Adhyaya 260

Verse 1

इत्य् आगेनेये महापुराणे यजुर्विधानं नामोनषष्ट्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथ षष्ठ्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः सामविधानं पुष्कर उवाच युजुर्विधानङ्कथितं वक्ष्ये साम्नां विधानकं संहितां वैष्णवीञ्जप्त्वा हुत्वा स्यात् सर्वकामभाक् शान्तातीयं गणं हुत्वा शान्तिमाप्नोति मानवः

Như vậy, trong Agneya Mahāpurāṇa, chương mang tên “Yajur-vidhāna” được kết thúc (là chương thứ 259). Nay bắt đầu chương thứ 260: “Sāma-vidhāna”. Puṣkara nói: “Nghi thức liên hệ đến Yajur (Veda) đã được trình bày; nay ta sẽ dạy nghi thức thuộc các thánh ca Sāman. Sau khi tụng Vaiṣṇavī Saṃhitā và cúng tế bằng hỏa lễ, người ấy trở thành kẻ thành tựu mọi ước nguyện. Dâng cúng vào lửa cho nhóm Śāntātīya-gaṇa, con người đạt được an hòa.”

Verse 2

संहिताञ्छान्दसीं साधु जप्त्वा प्रीणाति शङ्करं स्कन्दीं पैत्र्यां संहिताञ्च जप्त्वा स्यात्तु प्रसादवान् भैषज्यञ्च गणं हुत्वा सर्वान्रोगान् व्यापोहति त्रिसप्तीयं गणं हुत्वा सर्वपापैः प्रमुच्यते

.... } which is invalid. Also there is an extra object {

Verse 3

भागत इति क , ग , छ , ञ च प्रवादीशं सोपदितीति ख , छ च सर्वशान्तिकरन्तथेति घ , ञ च यत इन्द्र भजामहे हिंसादोषविनाशनं अवकीर्णी मुच्यते च अग्निस्तिग्मेति वै जपन् क्वचिन्नाप्नोति च भयं हुत्वा चैवाभयङ्गणं न क्वचिज्जायते राम गणं हुत्वा पराजितं

“(Các dị bản thần chú là:) ‘bhāgata’—trong các truyền bản Ka, Ga, Cha và Ña; ‘pravādīśaṃ sopaditī’—trong các truyền bản Kha và Cha; và ‘sarvaśāntikaraṃ’—trong các truyền bản Gha và Ña. Vì thế, hỡi Indra, chúng ta tôn thờ (điều này), đấng tiêu trừ lỗi của bạo hại (hiṃsā). Ngay cả kẻ phạm trọng tội cũng được giải thoát. Quả thật, người trì tụng ‘agnis tigme’ thì không gặp sợ hãi ở bất cứ nơi đâu; và khi dâng cúng vào lửa cho Abhaya-gaṇa (nghi thức trừ sợ hãi), nỗi sợ không khởi lên ở nơi nào, hỡi Rāma. Dâng cúng cho gaṇa ấy, kẻ thù đã bại trận bị khuất phục.”

Verse 4

सर्वपापहरं ज्ञेयं परितोयञ्च तासु च अविक्रेयञ्च विक्रीय जपेद्घृतवतीति च आयुष्यञ्च गणं हुत्वा अपमृत्युं व्यपोहति स्वस्तिमाप्नोति सर्वत्र हुत्वा स्वस्त्ययनङ्गणं

Nên hiểu (pháp/ thần chú này) là pháp trừ diệt mọi tội lỗi; và trong các pháp ấy còn có công thức ‘Paritoya’. Sau khi bố thí vật đáng lẽ không được đem bán (avikreya), nên tụng thần chú ‘Ghṛtavatī’. Dâng cúng vào lửa cho Āyuṣya-gaṇa thì xua tan cái chết yểu (apamṛtyu); và dâng cúng vào lửa cho Svastyayana-gaṇa ở khắp nơi thì đạt được an lành trong mọi chốn.

Verse 5

अयानो देव सवितुर्ज्ञेयन्दुःस्वप्ननाशनं अबोध्यग्निरितिमन्त्रेण घृतं राम यथाविधि श्रेयसा योगमाप्नोति शर्मवर्मगणन्तथा वास्तोष्पत्यगणं हुत्वा वास्तुदोषान् व्यपोहति

“‘Ayāno deva savituḥ’ nên được hiểu là thần chú phá trừ ác mộng. Với thần chú ‘abodhy agniḥ’, hỡi Rāma, hãy dâng bơ tinh khiết (ghṛta) theo đúng nghi quỹ; nhờ vậy đạt được phúc thiện cát tường (śreyas). Cũng vậy, dâng cúng vào lửa cho các gaṇa của Śarma và Varma, cùng gaṇa của Vāstoṣpati, thì trừ bỏ các lỗi phong thủy–kiến trúc của nơi ở/công trình (vāstu-doṣa).”

