Adhyaya 380

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे अद्वैतव्रह्मविज्ञानं नमोनाशीत्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथाशीत्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः गीतासारः अग्निर् उवाच गीतासारं प्रवक्ष्यामि सर्वगीतोत्तमोत्तमं कृष्णो ऽर्जुनाय यमाह पुरा वै भुक्तिमुक्तिदं

Như vậy, trong Agni Mahāpurāṇa, chương về tri kiến Phạm ngã bất nhị (advaita-brahma-vijñāna), tức chương thứ 379, đã kết thúc. Nay bắt đầu chương thứ 380: “Tinh yếu của Gītā”. Agni nói: “Ta sẽ giảng tinh yếu của Gītā—tối thượng trong mọi giáo huấn mang danh ‘gītā’—điều mà Kṛṣṇa xưa đã nói với Arjuna, ban cả phúc lạc thế gian lẫn giải thoát.”

Verse 2

श्रीभगवानुवाच गतासुरगतासुर्वा न शोच्यो देहवानजः आत्माजरो ऽमरो ऽभेद्यस्तस्माच्छोकादिकं त्यजेत्

Đức Thế Tôn phán: “Dù chúng sinh mang thân đã mất khí mạng hay chưa mất, cũng không đáng để than khóc. Tự ngã (Ātman) vốn không sinh, không già, bất tử và bất khả xâm phạm; vì thế hãy từ bỏ sầu não và những điều tương tự.”

Verse 3

ज्ञानात् सौवीरभूपतिरिति ख , ञ च पठतां भुक्तिमुक्तिदमिति ख ध्यायतो विषयान् पुंसः सङ्गस्तेषूपजायते सङ्गात् कामस्ततः क्रोधः क्रोधात्सम्मोह एव च

Với người cứ mãi quán tưởng các đối tượng giác quan, sự chấp trước đối với chúng liền sinh khởi; từ chấp trước phát sinh dục vọng, rồi đến sân hận; và từ sân hận mà thôi nảy sinh mê muội hoàn toàn.

Verse 4

अम्मोहात् स्मृतिविभ्रंशो बुद्धिनाशात् प्रणश्यति दुःसङ्गहानिः सत्सङ्गान्मोक्षकाभी च कामनुत्

Từ mê muội phát sinh sự rối loạn của ký ức; do trí phân biệt (buddhi) bị hủy hoại, con người bị diệt vong. Tổn hại do ác hữu được trừ bỏ nhờ thiện hữu (satsaṅga); và từ thiện hữu ấy nảy sinh ước nguyện cầu giải thoát.

Verse 5

कामत्यागादात्मनिष्ठः स्थिरप्रज्ञस्तदोच्यते या निशा सर्वभूतानां तस्यां जागर्ति संयमी

Nhờ từ bỏ dục vọng, người ấy an trú trong Tự Ngã và được gọi là bậc trí tuệ kiên định. Điều gì là “đêm” đối với mọi loài hữu tình, thì trong trạng thái ấy người tự chế vẫn tỉnh thức.

Verse 6

यस्यां जाग्रति भूतानि सा निशा पश्यतो मुनेः आत्मन्येव च सन्तुष्टस्तस्य कार्यं न विद्यते

Điều mà chúng sinh cho là “tỉnh thức” lại là đêm đối với bậc hiền triết thấy biết. Và người chỉ an mãn trong Tự Ngã thì không còn bổn phận bắt buộc nào phải làm.

Verse 7

नैव तस्य कृते नार्थो नाकृते नेह कश् चनः तत्त्ववित्तु महावहो गुणकर्मविभागयोः

Đối với người biết chân lý, hỡi bậc đại hùng, ở đời này không có mục đích nào đạt được do việc làm, cũng không có tổn thất nào do không làm—vì người ấy hiểu rõ sự phân biệt chân thật giữa các guṇa và nghiệp (karma).

