Adhyaya 96

Verse 1

ज शङ्खिनीत्योषधीगण इति ङ , ज , च हेमताम्रमयो रङ्गराजजञ्चेति ख पारदे इति ख , छ च गन्धकत्रिकमित्यष्टौ इति घ अथ षण्णवतितमो ऽध्यायः अधिवासनविधिः ईश्वर उवाच स्नात्वा नित्यद्वयं कृत्वा प्रणवार्घकरो गुरुः सहायैर् मूर्तिपैर् विप्रैः सह गच्छेन्मखालयं

Nay (mở đầu) chương thứ chín mươi sáu: nghi thức adhivāsana (lễ tiền an vị/tiền hiến). Đức Chúa phán: Sau khi tắm gội và cử hành hai thời khóa hằng ngày, vị guru—đã chuẩn bị arghya (lễ phẩm nước) cùng praṇava (Oṃ)—nên đến nhà tế lễ, đi cùng các trợ thủ, những người phụ trách tượng thần (mūrtipa) và các tư tế Bà-la-môn.

Verse 2

क्षान्त्यादितोरणांस्तत्र पूर्ववत् पूजयेत् क्रमात् प्रदक्षिणक्रमादेषां शाखायां द्वारपालकान्

Tại đó, hãy lần lượt cúng bái các toraṇa (cổng trang nghiêm) bắt đầu từ (cổng mang tên) Kṣānti, theo đúng cách thức đã dạy trước; và theo thứ tự đi nhiễu (pradakṣiṇa), hãy cúng bái các vị hộ môn (dvārapālaka) được đặt tại những nhánh cửa (śākhā) ấy.

Verse 3

प्राचि नन्दिमहाकालौ याम्ये भृङ्गिविनायकौ वारुणे वृषभस्कन्दौ देवीचण्डौ ततोत्तरे

Ở phương Đông đặt Nandin và Mahākāla; ở phương Nam đặt Bhṛṅgī và Vināyaka; ở phương Tây (phương của Varuṇa) đặt Vṛṣabha và Skanda; và ở phía Bắc của đó đặt Devī và Caṇḍa.

Verse 4

तच्छाखामूलदेशस्थौ प्रशान्तशिशिरौ घटौ पर्जन्याशोकनामानौ भूतं सञ्जीवनामृतौ

Tại đó, nơi gốc của nhánh cây ấy, có hai bình nước an tĩnh và mát lạnh, mang tên Parjanya và Aśoka—đầy sañjīvanāmṛta, thứ cam lộ phục sinh có thể làm kẻ chết sống lại.

Verse 5

धनदश्रीप्रदौ द्वौ द्वौ पूजयेदनुपूर्वशः स्वनामभिश् चतुर्थ्यन्तैः प्रणवादिनमोन्तगैः

Người ấy nên thờ phụng các vị theo từng cặp, đúng thứ tự; dùng chính danh xưng của mỗi vị ở cách tặng (dative), mở đầu bằng âm tiết “Oṃ” và kết thúc bằng “namaḥ”.

Verse 6

लोकग्रहवसुद्वाःस्थस्रवन्तीनां द्वयं द्वयं ङ च भूतसञ्जीवनासुतौ इति छ भूतसञ्जीवनामृतौ इति ख , ज च धनदद्विपदौ इति ख धनदौ द्विपदौ इति घ धनदश्चापदौ इति ज पूजयेदथ पूर्वश इति ग लोकग्रहवसुद्वाःस्थहस्तादीनामिति ग भानुत्रयं युगं वेदो लक्ष्मीर्गणपतिस् तथा

Đối với các bộ bắt đầu bằng (những nhóm mang tên) Lokagraha, Vasu, Dvāḥstha và Sravantī, các mục được lấy theo từng đôi; và các phần tiếp theo cũng vậy. Trong một bản truyền, câu đọc là “bhūta-sañjīvana-asutau”, còn các bản khác đọc “bhūta-sañjīvana-amṛtau”. Tương tự, có dị bản “dhanada-dvipadau”, hoặc “dhanadau dvipadau”, hoặc “dhanadaś cāpadau”. (Một bản khác có) “rồi nên thờ phụng theo thứ tự trước”, và (một chú giải khác nêu) “của Lokagraha, Vasu, Dvāḥstha—cùng các ‘tay’ và những phần còn lại”. Danh mục ấy còn gồm bộ ba của Mặt Trời, Yuga, Veda, Lakṣmī và Gaṇapati nữa.

Verse 7

इति देवामखागारे तिष्ठन्ति प्रतितोरणं विघ्नसङ्घापनोदाय क्रतोः संरक्षणाय च

Vì thế, trong điện đường tế lễ của chư thiên, các vị đứng tại mỗi cổng, nhằm xua tan từng đoàn chướng ngại và cũng để hộ trì cho tế lễ (kratu).

Verse 8

वज्रं शक्तिं तथा दण्डं खड्गं पाशं ध्वजंगदां त्रिशूलं चक्रमम्भोजम्पताकास्वर्चयेत् क्रमात्

Nên thờ phụng theo thứ tự: chày sét (vajra), giáo (śakti), gậy (daṇḍa), kiếm (khaḍga), thòng lọng (pāśa), cờ hiệu (dhvaja), chùy (gadā), đinh ba (triśūla), bánh xe thần (cakra) và hoa sen (ambhoja), đặt chúng trên các cờ/tiêu (patākāsu).

Verse 9

ॐ ह्रूं फट् नमः ॐ ह्रूं फट् द्वाःस्थशक्तये ह्रूं फट् नमः इत्य् आदिमन्त्रैः कुमुदः कुमुदाक्षश् च पुण्डरीकोथ वामनः शङ्कुकर्णः सर्वनेत्रः सुमुखः सुप्रतिष्ठितः

Với các chân ngôn mở đầu—“Oṃ hrūṃ phaṭ, namaḥ”; và “Oṃ hrūṃ phaṭ, kính lễ Dvāḥstha-śakti; hrūṃ phaṭ, namaḥ”—người ta thỉnh/thiết lập các vị hộ môn: Kumuda, Kumudākṣa, Puṇḍarīka, rồi Vāmana, Śaṅkukarṇa, Sarvanetra, Sumukha và Supratiṣṭhita.