Verse 6

अभ्युक्ष्य घृतशेषेण मेखलाबन्ध इष्यते स्त्रीणां यासान्तु गर्भाणि पतन्ति भृगुसत्तम तथा रौद्रगणं हुत्वा सर्वान् दोषान् व्यपोहति एतैर् दशगुणैर् होमी ह्य् अष्टादशसु शान्तिषु

Sau khi rảy phần bơ sữa (ghṛta) còn lại, nghi thức buộc đai hộ thân (mekhalā-bandha) được quy định. Hỡi bậc tối thượng trong dòng Bhṛgu, đối với những phụ nữ bị sảy thai, cũng nên dâng lễ hỏa cúng (homa) lên đoàn chúng Rudra (raudra-gaṇa); nhờ vậy mọi lỗi chướng đều được trừ diệt. Với các phương tiện ấy, người hành lễ nên thực hiện homa gấp mười lần trong mười tám pháp an tức (śānti).

Verse 7

मणिं जातस्य बालस्य वध्नीयात्तदनन्तरं सोमं राजानमेतेन व्याधिभिर्विप्रमुच्यते वैष्णवी शान्तिरैन्द्री च ब्राह्मी रौद्री तथैव च वायव्या वारुणी चैव कौवेरी भार्गवी तथा

Ngay sau đó, nên buộc một viên ngọc hộ mệnh (bùa) cho đứa trẻ sơ sinh. Nhờ vậy, và nhờ thỉnh mời Soma Vương (Soma—Mặt Trăng), người ta được giải thoát hoàn toàn khỏi bệnh tật. Các pháp an tức gồm: Vaiṣṇavī, Aindrī, Brāhmī, Raudrī, Vāyavyā, Vāruṇī, Kauverī, và Bhārgavī nữa.

Verse 8

सर्पसाम प्रयुञ्जीनो नाप्नुयात् सर्पजम्भयं माद्य त्वा वाद्यतेत्येतद्धुत्वा विप्रः सहस्रशः प्राजापत्या तथा त्वाष्ट्री कौमारी वह्निदेवता मारुद्गणा च गान्धारी शान्तैर् नैरृतकी तथा

Người dùng Sarpasāman sẽ không mắc tai ách do rắn gây ra. Sau khi dâng vào lửa câu chú “mādya tvā vādyate” một nghìn lần, vị bà-la-môn (tư tế) cũng nên làm các lễ hỏa cúng an tức với các (thần chú/pháp) mang tên: Prājāpatyā, Tvāṣṭrī, Kaumārī (lấy Agni làm chủ thần), Mārudgaṇā, Gāndhārī, và cả Nairṛtakī.

Verse 9

शतावरिमणिबद्ध्वा नाप्नुयाच्छस्त्रतो भयं दीर्घतमसोर्क इति हुत्त्वान्नं प्राप्नुयाद्बहु शान्तिराङ्गिरसी याम्या पार्थिवी सर्वकामदा यस्त्वां मृत्युरिति ह्य् एतज्जप्तं मृत्युविनाशनं

Khi buộc bùa ngọc śatāvarī, người ta không còn sợ hãi vì vũ khí. Khi dâng hỏa cúng với thần chú “dīrgha-tamas-orka”, sẽ được lương thực dồi dào. Pháp an tức thuộc loại Āṅgirasa, lại có Yāmya và Pārthivī, ban thành tựu mọi điều mong cầu. Và thần chú “yastvāṃ mṛtyuḥ…”—khi trì tụng (japa)—sẽ diệt trừ (ngăn) tử vong.

Verse 10

स्वमध्यायन्तीति जपन्न म्रियेत पिपासया त्वमिमा ओषधी ह्य् एतज्जप्त्वा व्याधिं न वाप्नुयात् सुपर्णस्त्वेति हुत्वा च भुजगैर् नैव बाध्यते इन्द्रेण दत्तमित्येतत् सर्वकामकरम्भवेत्

Khi trì tụng (japa) thần chú mở đầu “svamadhyāyantī…”, người ta sẽ không chết vì khát. Khi tụng thần chú mở đầu “tvam imā oṣadhī…”, sẽ không mắc bệnh. Và khi dâng hỏa cúng với thần chú “suparṇas tvam…”, người ta hoàn toàn không bị rắn làm hại. Thần chú “indreṇa dattam…” trở thành pháp ban cho mọi điều mong cầu.