Verse 8

गुणा गुनेषु वर्तन्ते इति मत्वा न सज्जते सर्वं ज्ञानप्लवेनैव वृजिनं सन्तरिष्यति

Biết rằng các guṇa chỉ vận hành trong chính các guṇa, người ấy không chấp trước. Chỉ nhờ chiếc bè của trí tuệ, người ấy vượt qua hoàn toàn tội lỗi và mọi nghịch cảnh.

Verse 9

ज्ञानाग्निः सर्वकर्माणि भस्मसात् कुरुते ऽर्जुन ब्रह्मण्याधाय कर्माणि सङ्गन्त्यक्त्वा करोति यः

Hỡi Arjuna, lửa của trí tuệ thiêu rụi mọi hành động thành tro. Người nào làm việc sau khi đặt mọi nghiệp vào Brahman và từ bỏ chấp thủ, người ấy được thanh tịnh.

Verse 10

लिप्यते न स पापेन पद्मपत्रमिवाम्भसा सर्वभूतेषु चात्मानं सर्वभूतानि चात्मनि

Người thấy Tự Ngã trong mọi hữu tình và thấy mọi hữu tình trong Tự Ngã thì không bị tội lỗi làm hoen nhiễm, như lá sen không bị nước làm ướt.

Verse 11

ईक्षते योगयुक्तात्मा सर्वत्र समदर्शनः शुचीनां श्रीमतां गेहे योगभ्रष्टो ऽभिजायते

Vị du-già có tâm được điều phục trong Yoga, nhìn đâu cũng bình đẳng; dù bị gián đoạn khỏi Yoga, vẫn tái sinh trong gia đình thanh tịnh và phú quý.

Verse 12

न हि कल्याणकृत् कश्चिद्दुर्गतिं तात गच्छति देवी ह्य् एषा गुणमयी मम माया दुरत्यया

Quả thật, hỡi người thân yêu, không ai làm việc thiện lại rơi vào cảnh giới xấu. Vì đây chính là Nữ Thần—Māyā của Ta—được cấu thành bởi các guṇa, và rất khó vượt qua.

Verse 13

मामेव ये प्रपद्यन्ते मायामेतान्तरन्ति ते आर्तो जिज्ञासुरर्थार्थो ज्ञानी च भरतर्षभ

Những ai chỉ quy y nơi Ta thì vượt qua được Māyā này. (Họ có bốn hạng:) người khổ não, người cầu tri thức, người cầu lợi lộc, và bậc trí—hỡi bậc ưu tú của dòng Bharata.

Verse 14

चतुर्विधा भजन्ते मां ज्ञानी चैकत्वमास्थितः अक्षरं ब्रह्म परमं स्वभावो ऽध्यात्ममुच्यते

Có bốn hạng người thờ phụng Ta; và bậc trí (jñānī) an trú trong nhất thể. Đấng Bất Hoại là Phạm Thiên tối thượng; bản tính tự hữu được gọi là adhyātma (nguyên lý nội tại).

Verse 15

भूतभावोद्भवकरो विसर्गः कर्मसंज्ञितः अधिभूतं क्षरोभावः पुरुषश्चाधिदैवतं

Sự “phóng xuất” (visarga) làm phát sinh các trạng thái và chúng sinh được gọi là nghiệp (karma, hành động). Tình trạng hoại diệt, khả hoại (kṣara-bhāva) được gọi là adhibhūta (lĩnh vực của các đại), và Puruṣa được gọi là adhidaivata (nguyên lý thần linh chủ trì).

Verse 16

अधियज्ञोहमेवात्र देहे देहभृतां वर अन्तकाले स्मरन्माञ्च मद्भावं यात्यसंशयः

Chính Ta, duy nhất, là Adhiyajña ở đây trong thân này, hỡi bậc tối thắng trong những kẻ mang thân. Và ai, vào giây phút cuối, nhớ đến Ta, người ấy đạt đến trạng thái của Ta—không nghi ngờ.