Verse 10

ध्वजाष्टदेवताः पूज्याः पूर्वादौ भूतकोटिभिः ॐ कौं कुमुदाय नम इत्य् आदिमन्त्रैः

Tám vị thần của cờ hiệu cần được thờ phụng—khởi từ phương Đông trở đi—cùng với vô số chúng linh tùy tùng, bằng các chân ngôn mở đầu như: “Oṃ kauṃ, kính lễ Kumuda,” v.v.

Verse 11

हेतुकं त्रिपुरघ्नञ्च शक्त्याख्यं यमजिह्वकं कालं करालिनं षष्ठमेकाङ्घ्रिम्भीममष्टकं

“(Các vị ấy được gọi là) Hetuka; Tripuraghna; Śaktyākhya; Yamajihvaka; Kāla; Karālin—vị thứ sáu; Ekāṅghri; và Bhīma—vị thứ tám.”

Verse 12

तथैव पूजयेद् दिक्षु क्षेत्रपालाननुक्रमात् ॐ हुं फट् वक्राय हुं फट् नम इति ग ॐ हुं फट् वज्राय हुं फट् नम इति ङ प्रमुख इति ज ध्वजाश् च देवता इति ग पूजादौ इति ङ , ज च बुद्धाख्यमिति ग बुद्ध्याख्यमिति ज अजजिह्वकमिति ज बलिभिः कुसुमैर् धूपैः सन्तुष्टान् परिभावयेत्

Cũng theo cách ấy, nên thờ phụng các Kṣetrapāla ở tám phương theo thứ tự—tụng các chân ngôn như: “Oṃ huṃ phaṭ—kính lễ Vakra; huṃ phaṭ,” và “Oṃ huṃ phaṭ—kính lễ Vajra; huṃ phaṭ” (có dị bản tùy bản truyền). Khi đã làm cho các vị ấy hoan hỷ, hãy dâng bali, hoa và hương, rồi quán tưởng các vị đã được thỏa mãn.

Verse 13

कम्बलास्तृतेषु वर्णेषु वंशस्थूणास्वनुक्रमात् पञ्च क्षित्यादितत्त्वानि सद्योजातादिभिर्यजेत्

Trên các tấm phủ màu (kambala) đã trải ra, và trên các cột tre theo thứ tự, hãy cử hành nghi lễ thờ phụng năm nguyên lý (tattva) bắt đầu từ Địa, bằng các chân ngôn như Sadyōjāta và các chân ngôn khác.

Verse 14

सदाशिवपदव्यापि मण्डपं धाम शाङ्करं पताकाशक्तिसंयुक्तं तत्त्वदृष्ट्यावलोकयेत्

Với cái nhìn đặt nền trên chân lý (tattva-dṛṣṭi), hãy quán tưởng maṇḍapa—điện đình của Śaṅkara, thánh xứ của truyền thống Śaiva—được trạng thái Sadāśiva thấm nhuần khắp, và được trang bị cờ phướn cùng biểu tượng śakti (quyền năng/ngọn giáo).

Verse 15

दिव्यान्तरिक्षभूमिष्ठविघ्नानुत्सार्य पूर्ववत् प्रविशेत् पश्चिमद्वारा शेषद्वाराणि दर्शयेत्

Sau khi xua trừ các lực chướng ngại thuộc cõi trời, trung giới và mặt đất, theo như đã dạy trước, hành giả nên đi vào qua cửa phía tây, rồi chỉ bày các cửa còn lại.

Verse 16

प्रदक्षिणक्रमाद्गत्वा निविष्टोवेदिदक्षिणे उत्तराभिमुखः कुर्याद् भूतशुद्धिं यथा पुरा

Sau khi đi theo thứ tự pradakṣiṇa (vòng theo chiều kim đồng hồ), ngồi ở phía nam của đàn tế, mặt hướng bắc, hành giả nên thực hành bhūtaśuddhi—phép thanh tịnh các đại—như đã dạy trước.

Verse 17

अन्तर्यागं विशेषार्घ्यं मन्त्रद्रव्यादिशोधनं कुर्वीत आत्मनः पूजां पञ्चगव्यादि पूर्ववत्

Hành giả nên cử hành antaryāga (nội tế), dâng arghya đặc biệt, và thanh tịnh các thần chú, vật phẩm nghi lễ cùng những thứ liên hệ; rồi thực hiện tự thân lễ bái bằng pañcagavya v.v., đúng như đã dạy trước.

Verse 18

साधारङ्कलसन्तस्मिन् विन्यसेत्तदनन्तरं विशेषाच्छिवतत्त्वाय तत्त्वत्रयमनुक्रमात्

Trên bình-kalasa đặt trên bệ đỡ ấy, kế đó nên thực hiện nghi thức an trí (nyāsa); và đặc biệt để an lập/hiển chứng Śiva-tattva, nên an trí tam nguyên lý (tattva-traya) theo đúng thứ tự.

Verse 19

ललाटस्कन्धपादान्तं शिवविद्यात्मकं परं रुद्रनारायणब्रह्मदैवतं निजसञ्चरैः

Từ trán xuống đến vai và cho đến tận bàn chân, hành giả nên quán tưởng/an lập nguyên lý tối thượng mang bản tính Śiva-vidyā, có các thần chủ là Rudra, Nārāyaṇa và Brahmā, bằng những phép nyāsa (sự “du hành” an trí) theo nghi quỹ của chính mình.

Verse 20

अ तत्तु दृष्ट्यावलोकयेदिति ख , छ च शेषद्वाराणि चङ्क्रमेदिति ख , छ च शेषद्वाराणि पूजयेदिति छ स्वात्मन इति ख , घ , छ , ज च निजसंवरैर् इति ग , ङ च निजसञ्चयैर् इति घ ॐ हं हां मूर्तीस्तदीश्वरांस्तत्र पूर्ववद्विनिवेशयेत् तद्व्यापकं शिवं साङ्गं शिवहस्तञ्च मूर्धनि

Kế đó, hành giả nên quán niệm nguyên lý/thần lực ấy bằng cái nhìn tập trung. Nên đi nhiễu quanh các “cửa” còn lại (tức các cửa ngõ/vị trí trên thân được nghi thức quy định) và lễ bái các cửa ngõ ấy. Tất cả đều thực hiện trong chính Tự Ngã, bằng sự chế ngự của bản thân và những tích lũy (công đức/năng lực) của bản thân. Tụng “oṃ haṃ hāṃ”, theo như đã dạy trước, hãy an trí tại đó các hình tướng thần linh cùng các vị chủ tể của chúng; và an trí Śiva, Đấng bao trùm khắp, cùng các chi phần (aṅga), rồi đặt bàn tay của Śiva lên đỉnh đầu.

