Adhyaya 275
Veda-vidhana & VamshaAdhyaya 27525 Verses

Adhyaya 275

Chapter 275 — द्वादशसङ्ग्रामाः (The Twelve Battles)

Agni tiếp tục mạch kể về dòng dõi (vaṁśa), đặt sự giáng sinh của Kṛṣṇa trong phả hệ vũ trụ: Kaśyapa hiển lộ làm Vasudeva và Aditi làm Devakī, để Hari xuất hiện với tapas nhằm hộ trì dharma và trừ diệt adharma. Chương này liệt kê các hoàng hậu và con cháu của Kṛṣṇa, nhấn mạnh quy mô bảo hộ và kế thừa của nhà Yādava (Pradyumna → Aniruddha → Vajra và những người khác), nối kết sự hóa thân thần linh với tính liên tục vương tộc và trật tự xã hội. Từ khung phả hệ ấy, giáo huấn chuyển sang sắc thái giáo lý–sử thi: Hari sinh làm người để thiết lập karma-vyavasthā (trật tự thực hành bổn phận và nghi lễ) và giải trừ khổ lụy nhân gian. Trọng tâm là liệt kê “mười hai trận chiến/hiển hiện” trong xung đột devas–asuras, kèm chứng tích ngắn: Narasiṃha, Vāmana, Varāha, cuộc khuấy biển lấy amṛta, Tārakāmaya, thiêu hủy Tripura, diệt Andhaka, Vṛtra tử trận, các chiến dịch của Paraśurāma, khủng hoảng halāhala, và đánh bại Kolāhala—kết lại bằng khẳng định rằng mọi tác nhân ấy (vua chúa, hiền thánh, chư thiên) đều là các avatāra của Hari, dù được nêu rõ hay không.

Shlokas

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे यदुवंशवर्णनं नाम चतुःसप्तत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथ पञ्चसप्तत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः द्वादशसङ्ग्रामाः अग्निर् उवाच कश्यपो वसुदेवो ऽभूद्देवकी चादितिर्वरा देवक्यां वसुदेवात्तु कृष्णो ऽभूत्तपसान्वितः

Như vậy, trong Agni Mahāpurāṇa, chương thứ 274 mang tên “Mô tả dòng dõi Yadu” kết thúc. Nay bắt đầu chương thứ 275, “Mười hai trận chiến”. Agni nói: Kaśyapa hóa thân thành Vasudeva, và Devakī cao quý chính là Aditi. Trong Devakī, từ Vasudeva, Kṛṣṇa được sinh ra—đầy đủ tapas (năng lực khổ hạnh).

Verse 2

धर्मसंरक्षणार्थाय ह्य् अधर्महरणाय च सुरादेः पालनार्थञ्च दैत्यादेर्मथनाय च

Quả thật, (Ngài hành động) để hộ trì Dharma và trừ diệt Adharma; để bảo hộ chư thiên và các bậc tương tự, và để nghiền nát bọn Daitya cùng những kẻ đồng loại.

Verse 3

रुक्मणी सत्यभामा च सत्या नग्नजिती प्रिया सत्यभामा हरेः सेव्या गान्धारी लक्ष्मणा तथा

Rukmiṇī, Satyabhāmā, Satyā và Nagnajitī—những vương hậu khả ái; Satyabhāmā, phối ngẫu của Hari, đáng được phụng sự bằng lòng sùng kính; và cũng vậy, Gāndhārī cùng Lakṣmaṇā.

Verse 4

मित्रविन्दा च कालिन्दी देवी जाम्बवती तथा सुशीला च तथा माद्री कौशल्या विजया जया

Và còn có Mitravindā, Kālindī, Devī; cũng vậy Jāmbavatī; lại có Suśīlā; lại có Mādrī; (cùng) Kauśalyā, Vijayā và Jayā.

Verse 5

चित्रविन्देति ख , छ च एवमादीनि देवीनां सहस्राणि तु षोडश प्रद्युम्नाद्याश् च रुक्मिण्यां भीमाद्याः सत्यभामया

“Citravindā” và (những vị khác được gọi theo các âm tiết) kha, cha và ca—v.v.—đều thuộc hàng các vương hậu; được nói là có đến hàng nghìn, nhưng (nổi bật) là mười sáu vị. Pradyumna và các vị khác sinh từ Rukmiṇī, còn Bhīma và các vị khác sinh từ Satyabhāmā.