Verse 17

यं यं भावं स्मरन्नन्ते त्यजेद्देहन्तमाप्नुयात् प्राणं न्यस्य भ्रुवोर्मध्ये अन्ते प्राप्नोति मत्परम्

Người ta vào lúc cuối cùng nhớ đến trạng thái nào, khi lìa bỏ thân này sẽ đạt đúng trạng thái ấy. Và khi chết, nếu đặt (làm cho an trụ) hơi thở sinh lực (prāṇa) vào khoảng giữa hai chân mày, rốt ráo người ấy đạt đến Đấng Tối Thượng mà tâm quy hướng về Ta (tức đạt Ta làm cứu cánh tối hậu).

Verse 18

ओमित्येकाक्षरं ब्रह्मवदन् देहं त्यजन्तथा ब्रह्मादिस्तम्भपर्यन्ताः सर्वे मम विभूतयः

Xướng lên Brahman một âm tiết—“Om”—và như thế lìa bỏ thân này; từ Brahmā cho đến các loài bất động (thấp nhất), hết thảy đều là những vibhūti (hiển lộ quyền năng) của Ta.

Verse 19

श्रीमन्तश्चोर्जिताः सर्वे ममांशाः प्राणिनःस्मृताः अहमेको विश्वरूप इति ज्ञात्वा विमुच्यते

Hết thảy chúng sinh đều được ghi nhớ là những phần của Ta—cả kẻ phú quý lẫn kẻ hùng lực. Biết rằng: “Chỉ riêng Ta là Đấng duy nhất, mang hình thái vũ trụ (viśvarūpa),” người ấy được giải thoát.

Verse 20

क्षेत्रं शरीरं यो वेत्ति क्षेत्रज्ञः स प्रकोर्तितः क्षेत्रक्षेत्रज्ञयोर्ज्ञानं यत्तज्ज्ञानं मतं मम

Ai biết “kṣetra” (trường)—tức thân thể—thì được tuyên xưng là Kẻ Biết Trường (kṣetrajña). Và tri kiến về cả Trường và Kẻ Biết Trường—đó chính là điều Ta xem là chân tri.

Verse 21

महाभूतान्यहङ्कारो बुद्धिरव्यक्तमेव च इन्द्रयाणि देशैकञ्च पञ्च चेन्द्रियगोचराः

Các đại chủng, ngã chấp (ahaṅkāra), trí tuệ (buddhi), và cả cái vô hiển (avyakta—Prakṛti); các căn, cùng một hư không (bao trùm); và năm cảnh của các căn—đều được liệt kê như vậy.

Verse 22

इच्छा द्वेषः सुखं दुःखं सङ्घातश्चेतना धृतिः एतत्क्षेत्रं समासेन सविकारमुदाहृतं

Dục vọng, chán ghét, lạc, khổ, sự kết tụ (thân và căn), ý thức (cetanā), và nghị lực kiên trì (dhṛti)—tóm lại, đó được tuyên nói là kṣetra (trường của thân), cùng với các biến trạng của nó.

Verse 23

अमानित्वमदम्भित्वमहिंसा क्षान्तिरार्जवम् आचार्योपासनं शौचं स्थैर्यमात्मविनिग्रहः

Khiêm cung (amānitva), không giả dối (adambhitva), bất bạo động (ahiṃsā), nhẫn nhục (kṣānti), ngay thẳng (ārjava), phụng sự và kính thờ bậc thầy (ācāryopāsana), thanh tịnh (śauca), kiên định (sthairya), và tự chế (ātma-vinigraha)—đó là những pháp tu cần vun bồi.

Verse 24

इन्द्रियार्थेषु वैराग्यमनहङ्कार एव च जन्ममृत्युजराव्याधिदुःखदोषानुदर्शनं

Ly tham đối với các đối tượng của giác quan (vairāgya), và quả thật vô ngã chấp (anahaṅkāra); cùng sự quán sát thường hằng về những lỗi lầm vốn có trong sinh, tử, già, bệnh và khổ—đó là điều cần thực hành.

