Adhyaya 372

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे यमनियमा नामैकसप्तत्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथ द्विसप्त्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः आसनप्राणायामप्रत्याहाराः अग्निर् उवाच आसनं कमलाद्युक्तं तद्बद्ध्वा चिन्तयेत्परं शुचौ देशे प्रतिष्ठाप्य स्थिरमासनमात्मनः

Như vậy, trong Agni Mahāpurāṇa kết thúc chương 371 mang tên “Yama và Niyama”. Nay bắt đầu chương 372: “Tư thế, Điều tức (prāṇāyāma) và Thu nhiếp (pratyāhāra)”. Agni nói: “Sau khi chọn một tư thế như liên hoa tọa và ngồi vững chắc, hãy quán niệm Đấng Tối Thượng. Ở nơi thanh tịnh, thiết lập cho mình một chỗ ngồi ổn định, rồi tiến hành (tu tập).”

Verse 2

नात्युच्छ्रितं नातिनीचं चेलाजिनकुशोत्तरं तत्रैकाग्रं मनः कृत्वा यातचित्तेन्द्रियक्रियः

Trên chỗ ngồi không quá cao cũng không quá thấp, trải lên trên vải, da nai và cỏ kuśa; tại đó làm cho tâm nhất điểm, và chế ngự các hoạt động của tâm và các căn.

Verse 3

उपविश्यासने युञ्ज्याद्योगमात्मविशुद्धये समकायशीरग्रीवं धारयन्नचलं स्थिरः

Ngồi trên chỗ ngồi thích hợp, hành giả nên thực hành yoga để thanh tịnh tự thân, giữ thân, đầu và cổ thẳng hàng, cân bằng—bất động và vững chắc.

Verse 4

सम्प्रेक्ष्य नासिकाग्रं स्वन्दिशश्चानवलोकयन् पार्ष्णिभ्यां वृषणौ रक्षंस् तथा प्रजननं पुनः

Chăm chú nhìn vào chóp mũi, không đảo mắt nhìn quanh theo các hướng của mình; dùng hai gót chân che chở tinh hoàn, và cũng vậy, lại bảo hộ cơ quan sinh dục.

Verse 5

उरुभ्यामुपरिस्थाप्य वाहू तिर्यक् प्रयत्नतः दक्षिणं करपृष्ठञ्च न्यसेद्धामतलोपरि

Đặt hai cẳng tay lên đùi; với sự dụng công có chủ ý, giữ hai tay bắt chéo; rồi đặt mu bàn tay phải lên lòng bàn tay trái.

Verse 6

उन्नम्य शनकैर् वक्रं मुखं विष्टभ्य चाग्रतः प्राणः स्वदेहजो वायुस्तस्यायामो निरोधनं

Nhẹ nhàng nâng thân mình từng bước, và giữ miệng được chế ngự, hướng thẳng về phía trước; prāṇa—luồng sinh khí phát sinh trong chính thân này—được kéo dài và chế ngự; sự chế ngự có điều hòa ấy gọi là prāṇāyāma.

Verse 7

नासिकापुटमङ्गुल्या पीड्यैव च परेण च आदरं रेचयेद्वायुं रेचनाद्रेचकः स्मृतः

Dùng ngón tay ấn một bên lỗ mũi và thở ra qua bên kia, phải cẩn trọng tống xuất hơi thở; vì là sự “tống xuất” nên gọi là recaka (thở ra).

Verse 8

वाह्येन वायुना देहं दृतिवत् पूरयेद्यथा तथा पुर्णश् च सन्तिष्ठेत् पूरणात् पूरकः स्मृतः

Như cách dùng hơi thở bên ngoài mà làm đầy thân thể như ống bễ, cũng vậy, khi đã đầy trọn thì hãy an trụ vững; vì là sự “làm đầy” (pūraṇa) nên gọi là Pūraka (hít vào).

Verse 9

न भुञ्चति न गृह्णाति वायुमन्तर्वाहिःस्थितम् सम्पूर्णकुम्भवत्तिष्ठेदचलः स तु कुम्भकः

Khi không thở ra cũng không hít vào, và hơi thở đứng yên bên trong (không hướng ra ngoài), hành giả an trụ bất động như chiếc bình đầy kín—đó chính là kumbhaka (nín giữ hơi thở).

Verse 10

कन्यकः सकृदुद्घातः स वै द्वादशमात्रिकः मध्यमश् च द्विरुद्घातश् चतुर्विंशतिमात्रिकः

Thể thơ gọi là Kanyaka có một udghāta (nhịp nâng mở đầu) và gồm mười hai mātrā (đơn vị thời lượng). Thể thơ gọi là Madhyama có udghāta kép và gồm hai mươi bốn mātrā.