Verse 21

ब्रह्मरन्ध्रप्रविष्टेन तेजसा वाह्यसान्तरं तमःपटलमाधूय प्रद्योतितदिगन्तरं

Nhờ quang minh (tejas) đã đi vào brahmarandhra (khổng đỉnh nơi sọ), màn tối—bên ngoài lẫn bên trong—bị rung bật, và các phương trời xa thẳm đều được chiếu sáng.

Verse 22

आत्मानं मूर्तिपैः सार्धं स्रग्वस्त्रकुसुमादिभिः भूषयित्वा शिवोस्मीति ध्यात्वा बोघासिमुद्धरेत्

Sau khi trang sức cho chính mình—cùng với các thần tùy tùng của các hình tướng—bằng vòng hoa, y phục, hoa và các vật tương tự, và quán niệm: “Ta là Śiva”, bấy giờ hãy rút thanh kiếm Boghāsi.

Verse 23

चतुष्पदान्तसंस्कारैः संस्कुर्यान्मखमण्डपं विक्षिप्य विकिरादीनि कुशकूर्चोपसंहरेत्

Sau khi gia trì thanh tịnh cho nhà đàn tế (makha-maṇḍapa) bằng các nghi thức tẩy tịnh cho đến phần ‘catuṣpada’ và các saṃskāra kết thúc (‘anta’), hành giả nên rải các vật rải cúng (vikira v.v.), rồi cuối cùng gom lại bằng chổi cỏ kuśa (kuśa-kūrca).

Verse 24

आसनीकृत्य वर्धन्यां वास्त्वादीन् पूर्ववद्यजेत् शिवकुम्भास्त्रवर्धन्यौ पूजयेच्च स्थिरासने

Sau khi an tọa (sắp đặt chỗ ngồi/thiết lập nghi lễ), trong bình vardhanī, hành giả nên thờ cúng các thần Vāstu và các vị khác đúng như đã quy định trước. Và khi ngồi vững trên một pháp tọa ổn định, cũng nên thờ cúng bình nước cát tường Śiva-kumbha, astra (vũ khí/mantra nghi lễ) và cả vardhanī.

Verse 25

स्वदिक्षु कलशारूढांल्लोकपालाननुक्रमात् वाहायुधादिसंयुक्तान् पूजयेद्विधिना यथा

Ở các phương vị tương ứng, hành giả nên tuần tự phụng thờ các Lokapāla (Hộ Thế) an vị trên các bình kalaśa nghi lễ, được họa tả cùng với thú cưỡi, vũ khí và các phù hiệu khác, đúng theo nghi thức đã quy định.

Verse 26

ऐरावतगजारूढं स्वर्णवर्णं किरीटिनं सहस्रनयनं शक्रं वज्रपाणिं विभावयेत्

Hãy quán tưởng Śakra (Indra) cưỡi voi Airāvata, sắc vàng rực, đội vương miện, có ngàn mắt, và tay cầm vajra (lôi chùy).

Verse 27

सप्तार्चिषं च विभ्राणमक्षमालां कमण्डलुं ज्वालामालाकुलं रक्तं शक्तिहस्तमजासनं

Hãy thiền quán (vị thần ấy) có bảy ngọn lửa, mang tràng hạt (akṣamālā) và bình nước (kamaṇḍalu), được bao quanh bởi vòng hoa lửa, sắc đỏ, tay cầm giáo (śakti), và ngồi trên tòa dê.

Verse 28

भास्त्रवर्धन्यां पूजयेदस्थिरासने इति घ , ज च वर्णवस्त्रमिति ग स्वर्णवस्त्रमिति ख , ज , च कालं मालाकुलं रक्तमिति ख , ग , ङ , छ च कालं मालाकुलं, व्यक्तमिति ग ज्वालामालाकुलं सक्तमिति घ महिषस्थं दण्डहस्तं यमं कालानलं स्मरेत् रक्तनेत्रं स्वरारूढं खड्गहस्तञ्च नैरृतं

Nên phụng thờ trong bhāstravardhanī (dụng cụ/tình thế tăng hỏa như ống bễ), ngồi trên tòa không vững (theo một số bản). Dị bản nói: mặc y phục màu varṇa hoặc y phục vàng. Hãy quán tưởng Yama như Kāla—đeo tràng hoa, sắc đỏ (hoặc: hiển lộ rõ), quấn vòng hoa lửa—cưỡi trâu, tay cầm trượng (daṇḍa), là kālānala (lửa của Thời gian). Và cũng quán tưởng Nairṛta: mắt đỏ, cưỡi ngựa, tay cầm kiếm.

Verse 29

वरुणं मकरे श्वेतं नागपाशधरं स्मरेत् वायुं च हरिणे नीलं कुवेरं मेघसंस्थितं

Hãy quán tưởng Varuṇa: sắc trắng, cưỡi makara và cầm nāgapāśa (thòng lọng rắn). Lại quán tưởng Vāyu: sắc xanh, cưỡi nai; và Kubera: an tọa trên mây.

Verse 30

त्रिशूलिनं वृषे चेशं कूर्मेनन्तन्तु चक्रिणं ब्राह्माणं हंसगं ध्यायेच्चतुर्वक्त्रं चतुर्भुजं

Nên quán niệm Īśa (Śiva) cầm tam xoa, cưỡi bò; quán Đấng mang Luân (Viṣṇu) trong hình Kūrma và Ananta; và quán Phạm Thiên (Brahmā) cưỡi thiên nga, bốn mặt bốn tay.