Verse 25

आसक्तिरनभिष्वङ्गः पुत्रदारगृहादिषु ममाङ्गा इति ख नित्यञ्च समचित्तत्त्वमिष्टानिष्टोपपत्तिषु

Không luyến ái, không bám víu đối với con cái, vợ, nhà cửa và những điều tương tự; luôn quán chiếu rằng chúng không phải là “chính tay chân thân thể của ta”; và thường hằng giữ tâm bình đẳng khi gặp điều đáng ưa hay không đáng ưa.

Verse 26

मयि चानन्ययोगेन भक्तिरव्यभिचारिणी विविक्तदेशसेवित्वमरतिर्जनसंसदि

Và lòng sùng kính đối với Ta không sai lệch, nhờ yoga nhất tâm; thực hành nương ở nơi thanh vắng; và không ưa thích sự giao du, hội họp giữa đám đông.

Verse 27

अध्यात्मज्ञाननिष्ठत्वन्तत्त्वज्ञानानुदर्शनं एतज्ज्ञानमिति प्रोक्तमज्ञानं यदतो ऽन्यथा

Sự kiên trú trong tri thức nội tâm (adhyātma), và sự trực chứng chân lý bằng quán chiếu—điều ấy được tuyên nói là “tri thức”; bất cứ điều gì trái với đó là “vô minh”.

Verse 28

ज्ञेयं यत्तत् प्रवक्ष्यामि यं ज्ञात्वामृतमश्नुते अनादि परमं ब्रह्म सत्त्वं नाम तदुच्यते

Ta sẽ tuyên nói Thực tại cần được biết—biết được điều ấy thì đạt đến bất tử. Brahman tối thượng, vô thủy ấy được gọi là “Sattva”.

Verse 29

सर्वतः पाणिपादान्तं सर्वतो ऽक्षिशिरोमुखम् सर्वतः श्रुतिमल्लोके सर्वमावृत्य तिष्ठति

Ngài có tay chân ở khắp mọi phía; có mắt, đầu và mặt ở khắp mọi phía; và sự nghe hiện diện khắp thế gian—Ngài đứng vững, bao trùm và che phủ tất cả.

Verse 30

सर्वेन्द्रियगुणाभासं सर्वेन्द्रियविवर्जितम् असक्तं सर्वभृच्चैव निर्गुणं गुणभोक्तृ च

Ngài hiện bày như các phẩm tính của mọi căn, nhưng lại không có các căn; không chấp trước, là Đấng nâng đỡ muôn loài; vô thuộc tính (nirguṇa), mà vẫn là Đấng thọ hưởng các thuộc tính (guṇa).

Verse 31

वहिरन्तश् च भूतानामचरञ्चरमेव च सूक्ष्मत्वात्तदविज्ञेयं दूरस्थञ्चान्तिके ऽपि यत्

Thực tại ấy ở bên ngoài và cũng ở trong mọi hữu tình—quả thật là cả bất động lẫn động; vì cực kỳ vi tế nên không thể biết bằng tri giác thường; và vừa xa xăm lại vừa gần kề.

Verse 32

अविभक्तञ्च भूतेषु विभक्तमिव च स्थितम् भूतभर्तृ च विज्ञेयं ग्रसिष्णु प्रभविष्णु च

Ngài không phân chia trong các loài hữu tình, nhưng lại hiện hữu như thể bị phân chia. Cần biết Ngài là Đấng nâng đỡ muôn loài—cũng là Đấng nuốt trọn khi tan hoại và là nguồn phát sinh khi tạo lập.

Verse 33

ज्योतिषामपि तज्ज्योतिस्तमसः परमुच्यते ज्ञानं ज्ञेयं ज्ञानगम्यं हृदि सर्वस्य धिष्ठितं

Thực tại Tối thượng ấy được tuyên xưng là Ánh sáng của mọi ánh sáng, là đỉnh cao vượt ngoài bóng tối. Ngài là Tri thức, là đối tượng cần biết, và là điều đạt được nhờ tri thức—an trú trong trái tim của hết thảy.