Verse 11

पथि देवव्रतञ्जप्त्वा भयेभ्यो विप्रमुच्यते यदिन्द्रो मुनये त्वेति हुतं सौभाग्यवर्धनं इन्द्रेण दत्तमित्येतत् सर्वबाधाविनाशनं इमा देवीति मन्त्रश् च सर्वशान्तिकरः परः

Khi đang trên đường đi, nếu tụng thần chú gọi là «Devavrata» thì được giải thoát hoàn toàn khỏi mọi nỗi sợ. Lễ hiến cúng (homa) với công thức «yad indro munaye tvā iti» được nói là làm tăng phúc lộc. Thần chú «indreṇa dattam» tiêu trừ mọi chướng nạn; còn thần chú «imā devīḥ» là tối thượng trong việc đem lại sự an hòa phổ quát (śānti).

Verse 12

भगो न चित्र इत्य् एवं नेत्रयो रञ्जनं हितं सौभाग्यवर्धनं राम नात्र कार्य विचारणा देवा मरुत इत्य् एतत् सर्वकामकरम्भवेत् यमस्य लोकादित्येतत् दुःस्वप्नशमनम्परं

«Bhago na citra…»—tụng như vậy, việc bôi thuốc kohl (collyrium) lên mắt là lợi ích và làm tăng phúc lộc, hỡi Rāma; ở đây không cần nghi ngờ. «Devā maruta…»—điều này trở thành pháp ban cho mọi điều mong cầu. «Yamasya lokāt…»—đây là tối thượng để dập tắt những ác mộng.

Verse 13

जपेन्द्रेति वर्गञ्च तथा सौन्भाग्यवर्धनं परितोयं युतायुतमिति ज , ट च पिपासित इति घ , ञ च परि प्रिया हि वः कारिः काम्यां संश्रावयेत् स्त्रियं इन्द्रश् च पञ्चबणिजेति हुतं स्त्रीणां सौभाग्यवर्धनं कामो मे वाजीति हुतं स्त्रीणां सौभाग्यवर्धनं

Nên vận dụng nhóm thần chú bắt đầu bằng «japendra…», và cũng vậy dùng công thức gọi là «saubhāgya-vardhana» (tăng trưởng phúc duyên). Lại tụng «paritoyaṃ yutāyutam» kèm các âm ja và ṭa, và tụng «pipāsita» kèm các âm gha và ña. Nghi lễ kāmyā (cầu sở nguyện) nên được khiến cho người nữ nghe—tức tụng vào tai nàng: «Quả thật nàng là người yêu dấu; nàng là tác nhân/đấng thực hiện (sự thịnh vượng)…». Lễ hiến cúng với thần chú «indraś ca pañcabaṇija…» được nói là làm tăng phúc duyên của phụ nữ; và hiến cúng với «kāmo me vājī…» cũng làm tăng phúc duyên của phụ nữ.

Verse 14

सा तङ्कामयते राम नात्र कार्या विचारणा रथन्तरं वामदेव्यं ब्रह्मवर्चसवर्धनं तुभ्यमेव जवीमन्नित्ययुतन्तु हुतम्भवेत् अग्ने गोभिन्न इत्य् एतत् मेधावृद्धिकरम्परं

Hỡi Rāma, nàng mong cầu chính kết quả ấy; ở đây không cần bàn luận. (Hãy tụng) các thánh ca Rathantara và Vāmadevya, vốn làm tăng brahma-varcas (hào quang tâm linh và vẻ rạng ngời Veda). Hãy luôn hiến cúng đúng theo nghi thức, thốt rằng: «Chỉ dâng lên Ngài, hỡi Đấng mau lẹ (Agni)…». Thần chú «Agne gobhinna…» là tối thượng để tăng trưởng medhā (trí tuệ).

Verse 15

प्राशयेद्बालकं नित्यं वचाचूर्णं घृतप्लुतं इन्द्रमिद्गाथिनं जप्त्वा भवेच्छ्रुतिधरस्त्वसौ ध्रुवं ध्रुवेणेति हुतं स्थानलाभकरं भवेत् अलक्तजीवेति शुना कृषिलाभकरं भवेत्

Hằng ngày nên cho trẻ uống bột vacā (xương bồ) trộn với bơ ghee, đồng thời tụng thần chú «indram id gāthinam»; rồi đứa trẻ ấy chắc chắn trở thành người giữ được điều đã nghe (trí nhớ mạnh). Lễ hiến cúng với thần chú «dhruvaṃ dhruveṇa» trở thành nguyên nhân đạt được một chức vị/vị trí vững chắc. Và một nghi thức (hay lễ cúng) thực hiện với chó (śunā), cùng thần chú «alaktajīva», trở thành nguyên nhân đem lại lợi lộc trong nông nghiệp.