Verse 31

स्तम्भमूलेषु कुम्भेषु वेद्यां धर्मादिकान् यजेत् दिक्षु कुम्भेष्वनन्तादीन् पूजयन्त्यपि केचन

Trong các bình kalaśa đặt ở chân cột, nên thờ cúng Dharma và các vị khác trên bàn thờ; còn trong các bình đặt theo các phương, có người cũng thờ Ananta và các vị khác.

Verse 32

शिवाज्ञां श्रावयेत् कुम्भं भ्रामयेदात्मपृष्ठगं पूर्ववत् स्थापयेदादौ कुम्भं तदनु वर्धनीं

Hãy khiến bình kalaśa “được nghe” mệnh lệnh của Śiva (Śiva-ādeśa/mantra), rồi xoay bình khi đặt trên lưng mình; sau đó, theo nghi thức đã dạy trước, trước hết an vị kalaśa, rồi an vị bình vardhanī.

Verse 33

शिवं स्थिरासनं कुम्भे शस्त्रार्थञ्च ध्रुवासनं पूजयित्वा यथापूर्वं स्पृशेदुद्भवमुद्रया

Sau khi thờ cúng theo nghi thức đã dạy trước, hãy thờ “Sthirāsana” của Śiva trong bình kumbha và “Dhruvāsana” dành cho mục đích vũ khí; rồi chạm (bình/ngai thần) bằng ấn Udbhava-mudrā.

Verse 34

निजयागं जगन्नाथ रक्ष भक्तानुकम्पया एभिः संश्राव्य रक्षार्थं कुम्भे खड्गं निवेशयेत्

“Lạy Đấng Chúa Tể của vũ trụ (Jagannātha), xin bảo hộ nghi lễ tế tự của con, vì lòng thương xót đối với các tín đồ.” Sau khi khiến các câu hộ trì này được tụng đọc thành tiếng để bảo vệ, hãy đặt một thanh kiếm vào bình kumbha.

Verse 35

दीक्षास्थापनयोः कुम्भे स्थण्डिले मण्डले ऽथवा मण्डलेभ्यर्च्य देवेशं व्रजेद्वै कुण्डसन्निधौ

Đối với các nghi lễ thọ giới (dīkṣā) và an vị/thiết lập (sthāpana), việc thờ cúng nên được thực hiện trong bình nước đã được gia trì (kumbha), trên nền đàn đã chuẩn bị (sthaṇḍila), hoặc trong maṇḍala nghi lễ. Sau khi thờ phụng Đấng Chúa tể của chư thiên (Deveśa) thông qua các maṇḍala, hành giả nên tiến đến gần hố lửa tế (kuṇḍa) vậy.

Verse 36

कुण्डनाभिं पुरस्कृत्य निनिष्ठा मूर्तिधारिणः गुरोरादेशतः कुर्युर् निजकुण्डेषु संस्कृतिं

Đặt “rốn” tức trục trung tâm của hố lửa (kuṇḍa) làm điểm trước hết, các hành giả đã thọ dīkṣā—những người gìn giữ mūrti (thánh tượng) trong thân phận hành trì—phải theo mệnh lệnh của guru mà thực hiện saṃskṛti, tức nghi thức tẩy luyện gia trì, trong chính các hố lửa của mình.

Verse 37

ष्ठगमिति घ स्थिरासने इति ख , घ च शस्त्राणुञ्चेति ख , ग , छ च इमं यागमिति ङ शङ्खन्निवेदयेदिति ग खड्गन्निवेदयेदिति घ , ङ च कुर्युर् निजकुम्भेष्विति ख , घ , छ , ज च जपेयुर्जापिनः सङ्ख्यं मन्त्रमन्ये तु संहितां पठेयुर्ब्राह्मणाः शान्तिं स्वशाखावेदपारगाः

“(Một số bản truyền đọc:) ‘ṣṭhagam’; (bản khác:) ‘ngồi trên pháp tọa vững’; (bản khác:) ‘xức/chuẩn bị các khí giới’; (bản khác:) ‘nghi lễ tế tự này’. (Có bản:) ‘dâng ốc tù và (śaṅkha)’; (bản khác:) ‘dâng kiếm (khaḍga)’. (Có bản:) ‘thực hiện trong các kumbha của chính mình’. Những người hành japa phải trì tụng thần chú theo số lần đã định; còn các Bà-la-môn khác, tinh thông Veda của chi phái (śākhā) mình, thì nên tụng Saṃhitā để thành tựu śānti (an tức, điều phục).

Verse 38

श्रीसूक्तं पावमानीश् च मैत्रकञ्च वृषाकपिं ऋग्वेदी सर्वदिग्भागे सर्वमेतत् समुच्चरेत्

Vị tư tế thuộc Ṛgveda (Ṛgvedin) phải tụng Śrī-sūkta, các thánh ca Pāvamānī, thánh ca Maitraka và thánh ca Vṛṣākapi—tất cả những bài ấy—hướng về mọi phương, mọi hướng.

Verse 39

देवव्रतन्तु भारुण्डं ज्येष्ठसाम रथन्तरं पुरुषं गीतिमेतानि सामवेदी तु दक्षिणे

‘Devavrata’, ‘Bhāruṇḍa’, ‘Jyeṣṭhasāman’, ‘Rathantara’, ‘Puruṣa’ và ‘Gīti’—đó là các điệu tụng Sāman. Vị tư tế thuộc Sāmaveda (Sāmavedin) thì được phân định ở phương Nam.

Verse 40

रुद्रं पुरुषसूक्तञ्च श्लोकाध्यायं विशेषतः ब्राह्मणञ्च यजुर्वेदी पश्चिमायां समुच्चरेत्

Một người thuộc Yajurveda nên tụng bài Rudra, Puruṣa-sūkta, và đặc biệt là các kệ cùng chương đã được quy định, kèm các phần Brāhmaṇa, khi đứng ở phía tây.

Verse 41

नीलरुद्रं तथाथर्वी सूक्ष्मासूक्ष्मन्तथैव च उत्तरे ऽथर्वशीर्षञ्च तत्परस्तु समुद्धरेत्

Ông cũng nên tụng Nīlarudra, bài Atharvī (tụng điệu thuộc Atharvaveda), cùng các bản Sūkṣma và Asūkṣma; rồi sau đó, với tâm chuyên nhất, hãy tụng Atharvaśīrṣa như đoạn kết.