Verse 34

ध्यानेनात्मनि पश्यन्ति केचिदात्मानमात्मना अन्ये साङ्ख्येन योगेन कर्मयोगेन चापरे

Có người nhờ thiền định mà tự mình thấy được Ngã (Ātman) trong chính mình; kẻ khác nhờ Sāṅkhya và Yoga; và lại có người nhờ Karma-yoga.

Verse 35

अन्ये त्वेवमजानन्तो श्रुत्वान्येभ्य उपासते तेपि चाशु तरन्त्येव मृत्युं श्रुतिपरायणाः

Những người khác, tuy không biết đúng theo cách ấy, nhưng nghe từ người khác rồi thờ phụng Đấng Tối Thượng; họ cũng mau chóng vượt qua cái chết, vì nương tựa và tôn kính thẩm quyền của Śruti (mặc khải Veda).

Verse 36

सत्त्वात्सञ्जायते ज्ञानं रजसो लोभ एव च प्रमादमोहौ तमसो भवतो ज्ञानमेव च

Từ sattva phát sinh tri kiến; từ rajas phát sinh lòng tham; từ tamas phát sinh sự buông lung và mê muội—và từ tamas cũng phát sinh vô minh.

Verse 37

गुणा वर्तन्त इत्य् एव यो ऽवतिष्ठति नेङ्गते मानावमानमित्रारितुल्यस्त्यागी स निर्गुणः

Người an trú trong tuệ giác rằng: “chỉ các guṇa vận hành”, nên không dao động; người xem danh dự và nhục nhã, bạn và thù như nhau, và là bậc xả ly—người ấy thật sự là nirguṇa, vượt ngoài các guṇa.

Verse 38

ऊर्ध्वमूलमधःशाखमश्वत्थं प्राहुरव्ययं छन्दांसि यस्य पर्णानि यस्तं वेद स वेदवित्

Họ nói cây aśvattha bất hoại có rễ ở trên và cành ở dưới; các thể thơ Veda (chandas) là lá của nó. Ai thật sự biết cây ấy, người ấy là bậc thông hiểu Veda.

Verse 39

द्वौ भूतसर्गौ लोके ऽस्मिन् दैव आसुर एव च अहिंसादिः क्षमा चैव दैवीसम्पत्तितो नृणां

Trong thế gian này có hai loại chúng sinh: thuộc về thần linh và thuộc về ác thần. Bất hại (ahiṃsā) và các đức hạnh tương tự, cùng với nhẫn nhục (kṣamā), là những phẩm tính thần thánh nơi con người.

Verse 40

न शौचं नापि वाचारो ह्य् आसुरीसम्पदोद्धवः नरकत्वात् क्रोधलोभकामस्तस्मात्त्रयं त्यजेत्

Sự thanh tịnh và hạnh kiểm đúng đắn không phát sinh từ khuynh hướng A-tu-la; và vì sân, tham, dục dẫn đến cảnh giới địa ngục, nên phải từ bỏ ba điều ấy.

Verse 41

यज्ञस्तपस् तथा दानं सत्त्वाद्यैस्त्रिविधं स्मृतम् आयुः सत्त्वं बलारोग्यसुखायान्नन्तु सात्त्विकं

Tế tự, khổ hạnh và bố thí được dạy là có ba loại, tùy theo ba guṇa bắt đầu từ sattva. Còn thực phẩm thuộc tính sattva là thứ làm tăng thọ mạng, sự sáng suốt của tâm, sức lực, không bệnh tật và an lạc.

Verse 42

दुःखशोकामयायान्नं तीक्ष्णरूक्षन्तु राजसं अमेध्योच्छिष्टपूत्यन्नं तामसं नीरसादिकं

Thức ăn gây ra khổ đau, sầu muộn và bệnh tật được gọi là rājasa, vì đặc biệt cay gắt và làm khô. Thức ăn ô uế—như đồ thừa và đồ ôi thiu—được gọi là tāmasa, vì nhạt nhẽo và những tính chất tương tự.