Verse 6

जाम्बवत्याञ्च शाम्बाद्याः कृष्णस्यासंस् तथापरे शतं शतसहस्राणां पुत्राणां तस्य धीमतः

Từ Jāmbavatī, Śāmba và các vị khác là những người con của Kṛṣṇa; và cũng vậy, bậc trí giả ấy được nói là có số con là một trăm và một trăm nghìn.

Verse 7

अशीतिश् च सहस्राणि यादवाः कृष्णरक्षिताः प्रद्युम्नस्य तु वैदर्भ्यामनिरुद्धो रणप्रियः

Tám vạn người Yādava được Kṛṣṇa che chở. Và từ Pradyumna, với công chúa xứ Vidarbha (Vaidebhī), sinh ra Aniruddha, người ưa thích chiến trận.

Verse 8

अनिरुद्धस्य वज्राद्या यादवाः सुमहाबलाः तिस्रः कोट्यो यादवानां षष्टिर्लक्षाणि दानवाः

Từ Aniruddha, các Yādava cực kỳ hùng mạnh—khởi đầu với Vajra—đếm được ba koṭi; còn các Dānava thì có sáu mươi lakṣa.

Verse 9

मनुष्ये बाधका ये तु तन्नाशाय बभूव सः कर्तुं कर्मव्यवस्थानं मनुष्यो जायते हरिः

Những khổ não nào đè nặng lên loài người—Ngài đã xuất hiện để diệt trừ chúng. Nhằm thiết lập trật tự đúng đắn của bổn phận và nghi lễ (karma-vyavasthā), Hari giáng sinh làm người.

Verse 10

देवासुराणां सङ्ग्रामा दायार्थं द्वादशाभवन् प्रथमो नारसिंहस्तु द्वितीयो वामनो रणः

Trong cuộc chiến giữa chư thiên và a-tu-la, để giành phần thừa hưởng chính đáng, đã có mười hai sự hiển hiện. Sự hiển hiện thứ nhất là Narasiṁha; thứ hai là Vāmana, hiện thân nơi chiến địa.

Verse 11

सङ्ग्रामस्त्वथ वाराहश् चतुर्थो ऽमृतमन्थनः तारकामयसङ्ग्रामः षष्ठो ह्य् आजीवको रणः

Kế đó là cuộc chiến mang danh Vārāha, được kể là thứ tư; rồi đến việc khuấy biển tìm cam lộ (amṛta-manthana). Trận Tārakāmaya được tính là thứ sáu; và quả thật còn có trận chiến mang tên Ājīvaka.

Verse 12

त्रैपुरश्चान्धकबधो नवमो वृत्रघातकः जितो हालाहलश्चाथ घोरः कोलाहलो रणः

Ngài là Đấng phá hủy Tripura, kẻ sát Andhaka, danh thứ chín trong chuỗi thánh danh, và là Đấng diệt Vṛtra. Ngài cũng là Đấng chế ngự Hālāhala; lại là Đấng đáng kinh—được gọi là “Cuồng náo” và “Chiến trận”.

Verse 13

हिरण्यकशिपोश्चोरो विदार्य च नखैः पुरा नारसिंहो देवपालः प्रह्नादं कृतवान् नृपम्

Thuở xưa, Narasiṃha—đấng hộ trì chư thiên—đã dùng móng vuốt xé toạc Hiraṇyakaśipu, kẻ cướp đoạt và bạo ngược; rồi lập Prahlāda làm vua.

Verse 14

देवासुरे वामनश् च छलित्वा बलिमूर्जितम् महेन्द्राय ददौ राज्यं काश्यपो ऽदितिसम्भवः

Trong cuộc xung đột giữa chư thiên và a-tu-la, Vāmana đã dùng mưu trí khuất phục Bali hùng mạnh, rồi hoàn lại vương quyền cho Mahendra (Indra)—đấng sinh từ Aditi và thuộc dòng Kaśyapa.

Verse 15

वराहस्तु हिरण्याक्षं हत्वा देवानपालयत् उज्जहार भुवं देवदेवैर् अभिष्टुतः

Nhưng Varāha, sau khi giết Hiraṇyākṣa, đã hộ trì chư thiên; và—được chư thiên cùng các bậc thần linh tán thán—đã nâng Trái Đất lên.

Verse 16

मन्थानं मन्दरं कृत्वा नेत्रं कृत्वा तु वासुकिम् सुरासुरैश् च मथितं देवेभ्यश्चामृतं ददौ

Lấy Mandara làm trục khuấy và Vāsuki làm dây khuấy, chư thiên cùng a-tu-la đã khuấy biển; và từ đó, cam lộ bất tử (amṛta) được ban cho các Deva.