Verse 42

आचार्यश्चाग्निमुत्पाद्य प्रतिकुण्डं प्रदापयेत् वह्नेः पूर्वादिकान् भागान् पूर्वकुण्डादितः क्रमात्

Sau khi nhóm lên (tạo ra) thánh hỏa, vị ācārya chủ lễ phải làm cho lửa bùng sáng cả trong hố lửa phụ/đối ứng; rồi phân định các phần của lửa theo các phương, bắt đầu từ phương đông, theo thứ tự, khởi từ hố lửa phía đông và tiến dần tuần tự.

Verse 43

धूपदीपचरूणाञ्च ददीताग्निं समुद्धरेत् पूर्ववच्छिवमभ्यर्च्य शिवाग्नौ मन्त्रतर्पणं

Sau khi dâng hương, đèn và lễ vật caru, người ta liền nâng lấy thánh hỏa; rồi, thờ lễ Śiva như trước, và thực hành mantra-tarpaṇa (rưới cúng bằng thần chú) vào ngọn lửa của Śiva.

Verse 44

देशकालादिसम्पत्तौ दुर् निमित्तप्रशान्तये प्रदीपयेदिति घ पूर्वादिदिग्भागादिति ज पूर्वादिकाद्भागादिति घ सर्वकुण्डादित इति ख , छ , च आचार्यश्चाग्निमुत्पाद्येत्यादिः ददीताग्निं समुद्धरेदित्यन्तः पाठो ग पुस्तके नास्ति देशकालादिसङ्ख्याप्तौ इति घ होमङ्कृत्वा तु मन्त्रज्ञः पूर्णां दत्त्वा शुभावहां

Khi hội đủ các điều kiện thích hợp về nơi chốn, thời điểm và các yếu tố liên quan, để dẹp yên các điềm xấu, người ta nên nhóm lên lửa nghi lễ. (Ghi chú dị bản: “từ phần thuộc phương đông và các phương khác”/“từ phần phương đông v.v.”; và “bắt đầu từ tất cả các hố lửa”.) (Ghi chú khác: trong bản thảo ‘ga’ không có đoạn từ “Vị ācārya, sau khi tạo ra lửa…” đến “hãy trao lửa và lui ra”.) Khi số lượng/định mức về nơi và thời đã đủ, người thông hiểu thần chú, sau khi làm homa, nên dâng pūrṇāhuti—cát tường, đem lại phúc lành.

Verse 45

पूर्ववच्चरुकं कृत्वा प्रतिकुण्डं निवेदयेत् यजमानालङ्कृतास्तु व्रजेयुः स्नानमण्डपं

Sau khi chuẩn bị caru (lễ vật nấu chín) như trước, phải dâng vào hố lửa phụ (pratikuṇḍa). Rồi các chủ tế, đã trang sức chỉnh tề, tiến đến nhà tắm nghi lễ (maṇḍapa tắm).

Verse 46

भद्रपीठे निधायेशं ताडयित्वावगुण्ठयेत् स्नापयेत् पूजयित्वा तु मृदा काषायवारिणा

Đặt Đức Chúa (tượng thần) lên bệ cát tường (bhadrapīṭha), rồi gõ/điểm chạm theo nghi thức và che phủ lại. Sau đó, đã cúng kính xong, hãy tắm tượng bằng đất sét thanh tẩy và bằng nước kṣāya (nước sắc chát).

Verse 47

गोमूत्रैर् गोमयेनापि वारिणा चान्तरान्तरा भस्मना गन्धतोयेन फडन्तास्त्रेण वारिणा

Bằng nước tiểu bò, và cả phân bò—lại rảy nước xen kẽ từng lúc—(hãy thanh tịnh/hộ trì) bằng tro, bằng nước thơm, và bằng nước được gia trì bởi thần chú vũ khí kết thúc bằng tiếng “phaḍ”.

Verse 48

देशिको मूर्तिपैः सार्धं कृत्वा कारणशोधनं धर्मजप्तेन सञ्छाट्य पीतवर्णेन वाससा

Vị thầy tư tế chủ lễ (deśika), cùng với các thợ tạc tượng, sau khi thực hiện sự thanh tịnh các nhân duyên căn bản (kāraṇa-śodhana), thì lau sạch (vật liệu/công việc) bằng tấm vải màu vàng đã được gia trì bởi sự tụng niệm các dharma-mantra.

Verse 49

सम्पूज्य सितपुष्पैश् च नयेदुत्तरवेदिकां तत्र दत्तासनायाञ्च शय्यायां सन्निवेश्य च

Sau khi cúng kính đầy đủ bằng hoa trắng, hãy dẫn (thần linh hay đối tượng được tôn kính) đến bàn thờ phía bắc. Tại đó, sau khi dâng chỗ ngồi, cũng an vị trên giường nghỉ (śayyā) đã chuẩn bị.

Verse 50

कुङ्कुमालिप्तसूत्रेण विभज्य गुरुरालिखेत् शलाकया सुवर्णस्य अक्षिणी शस्त्रकर्मणा

Trước hết, dùng sợi chỉ bôi nghệ tây (kuṅkuma) để đánh dấu và phân định các đường/phần cần thiết; vị thầy–y sư phải rạch/khắc theo đường mổ. Rồi dùng que thăm bằng vàng (śalākā) mà tiến hành thủ thuật phẫu thuật nơi đôi mắt.

Verse 51

अञ्जयेल्लक्ष्मकृत् पश्चाच्छास्त्रदृष्टेन कर्मणा कृतकर्मा च शस्त्रेण लक्ष्मी शिल्पी समुत्क्षिपेत्

Sau đó, người tạo dấu cát tường (lakṣma-kṛt) phải xức/bôi theo nghi thức được śāstra truyền dạy; và khi các nghi lễ đã hoàn tất đúng phép, người thợ khéo phải dùng dụng cụ thích hợp mà nâng lên, an vị “Lakṣmī”, tức biểu tượng/hình tượng cát tường.