Verse 43

यष्टव्यो विधिना यज्ञो निष्कामाय स सात्त्विकः यज्ञः फलाय दम्भात्मी राजसस्तामसः क्रतुः

Tế lễ phải được cử hành đúng theo nghi thức đã định; khi do người không cầu quả báo thực hiện thì là sāttvika. Nhưng tế lễ làm vì kết quả, bởi kẻ ưa phô trương, là rājasa; và khi làm theo cách suy đồi thì trở thành nghi lễ tāmasa.

Verse 44

श्रद्धामन्त्रादिविध्युक्तं तपः शारीरमुच्यते देवादिपूजाहिंसादि वाङ्मयं तप उच्यते

Khổ hạnh được thực hành phù hợp với đức tin, thần chú và các quy định nghi lễ được gọi là tapas thuộc thân (śārīra). Việc thờ phụng chư thiên và các điều tương tự, bất bạo động và những kỷ luật liên hệ được gọi là tapas thuộc lời nói (vāṅmaya).

Verse 45

अनुद्वेगकरं वाक्यं सत्यं स्वाध्यायसज्जपः मानसं चित्तसंशुद्धेर्सौनमात्सविनिग्रहः

Lời nói không gây xao động, sự chân thật và sự chuyên cần tụng đọc trong tự học (svādhyāya); và để thanh lọc tâm, cần kỷ luật nội tâm, cùng với sự tiết chế việc tắm rửa vì khoái lạc và sự buông thả trong các cuộc lễ hội vui chơi.

Verse 46

सात्त्विकञ्च तपो ऽकामं फलाद्यर्थन्तु राजसं तामसं परपीडायै सात्त्विकं दानमुच्यते

Khổ hạnh (tapas) được thực hành không mong cầu phần thưởng được gọi là sāttvika; khổ hạnh làm vì kết quả và lợi ích thì là rājasa; còn khổ hạnh nhằm gây tổn hại cho kẻ khác thì là tāmasa. Bố thí cũng được gọi là sāttvika khi phù hợp với sự thanh tịnh của ý hướng ấy.

Verse 47

देशादौ चैव दातव्यमुपकाराय राजसं आदेशादाववज्ञातं तामसं दानमीरितं

Sự bố thí được trao có tính toán nơi chốn và các điều kiện khác, nhằm mong được đáp lại hay lợi ích, được gọi là rājasa. Còn bố thí trái với các điều răn thích đáng và được trao với thái độ khinh miệt thì được tuyên là tāmasa.

Verse 48

ओंतत्सदिति निर्देशो ब्रह्मणस्त्रिविधः स्मृतः यज्ञदानादिक कर्म बुक्तिमुक्तिप्रदं नृणां

“Om”, “Tat” và “Sat”—được ghi nhớ là ba danh xưng của Brahman. Đối với con người, các hành vi như tế lễ (yajña), bố thí và những việc tương tự, khi được thực hiện trong tinh thần ấy, ban cho cả hưởng thụ thế gian lẫn giải thoát (mokṣa).

Verse 49

अनिष्टमिष्टं मिश्रञ्च त्रिविधं कर्मणः फलं भवत्यत्यागिनां प्रेत्य न तु सन्न्यासिनां क्वचित्

Quả của nghiệp có ba loại—bất như ý, như ý và hỗn hợp—và nó trổ sau khi chết đối với những người không từ bỏ (quả của hành động); còn đối với các bậc chân xuất gia (sannyāsin) thì không trổ vào bất cứ lúc nào.

Verse 50

तामसः कर्मसंयोगात् मोहात्क्लेशभयादिकात् राजसः सात्त्विको ऽकामात् पञ्चैते कर्महेतवः

Hành động có năm nhân duyên thúc đẩy: (1) tính tamas, phát sinh do dính mắc vào hành vi một cách mù quáng; (2) do mê vọng; (3) do khổ não, sợ hãi và các thứ tương tự; (4) tính rajas; và (5) tính sattva, được làm không vì dục vọng riêng—đó là năm nguyên nhân của nghiệp hành.

