yogī vì sơ suất nhất thời mà lỡ làm điều đáng chê trách, thì chính nhờ thực hành yoga mà thiêu đốt quả báo tội lỗi ấy; tuyệt đối không dùng phương cách nào khác.

Verse 26

स्वे स्वेऽधिकारे या निष्ठा स गुण: परिकीर्तित: । कर्मणां जात्यशुद्धानामनेन नियम: कृत: । गुणदोषविधानेन सङ्गानां त्याजनेच्छया ॥ २६ ॥

Sự kiên định của người tu hành trong vị trí tâm linh thích hợp với mình được tuyên bố là công đức chân thật; tội lỗi phát sinh khi họ bỏ bê bổn phận. Ai lấy chuẩn mực công–tội này, với ước muốn chân thành từ bỏ mọi liên hệ với dục lạc, có thể chế ngự các hoạt động vật chất vốn tự nhiên bất tịnh.

Verse 27

जातश्रद्धो मत्कथासु निर्विण्ण: सर्वकर्मसु । वेद दु:खात्मकान् कामान् परित्यागेऽप्यनीश्वर: ॥ २७ ॥ ततो भजेत मां प्रीत: श्रद्धालुर्दृढनिश्चय: । जुषमाणश्च तान् कामान् दु:खोदर्कांश्च गर्हयन् ॥ २८ ॥

Khi niềm tin vào những câu chuyện vinh quang của Ta đã thức dậy, chán ngán mọi hoạt động vật chất, biết rằng khoái lạc giác quan dẫn đến khổ đau nhưng vẫn chưa thể từ bỏ hoàn toàn, người bhakta của Ta hãy vui lòng và thờ phụng Ta với đức tin và quyết tâm vững chắc. Dù đôi lúc còn hưởng thụ, người ấy biết kết quả là khổ và chân thành ăn năn.

Verse 28

जातश्रद्धो मत्कथासु निर्विण्ण: सर्वकर्मसु । वेद दु:खात्मकान् कामान् परित्यागेऽप्यनीश्वर: ॥ २७ ॥ ततो भजेत मां प्रीत: श्रद्धालुर्दृढनिश्चय: । जुषमाणश्च तान् कामान् दु:खोदर्कांश्च गर्हयन् ॥ २८ ॥

Khi niềm tin vào những câu chuyện vinh quang của Ta đã thức dậy, chán ngán mọi hoạt động vật chất, biết rằng khoái lạc giác quan dẫn đến khổ đau nhưng vẫn chưa thể từ bỏ hoàn toàn, người bhakta của Ta hãy vui lòng và thờ phụng Ta với đức tin và quyết tâm vững chắc. Dù đôi lúc còn hưởng thụ, người ấy biết kết quả là khổ và chân thành ăn năn.

Verse 29

प्रोक्तेन भक्तियोगेन भजतो मासकृन्मुने: । कामा हृदय्या नश्यन्ति सर्वे मयि हृदि स्थिते ॥ २९ ॥

Khi người trí tuệ luôn thờ phụng Ta bằng bhakti-yoga như Ta đã dạy, trái tim người ấy vững vàng an trú trong Ta; vì thế mọi dục vọng vật chất trong lòng đều bị tiêu diệt.

Verse 30

भिद्यते हृदयग्रन्थिश्छिद्यन्ते सर्वसंशया: । क्षीयन्ते चास्य कर्माणि मयि द‍ृष्टेऽखिलात्मनि ॥ ३० ॥

Khi thấy Ta là Đấng Tối Thượng, Linh Hồn của muôn loài, nút thắt trong tim bị phá vỡ, mọi nghi hoặc bị chặt đứt và chuỗi nghiệp quả chấm dứt.

Verse 31

तस्मान्मद्भ‍‍क्तियुक्तस्य योगिनो वै मदात्मन: । न ज्ञानं न च वैराग्यं प्राय: श्रेयो भवेदिह ॥ ३१ ॥

Vì vậy, đối với hành giả gắn bó trong phụng sự bhakti yêu thương dành cho Ta, tâm an trụ nơi Ta, nói chung tri thức hay ly tham không phải là phương tiện chính để đạt thiện tối thượng ở đời này.

Verse 32

यत् कर्मभिर्यत्तपसा ज्ञानवैराग्यतश्च यत् । योगेन दानधर्मेण श्रेयोभिरितरैरपि ॥ ३२ ॥ सर्वं मद्भ‍‍क्तियोगेन मद्भ‍क्तो लभतेऽञ्जसा । स्वर्गापवर्गं मद्धाम कथञ्चिद् यदि वाञ्छति ॥ ३३ ॥

Mọi điều thiện có thể đạt được nhờ nghiệp, khổ hạnh, tri thức và ly tham, yoga, bố thí, pháp hành và các phương tiện khác—tất cả, người bhakta của Ta đều dễ dàng đạt được nhờ bhakti-yoga hướng về Ta.

Verse 33

यत् कर्मभिर्यत्तपसा ज्ञानवैराग्यतश्च यत् । योगेन दानधर्मेण श्रेयोभिरितरैरपि ॥ ३२ ॥ सर्वं मद्भ‍‍क्तियोगेन मद्भ‍क्तो लभतेऽञ्जसा । स्वर्गापवर्गं मद्धाम कथञ्चिद् यदि वाञ्छति ॥ ३३ ॥

Và nếu bằng cách nào đó người bhakta của Ta ước cầu lên cõi trời, giải thoát, hay cư ngụ trong thánh cảnh của Ta, người ấy cũng dễ dàng nhận được những ân phúc ấy nhờ bhakti-yoga hướng về Ta.

Verse 34

न किञ्चित् साधवो धीरा भक्ता ह्येकान्तिनो मम । वाञ्छन्त्यपि मया दत्तं कैवल्यमपुनर्भवम् ॥ ३४ ॥

Những bhakta một lòng hướng về Ta là bậc hiền thiện và trí tuệ vững vàng; họ chẳng cầu gì ngoài Ta. Thật vậy, dù Ta ban kaivalya—giải thoát khỏi sinh tử—họ cũng không nhận.

Verse 35

नैरपेक्ष्यं परं प्राहुर्नि:श्रेयसमनल्पकम् । तस्मान्निराशिषो भक्तिर्निरपेक्षस्य मे भवेत् ॥ ३५ ॥

Người ta nói rằng sự vô cầu, không nương tựa hoàn toàn là bậc tối thượng của giải thoát. Vì vậy, kẻ vô dục và không mong báo đáp hãy khởi lòng bhakti yêu kính đối với Ta.

Verse 36

न मय्येकान्तभक्तानां गुणदोषोद्भ‍वा गुणा: । साधूनां समचित्तानां बुद्धे: परमुपेयुषाम् ॥ ३६ ॥

Trong những người một lòng bhakti với Ta—các bậc thánh hiền tâm bình đẳng, đã đạt đến Ta, Đấng Tối Thượng vượt ngoài trí tuệ vật chất—không còn phước tội phát sinh từ thiện ác thế gian.

Verse 37

एवमेतान् मया दिष्टाननुतिष्ठन्ति मे पथ: । क्षेमं विन्दन्ति मत्स्थानं यद् ब्रह्म परमं विदु: ॥ ३७ ॥

Những ai nghiêm túc thực hành các con đường Ta đã đích thân chỉ dạy sẽ được an ổn khỏi ảo vọng; và khi đến cõi của Ta, họ thấu hiểu Chân Lý Tuyệt Đối một cách viên mãn.