Verse 16

हुत्वा रथन्तरञ्जप्त्वा पुत्रमाप्नोत्यसंशयं मयि श्रीरिति मन्त्रोयं जप्तव्यः श्रीविवर्धनः अहन्ते भग्न इत्य् एतत् भवेत्सौभाग्यवर्धनं ये मे पाशस् तथाप्येतत् बन्धनाम्नोक्षकारणं

Sau khi dâng cúng tế (homa) và tụng bài thánh ca Rathantara, người ấy chắc chắn được con trai. Thần chú “Trong ta có Śrī (phúc lộc, thịnh vượng)” nên được trì tụng; nó làm tăng trưởng phú quý. Câu “Ta là kẻ phá tan điều bất tường của ngươi” trở thành pháp tăng trưởng cát tường. Và lời “Đó là những thòng lọng của ta” cũng trở thành nhân duyên giải thoát khỏi mọi ràng buộc.

Verse 17

वैरूप्यस्याष्टकं नित्यं प्रयुञ्जानः श्रियं लभेत् सप्ताष्टकं प्रयुञ्जानः सर्वान् कामानवाप्नुयात् शपन्त्वहन्निति रिपून् नाशयेद्धोमजाप्यतः इन्द्र वनं वनिक् चेतीति घ , ज च अग्ने सौभाग्य इत्य् एतदिति ज त्वमुत्तममितीत्येतद्यशोबुद्धिविवर्धनं

Người thường xuyên trì tụng bài ‘Aṣṭaka’ liên hệ đến việc trừ bỏ tướng xấu/dị dạng sẽ được phú quý. Người trì tụng ‘Saptāṣṭaka’ sẽ đạt mọi điều mong cầu. Nhờ japa và homa với công thức “śapantu … ahan”, có thể diệt trừ kẻ thù. Lại có các bài tụng như “indra vanaṃ vanik ceti …”, “agne saubhāgya …”, và “tvam uttamam …”; trong đó (bài cuối) được nói là làm tăng danh tiếng và trí tuệ.

Verse 18

गव्येषुणेति यो नित्यं सायं प्रातरतन्त्रितः उपस्थानं गवां कुर्यात्तस्य स्युस्ताः सदा गृहे यथा मृगमतीत्येतत् स्त्रीणां सौभाग्यवर्धनं येन चेहदिदञ्चैव गर्भलाभकरं भवेत्

Ai chuyên tâm, không tán loạn, thường tụng công thức “gavyeṣuṇe” vào chiều và sáng, lại kính cẩn hầu cận đàn bò, thì bò sẽ luôn ở trong nhà người ấy. Pháp hành này, gọi là “yathā mṛgamatī”, được nói là làm tăng cát tường hôn phối cho phụ nữ; và nhờ đó, ngay trong đời này và cả đời sau, việc thụ thai/sinh con được thành tựu.

Verse 19

घृताक्तन्तु यवद्रोणं वात आवातु भेषजं अनेन विधिवत् सर्वां मायां व्यपोहति अयन्ते योनिरित्येतत् पुत्रलाभकरं भवेत् शिवः शिवाभिरित्येतत् भवेत्सौभाग्यवर्धनं

Một droṇa lúa mạch được thoa bơ sữa (ghee), khi dùng đúng nghi thức và tụng “vāta āvātu bheṣajam” — “Nguyện gió thổi đến; đây là dược” — sẽ xua tan mọi māyā (tà thuật/ảo thuật gây hại). Thần chú “ayante yoniḥ” được nói là đem lại việc được con trai; còn thần chú “śivaḥ śivābhiḥ” được nói là làm tăng phúc lành và cát tường hôn phối.

Verse 20

प्रदेवो दासेन तिलान् हुत्वा कार्मणकृन्तनं अभि त्वा पूर्वपीतये वषट्कारसमन्वितं वृहस्पतिर् नः परिपातु पथि स्वस्त्ययनं भवेत् मुञ्चामि त्वेति कथितमपमृत्युनिवारणं

Sau khi sai người hầu dâng hạt mè vào lửa, nên dùng nghi thức “cắt đứt tà thuật” (karmāṇa-kṛntana): “abhi tvā pūrvapītaye”, kèm tiếng hô vaṣaṭ. “Nguyện Bṛhaspati che chở chúng ta trên đường; nguyện cuộc hành trình được cát tường.” Công thức “muñcāmi tvā” được tuyên nói là phương tiện ngăn trừ apamṛtyu (chết yểu, chết không đúng thời).