Verse 52

त्र्यंशादर्धोथ पादार्धादर्धाया इति छ शास्त्रकर्मणेति ख , ग , छ , ज च शास्त्रवर्मणेति घ शास्त्रकर्मणि इति ड समुत्किरेत् इति घ , ज च त्र्यंशादप्यथेति घ त्र्यंशादधोथेति ज अर्धतो ऽपिवेति ग अर्धतो वरमिति ज सर्वकामप्रसिद्ध्यर्थं शुभं लक्ष्मावतारणं

Từ một phần ba của lượng đo đã định cho đến một nửa—thậm chí từ nửa của một phần tư (tức một phần tám) cho đến một nửa—đều phải thực hiện theo quy tắc có thẩm quyền của śāstra; và phải nâng/đưa lên đúng như đã quy định. Nghi lễ cát tường gọi là “Lakṣmī-avataraṇa” được cử hành nhằm thành tựu và thành công mọi sở nguyện.

Verse 53

लिङ्गदीर्घविकारांशे त्रिभक्तं भागवर्णनात् विस्तारो लक्ष्म देहस्य भवेल्लिङ्गस्य सर्वतः

Theo sự mô tả về việc chia theo tỷ lệ ba phần của đoạn đo chiều dài của liṅga, bề ngang—tức kích thước định hình—của thân liṅga được xác định đồng đều về mọi phía.

Verse 54

यवस्य नवभक्तस्य भागैर् अष्टाभिरावृता हस्तिके लक्ष्मरेखा च गाम्भीर्याद् विस्तरादपि

Ở voi, đường dấu cát tường (lakṣma-rekhā) được mô tả là được bao quanh bởi tám phần trong thước đo chín phần của một hạt yava (hạt lúa mạch); nó cần được thẩm định theo độ sâu và cả theo bề rộng.

Verse 55

एवमष्टांशवृद्ध्या तु लिङ्गे सार्धकरादिके भवेदष्टयवा पृथ्वी गम्भीरात्र च हास्तिके

Như vậy, khi tăng kích thước thêm một phần tám, đối với liṅga loại “một rưỡi khuỷu tay” (sārdhakara) và các cỡ tương tự, bệ đất (pṛthvī/pīṭha) phải dày tám yava; còn đối với loại “một khuỷu tay” (hāstika), độ sâu (gambhīrā) cũng được đo theo tỷ lệ ấy.

Verse 56

एवमष्टांश वृद्ध्या तु लिङ्गे सार्धकरादिके भवेदष्टयवा पृथ्वी गम्भीरान्नवहास्तिके

Cũng vậy, khi tăng kích thước thêm một phần tám, đối với liṅga bắt đầu từ loại “một rưỡi hasta”, bệ đất (pṛthvī) phải là tám yava; còn đối với liṅga “chín hasta” (navahāstika) thì phải đặt cho sâu (gambhīrā).

Verse 57

शाम्भवेषु च लिङ्गेषु पादवृद्धेषु सर्वतः लक्ष्म देहस्य विष्कम्भो भवेद्वै यववर्धनात्

Hơn nữa, đối với các liṅga có những tướng tốt lành thuộc loại Śāmbhava, và phần chân/đế phát triển đầy đủ khắp mọi phía, đó là dấu hiệu cát tường (lakṣma): bề ngang của thân (viṣkambha) quả thật tăng lên do sự tăng trưởng của các dấu “yava”.

Verse 58

गम्भीरत्वष्टयुवाभ्यां रेखापि त्र्यंशवृद्धितः सर्वेषु च भवेत् सूक्ष्मां लिङ्गमस्तकमस्तकं

Về độ sâu và các tỷ lệ đã định, đường khắc (rekhā) cũng phải tăng thêm một phần ba; và trong mọi trường hợp, ở phần trên—tại đỉnh (mastaka) của liṅga—đường ấy phải được làm mảnh và tinh tế.

Verse 59

गम्भीरा नवहस्तके इति ज सोत्तरेषु इति ज यवस्य नवभक्तस्येत्यादिः पादवृद्धेषु सर्वत इत्य् अन्तः पाठो ङ पुस्तके नास्ति द्व्यंशवृंहितेति ख , घ , छ च त्र्यंशवृंहितेति ङ द्व्यंशवृद्धित इति ज लक्ष्मक्षेत्रेष्टधाभक्ते मूर्ध्निभागद्वये शुभे षड्भागपरिवर्तनमुक्त्वा भागद्वयन्त्वधः

Cụm “sâu—đối với loại chín hasta” là cách đọc của bản thảo Ja; và “ở phần phía bắc” cũng theo Ja. Có ghi chú về cụm bắt đầu “của yava, chia làm chín phần…”. Cách đọc nội bộ “tăng theo phần tư, khắp mọi phía” không có trong bản thảo Ṅa. Dị bản: Kha, Gha và Cha đọc “tăng hai phần”; Ṅa đọc “tăng ba phần”; Ja đọc “tăng hai phần”. Đối với khu đất cát tường (lakṣma-kṣetra) chia làm tám phần, hai phần ở “đầu” là tốt lành; sau khi nói về việc hoán đổi sáu phần, thì hai phần ấy được đặt ở phía dưới.

Verse 60

रेखात्रयेण सम्बद्धं कारयेत् पृष्टदेशगं रत्नजे लक्षणोद्धारो यवौ हेमसमुद्भवे

Nên tạo dấu cát tường ở vùng lưng, kết hợp với ba đường kẻ. Đối với vật sinh từ bảo thạch, phải định rõ tướng dấu cát tường; còn dấu gọi là “yava” được quy định cho vật phát sinh từ vàng.

Verse 61

स्वरूपं लक्षणन्तेषां प्रभा रत्नेषु निर्मला नयनोन्मीलनं वक्त्रे सान्निध्याय च लक्ष्म तत्

Tướng trạng xác định của chúng là như vầy: nơi các bảo thạch có ánh quang thanh tịnh, trong suốt, không vẩn đục. Và “lakṣma” chính là ánh quang ấy, nhờ sự hiện diện của nó mà mắt như mở ra và gương mặt trở nên rạng sáng.

