Adhyaya 370

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे शरीरावयवा नामो न सप्तत्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथसप्रत्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः नरकनिरूपणम् अग्निर् उवाच उक्तानि यममार्गाणि वक्ष्ये ऽथ मरणे नृणां ऊष्मा प्रकुपितः काये तीव्रवायुसमीरितः

Như vậy, trong Agni Mahāpurāṇa, chương thứ 369 mang tên “Các bộ phận của thân thể” đã kết thúc. Nay bắt đầu chương thứ 370: “Mô tả Địa ngục.” Agni nói: “Nay ta sẽ trình bày các con đường của Yama đã được nói đến, và những gì xảy ra cho con người vào lúc chết: sức nóng trong thân, bị kích động dữ dội và bị những luồng gió hung mãnh thúc đẩy, bùng cháy trong cơ thể.”

Verse 2

शरीरमुपरुध्याथ कृत्स्नान्दोषान्रुणद्धि वै छिनत्ति प्राणस्थानानि पुनर्मर्माणि चैव हि

Khi thân thể bị co thắt hay bế tắc, nó quả thật làm nghẽn mọi doṣa; lại còn phá hủy các “trụ xứ của prāṇa” (prāṇa-sthāna), và cả các marma—những điểm nối sinh mệnh trọng yếu.

Verse 3

शैत्यात् प्रकुपितो वायुश्छिद्रमन्विष्यते ततः द्वे नेत्रे द्वौ तथा कर्णौ द्वौ तु नासापुटौ तथा

Bị lạnh làm kích động, vāyu (nguyên lý gió) liền tìm kiếm một lối mở. (Các lỗ mở chính là) hai mắt, hai tai, và cũng vậy hai lỗ mũi.

Verse 4

ऊर्ध्वन्तु सप्त च्छिद्राणि अष्टमं वदनं तथा एतैः प्राणो विनिर्याति प्रायशः शुभकर्मणां

Có bảy lỗ mở ở phần trên, và miệng là lỗ thứ tám. Qua những lỗ ấy, hơi thở sinh mệnh (prāṇa) thường rời đi—đặc biệt nơi những người hành các nghiệp lành, công đức.

Verse 5

अधः पायुरुपस्थञ्च अनेनाशुभकारिणां पिण्डं कृत्वा तुव्न्यसेदिति ञ मूर्धानं योगिनो भित्त्वा जीवो यात्यथ चेच्छया

Ở phía dưới—qua hậu môn và cơ quan sinh dục—jīva rời đi; kẻ tạo nghiệp bất tịnh theo lối ấy mà đi, bị ô nhiễm nghiệp lực kết lại như một “khối”. Còn hành giả du-già, phá mở đỉnh đầu (brahma-randhra), khiến jīva xuất ly theo ý muốn.

Verse 6

अन्तकाले तु सम्प्राप्रे प्राणे ऽपानमुपस्थिते तमसा संवृते ज्ञाने संवृतेषु च मर्मसु

Nhưng khi thời khắc cuối cùng đã đến—khi apāna tiến gần và hội tụ với prāṇa—khi tri giác bị bóng tối che phủ, và các huyệt mạch sinh lực (marmas) cũng bị bế tắc (khép lại),

Verse 7

स जिवो नाभ्यधिष्टानश्चाल्यते मातरिश्वना बाध्यमाणश्चानयते अष्टाङ्गाः प्राणवृत्तिकाः

Sinh thể ấy, lấy vùng rốn làm chỗ nương, được Mātariśvan (gió sinh mệnh) làm cho chuyển động. Khi bị bức bách hay tổn hại, nó cũng thúc đẩy các vận hành tám phần của prāṇa (hoạt lực sinh khí).

Verse 8

च्यवन्तं जायमानं वा प्रविशन्तञ्च योनिषु प्रपश्यन्ति च तं सिद्धा देवा दिव्येन चक्षुपा

Các bậc Siddha và chư thiên, bằng thiên nhãn, thấy rõ người ấy—dù đang rời thân, đang thọ sinh, hay đang đi vào bào thai (yoni) để tái sinh.

Verse 9

गृह्णाति तत्क्षणाद्योगे शरीरञ्चातिवाहिकम् आकाशवायुतेजांसि विग्रहादूर्ध्वगामिनः

Trong yoga, ngay khoảnh khắc ấy, người ấy thọ lấy thân “atīvāhika” (thân chuyển tiếp/tế thân); và từ thân hữu hình, các đại—hư không, phong và hỏa—đều hướng thượng mà đi.