Verse 21

वासकेध्मसहस्रन्तु हुतं युद्धे जयप्रदं हस्त्यश्वपुरुषान् कुर्याद्बुधः पिष्टमयान् शुभान् अथर्वशिरसो ऽध्येता सर्वपापैः प्रमुच्यते प्राधान्येन तु मन्त्राणां किञ्चित् कर्म तवेरितं

Dâng vào lửa một nghìn thanh củi vāsaka làm lễ hiến tế sẽ ban thắng lợi trong chiến trận. Bậc học giả nên nặn bằng bột những hình tượng cát tường: voi, ngựa và người. Người tụng học Atharvaśiras được giải thoát khỏi mọi tội lỗi. Như vậy, nhấn mạnh tính tối thượng của thần chú, một nghi thức nhất định đã được truyền dạy cho ông.

Verse 22

परकीयानथोद्देश्य प्रधानपुरुषांस् तथा सुस्विन्नान् पिष्टकवरान् क्षुरेणोत् कृत्य भागशः वृक्षाणां यज्ञियानान्तु समिधः प्रथमं हविः आज्यञ्च व्रीहयश् चैव तथा वै गौरसर्षपाः

Sau khi dành phần cho những người nương tựa của kẻ khác (người khốn khó) và cho các vị chủ lễ chính, rồi dùng dao cắt bánh tế đã hấp chín thành từng phần; tiếp đó, trong các loại cây thích hợp cho tế lễ, các que củi mồi (samidh) là lễ vật đầu tiên; và còn có bơ tinh luyện (ghee), hạt gạo, cùng hạt cải trắng.

Verse 23

अभि त्वा शूर णोनुमो मन्त्रेणानेन मन्त्रवित् कृत्वा सर्षपतैलाक्तान् क्रोधेन जुहुयात्ततः अक्षतानि तिलाश् चैव दधिक्षीरे च भार्गव दर्भास्तथैव दूर्वाश् च विल्वानि कमलानि च

“Chống lại ngươi, hỡi dũng sĩ, chúng ta khẩn thỉnh (uy lực) bằng chính thần chú này.” Sau khi hoàn tất nghi thức sơ khởi, người thông thạo thần chú phải, trong pháp sự mang tính phẫn nộ (cưỡng lực), dâng cúng các lễ vật được xoa dầu cải và trộn hạt cải. Tiếp đó, hỡi Bhārgava, cũng nên dâng gạo nguyên hạt và mè, cùng sữa chua và sữa, lại thêm cỏ darbha, cỏ dūrvā, lá bilva và hoa sen.

Verse 24

परिप्रियादेव कारिरिति ख , छ च परिप्रियादेव कविरिति घ , ञ च मन्त्रेणेति ख , छ , ज च एतत् कृत्वा बुधः कर्म संग्रामे जयमाप्नुयात् गारुडं वामदेव्यञ्च रथन्तरवृहद्रथौ शान्तिपुष्टिकराण्याहुर्द्रव्याण्येतानि सर्वशः तैलङ्कणानि धर्मज्ञ राजिका रुधिरं विषं

“Paripriyādeva kāriḥ”—được đọc như vậy trong các bản truyền kha và cha; “paripriyādeva kaviḥ”—được đọc như vậy trong các bản gha và ña; và “bởi (thần chú) này”—được đọc như vậy trong kha, cha và ja. Làm xong pháp sự này, bậc trí đạt thắng lợi trong chiến trận. (Trong đó có) thần chú Gāruḍa và Vāmadeva, cùng các bài tụng Rathantara và Vṛhad-ratha; chúng được tuyên bố là đem lại an hòa và phồn thịnh mọi bề. Các vật dụng (dùng) gồm: dầu và chất xoa bôi, hạt cải (rājikā), máu và độc dược, hỡi người biết dharma.

Verse 25

सर्वपापप्रशमनाः कथिताः संशयं विना समिधः कण्टकोपेता अभिचारेषु योजयेत् आर्षं वै दैवतं छन्दो विनियोगज्ञ आचरेत्

Những que củi mồi (samidh) này đã được tuyên bố—không chút nghi ngờ—là có năng lực dập tắt mọi tội lỗi. Trong các pháp sự abhicāra (phù chú đối kháng), nên dùng samidh có gai. Người hành trì biết rõ phép ứng dụng (viniyoga) phải thực hiện nghi lễ với Ṛṣi (tiên tri), thần linh chủ quản và thể thơ (chandas) được chỉ định đầy đủ.