Verse 62

लक्ष्मणोद्धाररेखाञ्च घृतेन मधुना तथा मृत्युञ्जयेन सम्पूज्य शिल्पिदोषनिवृत्तये

Để trừ bỏ các lỗi phát sinh trong nghệ tác, nên cung kính cúng lễ các đường “Lakṣmaṇa-uddhāra” nữa, dùng bơ ghee và mật ong; đồng thời cũng cúng lễ bằng “Mṛtyuñjaya” (thần chú/nghi lễ).

Verse 63

अर्चयेच्च ततो लिङ्गं स्नापयित्वा मृदादिभिः शिल्पिनन्तोषयित्वा तु दद्याद्गां गुरवे ततः

Rồi nên cúng lễ liṅga; sau khi tắm rửa bằng đất sét và các chất tịnh khác, và làm cho người thợ tạo tác được thỏa lòng, thì tiếp đó dâng một con bò cho vị guru làm lễ phí (dakṣiṇā).

Verse 64

लिङ्गं धूपादिभिः प्राच्यं गायेयुर्भर्तृगास्त्रयः सव्येन चापसव्येन सूत्रेणाथ कुशेन वा

Hướng về phía đông, nên dâng hương và các nghi thức phụng sự khác theo lệ đối với Liṅga; rồi ba người hầu/ca xướng nên hát tụng. (Liṅga có thể) được đi vòng theo chiều thuận và nghịch, bằng sợi chỉ hoặc bằng cọng/cụm cỏ kuśa.

Verse 65

स्मृत्वा च रोचनं दत्वा कुर्यान्निर्मञ्जनादिकं गुडलवणधान्याकदानेन विसृजेच्च ताः

Sau khi tưởng niệm thần linh/mantra và dâng rocanā (sắc hoàng), hành giả nên thực hiện các việc tẩy uế như rửa và lau chùi; rồi bằng việc bố thí đường thốt nốt, muối và hạt ngò, hãy tiễn trừ các uế nhiễm/ảnh hưởng gây chướng ấy.

Verse 66

गुरुमूर्तिधरैः सार्धं हृदा वा प्रणवेन वा मृत्स्नागोमयगोमूत्रभस्मभिः सलिलान्तरं

Cùng với những vị mang hình tướng/quyền uy của Guru, nghi lễ nên được thực hành либо trong tâm (nơi trái tim) либо bằng Praṇava (Oṃ), dùng đất sét, phân bò, nước tiểu bò và tro—để thành tựu sự thanh tịnh nội tại nhờ nước.

Verse 67

स्नापयेत् पञ्चगव्येन पञ्चामृतपुरःसरं च पुष्पावरोधनं दत्वा कुर्यान्निर्मन्थनादिकमिति ज स्पृष्ट्वा च रोचनां दत्वा कुर्यान्निर्मञ्जनादिकमिति ङ गुरुमूर्तिर्यवैर् इति ख , ङ , ज च ततो मृण्मयगोमूत्रभस्मभिरिति ग स्नापयेदित्यर्धश्लोको छ पुस्तके नास्ति विरूक्षणं कषायैश् च सर्वौषधिजलेन वा

Nên tắm rửa (thần tượng/vật nghi lễ) bằng pañcagavya, với pañcāmṛta làm phần dẫn nhập. Sau khi dâng sự che phủ/vây kết bằng hoa, hãy thực hiện các nghi thức bắt đầu từ nirmanthana (khuấy/churn) v.v. Rồi sau khi chạm (tượng) và thoa rocanā, hãy thực hiện các nghi thức bắt đầu từ nirmañjana (chà rửa/tẩy sạch) v.v. Tiếp đó có thể tịnh hóa bằng đất sét, nước tiểu bò và tro; cũng có thể rảy làm khô bằng các nước sắc, hoặc bằng nước ngâm hòa toàn dược thảo. (Các dị bản văn bản được ghi nhận; một nửa câu vắng trong một bản truyền.)

Verse 68

शुभ्रपुष्पफलस्वर्णरत्नशृङ्गयवोदकैः तथा धारासहस्रेण दिव्यौषधिजलेन च

Bằng nước được hòa/ướp với hoa trắng và trái quả, với vàng và châu báu, với sừng và nước lúa mạch; lại nữa bằng nghìn dòng nước rưới, và bằng nước nấu từ các dược thảo thần diệu.

Verse 69

तीर्थोदकेन गाङ्गेन चन्दनेन च वारिणा क्षीरार्णवादिभिः कुम्भैः शिवकुम्भजलेन च

Bằng nước từ các tīrtha (bến thánh), bằng nước sông Gaṅgā, bằng nước ướp hương đàn (candana); bằng nước chứa trong các bình như bình “Hải Dương Sữa” v.v.; và cả bằng nước từ Śiva-kumbha (bình quán đảnh của Śiva)—nghi lễ nên được cử hành.

Verse 70

विरूक्षणं विलेपञ्च सुगन्धैश् चन्दनादिभिः सम्पूज्य ब्रह्मभिः पुष्पैर् वर्मणा रक्तचीवरैः

Sau khi cử hành nghi thức rảy nước và xức bôi bằng các hương liệu thơm như đàn hương v.v., hành giả nên phụng thờ trọn vẹn bằng hoa thiêng, và bằng y phục hộ trì—tức áo cà-sa màu đỏ.

Verse 71

रक्तरूपेण नीराज्य रक्षातिलकपूर्वकं घृतौषधैर् जलदुग्धैश् च कुशाद्यैर् अर्घ्यसूचितैः

Sau khi cử hành nīrājana (nghi thức vẫy ánh sáng cát tường) theo sắc đỏ, và trước hết điểm tilaka hộ trì, hành giả nên thực hiện bằng bơ ghee hòa dược thảo, cùng nước và sữa, và cỏ kuśa cùng các vật nghi lễ liên hệ, đúng như quy định cho lễ dâng arghya.

Verse 72

द्रव्यैः स्तुत्यादिभिस्तुष्टमर्चयेत् पुरुषाणुना समाचम्य हृदा देवं ब्रूयादुत्थीयतां प्रभो

Sau khi làm cho thần linh hoan hỷ bằng các phẩm vật cúng dường, các bài tán tụng v.v., hành giả nên phụng thờ Ngài. Kế đó, tụng Puruṣa-mantra mà làm ācamana; rồi trong tâm (từ nơi trái tim) thưa với thần rằng: “Xin đứng dậy, bậc Chúa tể.”