Verse 11

उत्तमश् च त्रिरुद्घातः षट्त्रिंशत्तालमात्रिकः स्वेदकम्पाभिधातानाम् जननश्चोत्तमोत्तमः

Và (thể/loại) gọi là Uttama có udghāta ba tầng; đo bằng ba mươi sáu tāla-mātrā. Nó là nguồn sinh thành của các biến thể mang tên Sveda và Kampa, nên được gọi là “tối thượng trong tối thượng”.

Verse 12

अजितान्नारुहेद्भूमिं हिक्काश्वासादयस् तथा जिते प्राणे खल्पदोजविन्मूत्रादि प्रजायते

Nếu chưa chế ngự được prāṇa (hơi thở sinh lực), thì không nên leo lên nơi cao; nếu không, sẽ phát sinh nấc cụt, khó thở và các chứng tương tự. Nhưng khi prāṇa đã được chinh phục (đặt dưới sự điều phục), thì các rối loạn như mất cân bằng đờm (kapha), xáo trộn về đại tiện và tiểu tiện, v.v. sẽ được điều hòa, không còn gây trở ngại.

Verse 13

आरोग्यं शीघ्रगामित्वमुत्साहः स्वरसौष्ठवम् बलवर्णप्रसादश् च सर्वदोषक्षयः फलं

Kết quả là: sức khỏe tốt, đi lại mau lẹ, tinh tấn hăng hái, giọng nói thanh mỹ; đồng thời sức lực và sắc diện sáng trong—cùng với sự suy giảm của mọi doṣa (các thể chất/humor) trong thân.

Verse 14

जपध्यानं विनागर्भः स गर्भस्तत्समन्वितः इन्द्रियाणां जयार्थाय स गर्भं धारयेत्परं

Không có japa (trì tụng) và thiền định thì không có ‘garbha’ chân thật; nhưng ‘garbha’ ấy trở nên viên mãn khi được đi kèm với hai pháp ấy. Để hàng phục các căn (indriya), người ta nên gìn giữ vững chắc ‘garbha’ tối thượng đó (trạng thái hạt giống nội tâm).

Verse 15

ज्ञानवैराग्ययुक्ताभ्यां प्राणायामवशेन च इन्द्रियांश् च विनिर्जित्य सर्वमेव जितं भवेत्

Được trang bị trí tuệ và ly tham, lại nhờ làm chủ prāṇāyāma, khi đã chế ngự các căn, người ấy quả thật đạt đến chỗ như đã chinh phục mọi sự.

Verse 16

इन्द्रियाण्येव तत्सर्वं यत् स्वर्गनरकावुभौ निगृहीतविसृष्टानि स्वर्गाय नरकाय च

Tất cả điều ấy chính là các căn: cả thiên đường và địa ngục đều phát sinh từ chúng; khi các căn được chế ngự thì dẫn đến thiên giới, còn khi buông thả thì dẫn đến địa ngục.

Verse 17

शरीरं रथमित्याहुरिन्द्रियाण्यस्य वाजिनः मनश् च सारथिः प्रोक्तः प्राणायामः कशःस्मृतः

Người ta tuyên bố thân thể là cỗ xe; các căn của nó là những con ngựa. Tâm được nói là người đánh xe, và prāṇāyāma (kỷ luật hơi thở) được ghi nhớ như chiếc roi.

Verse 18

ज्ञानवैराग्यरश्मिभ्यां सायया विधृतं मनः शनैर् निश्चलताम् एति प्राणायामैकसंहितम्

Tâm, được giữ chặt bằng dây cương là những tia sáng của trí tuệ và ly tham, dần dần đạt đến sự bất động nhờ kỷ luật hợp nhất của prāṇāyāma (điều hòa hơi thở).

Verse 19

जलविन्दुं कुशाग्रेण मासे मासे पिवेत्तु यः संवत्सरशतं साग्रं प्राणयामश् च तत्समः

Ai uống chỉ một giọt nước (lấy) trên đầu lá cỏ kuśa, tháng này qua tháng khác—công đức của việc ấy ngang bằng công đức prāṇāyāma được thực hành trọn một trăm năm và hơn nữa.

Verse 20

इन्द्रियाणि प्रसक्तानि प्रविश्य विषयोदधौ कन्यस इति ञ प्राणायामो ऽङ्कुश इति झ आहृत्य यो निगृह्णाति प्रत्याहारः स उच्यते

Khi các căn (giác quan) vì chấp trước mà đã lao vào “đại dương” của các đối tượng cảm giác, người nào kéo chúng trở lại và chế ngự—như bằng prāṇāyāma, chiếc “móc thúc” (aṅkuśa)—thì đó gọi là pratyāhāra (thu nhiếp các căn).

Verse 21

उद्धरेदात्मनात्मानं मज्जमानं यथाम्भसि भोगनद्यतिवेगेन ज्ञानवृक्षं समाश्रयेत्

Hãy tự mình nâng tự ngã lên bằng chính tự ngã—như người đang chìm trong nước—khi bị dòng chảy dữ dội của “con sông hưởng thụ” cuốn trôi; hãy nương tựa nơi cây tri thức.