Verse 10

जलं मही च पञ्चत्वमापन्नः पुरुषः स्मृतः आतिवाहिकदेहन्तु यमदूता नयन्ति तं

Một người được nói là đã “đạt đến trạng thái của năm đại” khi thân thô trở về với nước và đất; nhưng chính người ấy trong thân ātivāhika (thân vi tế mang dẫn) mới là kẻ bị các sứ giả của Diêm Vương dắt đi.

Verse 11

याम्यं मार्गं महाघोरं षडशीतिसहस्रकम् अन्नोदकं नीयमानो बान्धवैर् दत्तमश्नुते

Bị dẫn đi trên con đường của Diêm Vương—cực kỳ ghê rợn, dài tám mươi sáu nghìn do-tuần—người ấy, khi đang bị áp giải, thọ hưởng thức ăn và nước do thân quyến đã cúng dâng.

Verse 12

यमं दृष्ट्वा यमोक्तेन चित्रगुप्तेन चेरितान् प्राप्नोति नरकान्रौद्रान्धर्मी शुभपथैर् दिवम्

Sau khi yết kiến Diêm Vương, một người—được Chitragupta dẫn dắt theo lệnh của Diêm Vương—đi đến các địa ngục khốc liệt; còn người có chánh pháp, nhờ những con đường cát tường, đạt đến cõi trời.

Verse 13

भुज्यन्ते पापिभिर्वक्ष्ये नरकांस्ताश् च यातनाः अष्टाविंशतिरेवाधःक्षितेर्नरककोटयः

Những khổ hình ấy được kẻ tội lỗi chịu đựng; ta sẽ thuật về các địa ngục ấy và các hình phạt ấy. Dưới mặt đất quả thật có hai mươi tám koṭi (vô số lớn) cõi địa ngục.

Verse 14

सप्तमस्य तलस्यान्ते घोरे तमसि संस्थिताः घोराख्या प्रथमाकोटिः सुघोरा तदधःस्थिता

Ở tận cùng của Tala thứ bảy, trong bóng tối ghê rợn (tamas), có ranh giới (koṭi) thứ nhất mang tên “Ghorā”; bên dưới đó là ranh giới khác gọi là “Sughora”.

Verse 15

अतिघोरा महाघोरा घोररूपा च पञ्चमी षष्ठी तरलताराख्या सप्तमी च भयानका

Nữ thần tithi thứ năm mang các danh xưng Atighorā, Mahāghorā và Ghorarūpā; tithi thứ sáu được gọi là Taralatārā; và tithi thứ bảy là Bhayānakā (Đấng Đáng Kinh Hãi).

Verse 16

भयोत्कटा कालरात्री महाचण्डा च चण्डया कोलाहला प्रचण्डाख्या पद्मा नरकनायिका

Nàng được gọi là Bhayotkaṭā (Đấng Gây Kinh Hãi), Kālarātrī (Đêm của Thời Gian/Tử Thần), Mahācaṇḍā và Caṇḍayā (Nữ Thần Hung Mãnh); Kolāhalā (Đấng của náo động), nổi danh là Pracaṇḍā (Cực Kỳ Bạo Liệt); Padmā (Đấng Hoa Sen) và Narakanāyikā (Chủ Tể Địa Ngục).

Verse 17

पद्मावती भीषणा च भीमा चैव करालिका विकराला महावज्रा त्रिकोणा पञ्चकोणिका

“Padmāvatī; Bhīṣaṇā (Đấng Đáng Kinh Hãi); Bhīmā (Đấng Hùng Mãnh); Karālikā (Đấng Mặt Dữ); Vikarālā (Đấng Cực Kỳ Khủng Khiếp); Mahāvajrā (Đấng của Kim Cang/Thiên Lôi vĩ đại); Trikoṇā (Hình Tam Giác); và Pañcakoṇikā (Hình Ngũ Giác).”

Verse 18

सदीर्घा वर्तुला सप्तभूमा चैव सुभूमिका दीप्तमायाष्टाविंशतयः कोटयः पापिदुःखदाः

Sadīrghā, Vartulā, Saptabhūmā, Subhūmikā và Dīptamāyā—những cõi địa ngục này, tổng cộng hai mươi tám koṭi, ban phát khổ đau cho kẻ phạm tội.

Verse 19

अष्टाविंशतिकोटीनां पञ्च पञ्च च नायकाः रौरवाद्याः शतञ्चैकं चत्वारिंशच्चतुष्टयं

Đối với hai mươi tám koṭi (các phân khu địa ngục), có các vị cai quản, chia thành từng nhóm “năm và năm”. Bắt đầu từ Raurava, các địa ngục là một trăm lẻ một; và (thêm nữa) có một bộ bốn mươi bốn.