Verse 51

अधिष्ठानं तथा कर्ता करणञ्च पृथग्विधम् त्रिविधाश् च पृथक् चेष्टा दैवञ्चैवात्र पञ्चमं

Ở đây có năm yếu tố: chỗ nương (cơ sở) của hành động, tác nhân (người làm), các loại công cụ khác nhau, sự vận hành riêng biệt (thuộc ba dạng), và—thứ năm—yếu tố thần linh (định mệnh).

Verse 52

एकं ज्ञानं सात्त्विकं स्यात् पृथग् ज्ञानन्तु राजसं अतत्त्वार्थन्तामसं स्यात् कर्माकामाय सात्त्विकं

Tri kiến nắm bắt “Một” (thực tại duy nhất) được hiểu là sattva; tri kiến thấy nhiều và phân biệt là rajas; tri kiến hướng về điều không thật, không đúng bản chất là tamas. Hành động làm không vì dục cầu (không mong quả báo) là sattva.

Verse 53

कामाय राजसं कर्म मोहात् कर्म तु तामसं सीध्यसिद्ध्योः समः कर्ता सात्त्विको राजसो ऽत्यपि

Hành động làm vì dục vọng là rajas; hành động làm do mê muội là tamas. Người làm giữ tâm như nhau trong thành và bại là sattva; còn kẻ bị thúc đẩy quá mức bởi đam dục là rajas.

Verse 54

शठो ऽलसस्तामसः स्यात् कार्यादिधीश् च सात्त्विकी कार्यार्थं सा राजसी स्याद्विपरीता तु तामसी

Kẻ gian trá hoặc lười biếng nên được xem là tamas. Trí hiểu biết điều khiển và dẫn dắt các bổn phận đúng đắn v.v. là sattva. Trí hiểu biết hành động vì mục đích đạt lợi ích là rajas; còn trái lại là tamas.

Verse 55

मनोधृतिः सात्त्विकी स्यात् प्रीतिकामेति राजसी तामसी तु प्रशोकादौ मुखं सत्त्वात्तदन्तगं

Sự kiên định của tâm (manodhṛti) là tính chất sāttvika; điều phát sinh từ niềm vui và dục vọng là rājasika; còn trạng thái tāmasika khởi lên lúc bắt đầu nỗi sầu khổ dữ dội v.v.—dấu hiệu là nét mặt ủ rũ; và kết quả của nó bị chi phối bởi sattva trội hơn nơi mỗi người, nên chấm dứt tùy theo khuynh hướng ấy.

Verse 56

सुखं तद्राजसञ्चाग्रे अन्ते दुःखन्तु तामसं अतः प्रवृत्तिर्भूतानां येन सर्वमिदन्ततं

Xung lực ấy là rājasika: lúc đầu thì dễ chịu, nhưng về sau trở thành đau khổ và mang tính tāmasika. Vì thế, sự vận hành (pravṛtti) của các loài hữu tình phát sinh nhờ nó—nhờ đó mà toàn bộ tiến trình thế gian này được thấm nhuần và lan triển.

Verse 57

स्वकर्मणा तमभ्यर्च्य विष्णुं सिद्धिञ्च विन्दति कर्मणा मनसा वाचा सर्वावस्थासु सर्वदा

Bằng việc thờ phụng Ngài—Viṣṇu—qua chính bổn phận được quy định của mình (svakarma), người ấy đạt được thành tựu (siddhi). Bằng hành động, bằng tâm ý và bằng lời nói—mọi lúc, trong mọi hoàn cảnh—hãy luôn thờ phụng Ngài.

Verse 58

भवत्ययोगिनामिति ख ब्रह्मादिस्तम्भपर्यन्तं जगद्विष्णुञ्च वेत्ति यः सिद्धिमाप्नोति भगवद्भक्तो भागवतो ध्रुवं

Quả thật, ngay cả đối với người không phải yogin, người sùng kính Đức Thế Tôn—kẻ biết rằng toàn thể vũ trụ, từ Brahmā cho đến một ngọn cỏ nhỏ, đều được Viṣṇu thấm nhuần và nhiếp trì—chắc chắn đạt được sự viên mãn tâm linh, không hề sai chạy.