Verse 17

तारकामयसङ्ग्रामे तदा देवाश् च पालिताः निवार्येन्द्रं गुरून् देवान् दानवान्सोमवंशकृतम्

Trong cuộc chiến Tārakāmaya, khi ấy chư thiên được che chở; ngăn giữ Indra và các bậc thần sư đáng tôn kính, ông khiến các Dānava thiết lập và củng cố dòng dõi Soma (Nguyệt tộc).

Verse 18

विश्वामित्रवशिष्ठात्रिकवयश् च रणे सुरान् अपालयन्ते निर्वार्य रागद्वेषादिदानवान्

Và Viśvāmitra, Vasiṣṭha cùng ba vị thi‑thánh cũng bảo hộ chư thiên nơi chiến địa, xua đuổi các Dānava bị thúc đẩy bởi tham ái, sân hận và những tâm niệm tương tự.

Verse 19

पृथ्वीरथे ब्रह्मयन्तुरीशस्य शरणो हरिः ददाह त्रिपुरं देवपालको दैत्यमर्दनः

Hari (Viṣṇu)—nơi nương tựa của Īśa (Śiva)—làm người đánh xe cho Đấng Chúa, lấy Trái Đất làm cỗ xe; và với tư cách Đấng hộ trì chư thiên, kẻ diệt ma, Ngài đã thiêu hủy Tripura (ba thành).

Verse 20

गौरीं जिहीर्षुणा रुद्रमन्धकेनार्दितं हरिः अनुरक्तश् च रेवत्यां चक्रेचान्धासुरार्दनम्

Khi Rudra bị Andhaka quấy nhiễu—kẻ toan bắt cóc Gaurī—thì Hari, vì lòng gắn bó với Revatī, cũng khiến cho ác ma Andha (Andhaka) bị diệt vong.

Verse 21

अपां फेनमयो भूत्वा देवासुररणे हरन् वृत्रं देवहरं विष्णुर्देवधर्मानपालयत्

Như thể hóa thân từ bọt nước, Viṣṇu trong cuộc chiến giữa chư thiên và asura đã giết Vṛtra—kẻ cướp đoạt của chư thiên—và nhờ đó gìn giữ trật tự dharma của các deva.

Verse 22

शाल्वादीन् दानवान् जित्वा हरिः परशुरामकः अपालयत् सुरादींश् च दुष्टक्षत्रं निहत्य च

Sau khi chinh phục các Dānava bắt đầu từ Śālva, Hari trong hình tướng Paraśurāma đã che chở chư thiên và các bậc khác, đồng thời tiêu diệt đạo quân Kṣatriya hung ác.

Verse 23

हालाहलं विषं दैत्यं निराकृत्य महेश्वरात् भयं निर्णाशयामास देवानां मधुसूदनः

Sau khi xua đuổi độc Hālāhala mang tính ma quỷ, Madhusūdana (Viṣṇu) đã tiêu trừ hoàn toàn nỗi sợ hãi của chư thiên phát sinh liên hệ đến Maheśvara (Śiva).

Verse 24

देवासुरे रणे यश् च दैत्यः कोलाहलो जितः पालिताश् च सुराः सर्वे विष्णुना धर्मपालनात्

Trong trận chiến giữa chư thiên và loài quỷ, Daitya tên Kolāhala đã bị khuất phục; và tất cả chư thiên đều được Viṣṇu che chở, vì Ngài là Đấng hộ trì dharma.

Verse 25

राजानो राजपुत्राश् च मुनयो देवता हरिः यदुक्तं यच्च नैवोक्तमवतारा हरेरिमे

Các vua, các hoàng tử, các bậc hiền triết (muni), và cả chư thiên—thật ra chính là Hari—đều là những hóa thân của Hari, dù đã được nêu rõ hay chưa được nói đến tường tận.

Frequently Asked Questions

It uses vaṁśa (genealogy) to anchor avatāra theology in social history: dynastic continuity and protection of the Yādavas are presented as instruments for dharma-rakṣaṇa and the establishment of karma-vyavasthā.

It denotes the correct ordering and stabilization of prescribed duties and rites—Hari’s human birth is framed as a restorative intervention to re-establish dharmic conduct amid human suffering and disorder.

The chapter points to Narasiṁha (Hiraṇyakaśipu), Vāmana (Bali), Varāha (Hiraṇyākṣa), amṛta-manthana, Tārakāmaya, Tripura’s burning, Andhaka’s destruction, Vṛtra’s slaying, Paraśurāma’s conquest of hostile forces, the halāhala crisis, and the defeat of Kolāhala—framed as dharma-preserving acts.