Verse 20

तामिश्रमन्धतामिश्रं महारौरवरौरवौ असिपत्रं वनञ्चैव लोहभारं तथैव च

Tāmiśra, Andhatāmiśra, Mahāraurava và Raurava, Asipatra, rừng Asipatra, và cũng vậy Lohabhāra—đó là các địa ngục.

Verse 21

नरकं कालसूत्रञ्च महानरकमेव व सञ्जीवनं महावीचि तपनं सम्प्रतापनं

“(Các địa ngục ấy là:) Naraka, Kālasūtra, Mahānaraka, Sañjīvana, Mahāvīcī, Tapana và Sampratāpana.”

Verse 22

सङ्घातञ्च सकाकोलं कुद्मलं पूतिमृत्तिकं लोहशङ्कुमृजीषञ्च प्रधानं शाल्मलीं नदीम्

Lại còn (kể đến) Saṅghāta, Sakākola, Kudmala, đất hôi thối (pūti-mṛttikā), cọc sắt và Mṛjīṣa; đó là những điều chính yếu, cùng với Śālmalī và dòng sông (của hình phạt).

Verse 23

नरकान्विद्धि कोटीशनागन्वै घोरदर्शनान् पात्यन्ते पापकर्माण एकैकस्मिन्बहुष्वपि

Hãy biết rằng có hàng trăm ức địa ngục, thật ghê rợn khi nhìn thấy; kẻ tội lỗi—những người làm ác nghiệp—bị quăng xuống, mỗi người vào một địa ngục, và có kẻ còn vào nhiều địa ngục nữa.

Verse 24

मार्जारोलूकगोमायुगृघ्रादिवदनाश् च ते तैलद्रोण्यां नरं क्षिप्त्वा ज्वालयन्ति हुताशनं

Và những kẻ hành hình ấy, mang gương mặt như mèo, cú, chó rừng, kền kền và các loài tương tự, quăng một người vào máng dầu rồi nhóm lên ngọn lửa thiêu đốt.

Verse 25

अम्बरीषेषु चैवान्यांस्ताम्रपात्रेषु चापरान् अयःपात्रेषु चैवान्यान् बहुवह्निकणेषु च

Some (offerings) should indeed be placed in cooking-pots; others in copper vessels; others again in iron vessels; and others in vessels marked by many fire-grains (i.e., fire-associated implements/containers used in rites).

Verse 26

शूलाग्रारोपिताश्चान्ये छिद्यन्ते नरके ऽपरे ताड्यन्ते च कशाभिस्तु भोज्यन्ते चाप्ययोगुडान्

Some are impaled upon the tips of spears; others are cut to pieces in hell. Some are beaten with whips, and some are forced to eat iron balls.

Verse 27

यमदूतैर् नराः पांशून्विष्ठारक्तकफादिकान् तप्तं मद्यं पाययन्ति पाटयन्ति पुनर्नरान्

By Yama’s messengers, the men are made to drink heated liquor mixed with dust, feces, blood, phlegm, and the like; and again those men are split/cleft (tortured) repeatedly.

Verse 28

यन्त्रेषु पीडयन्ति स्म भक्ष्यन्ते वायसादिभिः तैलेनोष्णेन सिच्यन्ते छिद्यन्ते नैकघा शिरः

They are pressed in machines; they are eaten by crows and the like; they are drenched with hot oil; their heads are cut in many ways.

Verse 29

हा तातेति क्रन्दमानाः स्वकन्निदन्ति कर्म ते महापातकजान्घोरान्नरकान्प्राप्य गर्हितान्

Wailing, “Alas, dear father!”, they condemn their own deeds; having reached the dreadful, despised hells that arise from the great sins (mahāpātakas), they lament.

Verse 30

कर्मक्षयात्प्रजायन्ते महापातकिनस्त्विह मृगश्वशूकरोष्ट्राणां ब्रह्महा योनिमृच्छति

Khi ác nghiệp chín muồi và được tiêu trừ, những kẻ phạm đại tội lại sinh trở lại nơi đời này. Kẻ sát hại một bà-la-môn sẽ thọ sinh vào các loài: nai, ngựa, lợn rừng và lạc đà.

Verse 31

खरपुक्कशम्लेच्छानां मद्यपः स्वर्णहार्यपि कृमिकीटपतङ्गत्वं गुरुगस्तृणगुल्मतां

Kẻ uống chất say sẽ tái sinh giữa các dân Khara, Pukkasa và Mleccha; còn kẻ trộm vàng thì hóa sinh làm giun, sâu bọ và loài côn trùng bay gây hại. Người phạm vào vợ của thầy sẽ rơi vào thân phận cỏ và bụi cây.

Verse 32

ब्रह्महा क्षयरोगी स्यात् सुरापः श्यावदन्तकः स्वर्णहारी तु कुनखी दुश् चर्मा गुरुतल्पगः

Kẻ sát hại bà-la-môn sẽ mắc chứng lao mòn; kẻ uống rượu sẽ có răng đen sạm; kẻ trộm vàng sẽ mang bệnh ở móng; và kẻ phạm vào giường của thầy sẽ trở thành người có da hôi thối, ghê tởm.

Verse 33

यो येन संस्पृशत्येषां स तल्लिङ्गो ऽभिजायते अन्नहर्ता मायावी स्यान्मूको वागपहारकः

Con người tái sinh mang đúng dấu ấn tương ứng với tội lỗi mà mình đã gây đối với các loài ấy. Kẻ trộm lương thực sẽ thành kẻ gian trá, xảo thuật; còn kẻ cướp đoạt lời nói của người khác sẽ trở thành kẻ câm lặng.

Verse 34

धान्यं हृत्वातिरिक्ताङ्गः पिशुनः पूतिनासिकः तैलहृत्तैलपायी स्यात् पूतिवक्त्रस्तु सूचकः

Kẻ trộm thóc lúa sẽ bị dị dạng, mang một chi thể thừa. Kẻ nói xấu, gièm pha sẽ có mũi hôi thối. Người trộm dầu sẽ trở thành kẻ uống dầu; còn kẻ chỉ điểm/tố cáo sẽ trở thành kẻ miệng hôi, lời lẽ ô uế.

Verse 35

परस्य योषितं हृत्वा ब्रह्मस्वमपहृत्य च अरण्ये निर्जने देशे जायते ब्रह्मराक्षसः

Kẻ bắt cóc vợ của người khác, lại còn trộm đoạt tài sản thuộc về một bà-la-môn, thì sẽ tái sinh làm brahma-rākṣasa, cư trú trong rừng nơi hoang vắng cô tịch.

Verse 36

रत्नहारी हीनजातिर्गन्धान् छुछुन्दरी शुभान् पत्रं शाकं शिखी हृत्वा मुखरो धान्यहारकः

Kẻ trộm châu báu bị xem là thuộc hạng sinh thấp; kẻ trộm hương liệu được gọi là ‘chuchundarī’ (kẻ lén lút như chuột xạ); kẻ trộm các vật cúng lành—lá và rau—được gọi là ‘śikhī’; còn kẻ trộm thóc lúa là tên trộm ồn ào (mukhara).

Verse 37

अजः पशुंपयः काको यानमुष्ट्रः फलं कपिः मधु दंशः फलं गृध्रो गृहकाक उपस्करं

‘Aja’ nghĩa là “dê”; ‘paśuṃpayaḥ’ chỉ “sữa của loài vật”; ‘kāka’ là “quạ”. ‘Uṣṭra’ là “lạc đà” (dùng làm vật cưỡi/đồ vận tải). ‘Kapi’ chỉ “khỉ” và cũng chỉ “trái cây”. ‘Daṃśa’ chỉ “ong” (loài làm mật). ‘Gṛdhra’ chỉ “kền kền” và cũng chỉ “trái cây”. ‘Gṛhakāka’ là “quạ nhà”, còn ‘upaskara’ là “đồ dùng, dụng cụ trong gia thất”.

Verse 38

शिवत्री वस्त्रं सारसञ्च झल्ली लवणहारकः उक्त आध्यात्मिकस्तापः शस्त्राद्यैर् आधिभौतिकः

‘Śivatrī’, ‘vastra’ (tấm vải che chở), ‘sārasa’, ‘jhallī’ và ‘lavaṇa-hāraka’ được nêu là (những danh mục/biện pháp) thuộc loại khổ não ādhātmika (nội tại). Còn khổ não phát sinh từ vũ khí v.v. được gọi là ādhidaivika—tức ādhibhautika (nguồn gốc ngoại cảnh, vật chất).

Verse 39

ग्रहाग्निदेवपीडाद्यैर् आधिकैविक ईरितः यानं वस्त+इति ख त्रिथा तापं हि संसारं ज्ञानयोगाद्विनाशयेत् कृच्छ्रैर् व्रतैश् च दानाद्यैर् विष्णुपूजादिभिर्नरः

Những khổ não phát sinh do các hành tinh, do lửa và do các tác động của thần linh v.v. được tuyên là thuộc loại ādhidaivika. Con người nên diệt trừ ba thứ nhiệt não của vòng luân hồi bằng jñāna-yoga (yoga của trí tuệ), lại còn bằng các khổ hạnh như Kṛcchra-vrata, bằng bố thí và các thiện hạnh liên hệ, cùng bằng việc thờ phụng Viṣṇu và những nghi lễ sùng kính tương tự.