Verse 73

देवं ब्रह्मरथेनैव क्षिप्रं द्रव्याणि तन्नयेत् मण्डपे पश्चिमद्वारे शय्यायां विनिवेशयेत्

Hành giả nên mau chóng rước thần linh bằng brahma-ratha (xe của Phạm thiên), cùng với các vật dụng nghi lễ cần thiết; và trong maṇḍapa, tại cửa phía tây, nên an vị (Ngài) trên giường/ghế nằm.

Verse 74

शक्त्यादिशक्तिपर्यन्ते विन्यसेदासने शुभे बहुरूपेण इति ग , घ , ज च स्तुत्यादिभिस्तुत्यमर्घयेदिति ख , छ च पुरुषात्मनेति ख , ग , घ , छ च समाचर्येति ग तर्पयेदिति ख , छ च शक्त्यादिमूर्तिपर्यन्ते इति ख , घ , ज च पश्चिमे पिण्डिकान्तस्य न्यसेद्ब्रह्मशलान्तदा

Trên āsana cát tường, hành giả nên thực hiện nyāsa từ “Śakti” trở đi cho đến hết chuỗi Śakti theo quy định. Với thần chú “Bahurūpeṇa …”, cùng các bài tán tụng v.v., nên dâng arghya lên Đấng đáng được ca ngợi. Với “Puruṣātman …”, và sau khi thực hành đúng các nghi thức đã định, nên dâng tarpana. Với “Śaktyādi-mūrti-paryante …”, rồi ở phía tây, dọc theo phần piṇḍikā (đế tòa) cho đến tận cùng, nên đặt nyāsa cho đến giới hạn của Brahma-śalā.

Verse 75

शस्त्रमस्त्र शतालब्धनिद्राकुम्भध्रुवासनं प्रकल्प्य शिवकोणे च दत्वार्घ्यं हृदयेन तु

Sau khi sắp đặt đúng chỗ các khí giới và phi tiễn, pháp tọa nghi lễ, bình nước và các vật dụng vững bền khác—rồi an trí chúng ở góc Śiva của đàn tràng—hành giả nên dâng arghya (nước kính hiến) trong khi tụng Hṛdaya-mantra.

Verse 76

उत्थाप्योक्तासने लिङ्गं शिरसा पूर्वमस्तकं समारोप्य न्यसेत्तस्मिन् सृष्ट्या धर्मादिवन्दनं

Sau khi nâng liṅga lên và đặt trên pháp tọa đã được chỉ định, xoay phần đầu hướng về phương Đông, hành giả phải an vị đúng nghi thức tại đó; rồi theo trình tự tế lễ, thực hiện các lễ vái kính bắt đầu từ Dharma và các nguyên lý/thần lực khác.

Verse 77

दद्याद्धूपञ्च सम्पूज्य तथा वासांसि वर्मणा गृहोपकृतिनैवेद्यं हृदा दद्यात् स्वशक्तितः

Sau khi phụng thờ đúng phép, nên dâng hương; cũng vậy, nên dâng y phục và vật hộ thân. Lại nên tiến naivedya (phẩm vật thực) là những món chuẩn bị trong gia đình, dâng bằng tâm chí thành, tùy theo khả năng của mình.

Verse 78

घृतक्षौद्रयुतं पात्रमभ्यङ्गाय पदान्तिके देशिकश् च स्थितस्तत्र षट्त्रिंशत्तत्त्वसञ्चयं

Một bình chứa bơ ghee hòa mật ong nên được đặt gần bàn chân để làm lễ xoa bóp (abhyanga); và vị đạo sư (deśika) đứng tại đó, giảng dạy yếu lược về tập hợp ba mươi sáu nguyên lý (tattva).

Verse 79

शक्त्यादिभूमिपर्यन्तं स्वतत्त्वाधिपसंयुतं विन्यस्य पुष्पमालाभिस्त्रिखण्डं परिकल्पयेत्

Sau khi thực hiện nyāsa từ Śakti xuống đến Địa (Bhūmi), cùng với các vị chủ tể của từng tattva thuộc bản thân, hành giả tiếp đó nên sắp đặt sự phân chia ba phần (trikhaṇḍa) bằng các vòng hoa.

Verse 80

मायापदेशशक्त्यन्तन्तुर्याशाष्टांशवर्तुलं तत्रात्मतत्त्वविद्याख्यं शिवं सृष्टिक्रमण तु

Ở chỗ tận cùng của năng lực được gọi là Māyā là “vòng tròn” cấu thành bởi phần mười sáu của Turīyā; tại đó, Śiva—được biết như tri thức về nguyên lý Tự ngã (ātma-tattva-vidyā)—cần được nhận hiểu theo trình tự sáng tạo (sṛṣṭi-krama).

Verse 81

एकशः प्रतिभागेषु ब्रह्मविष्णुहराधिपान् विन्यस्य मूर्तिमूर्तीशान् पूर्वादिक्रमतो यथा

Đặt lần lượt vào các phần tương ứng (của đồ hình/không gian đàn), các vị chủ tể: Brahmā, Viṣṇu và Hara, cùng với các hình tướng của các Ngài và Đấng Chủ của các hình tướng (Mūrtīśa), theo đúng thứ tự bắt đầu từ phương Đông như đã quy định.

Verse 82

क्ष्मावह्निर्यजमानार्कजलवायुनिशाकरान् ति षड्लिङ्गतनुसञ्चयमिति ज षड्विंशतत्त्वसञ्चयमिति घ त्रिशृङ्गमिति ग मायाशादशशक्त्यन्ततूर्या ग्राह्या प्रवर्तनमिति ज मायापदेशेति अर्धश्लोको घ पुस्तके नास्ति तत्रानुतत्त्वविध्याख्यमिति ज सृष्टिक्रमेण चेति ग आकाशमूर्तिरूपांस्तान् न्यसेत्तदधिनायकान्

Theo trật tự lưu xuất (sṛṣṭi-krama), cần thực hiện nyāsa để an trí các nguyên lý chủ quản ấy—đất, lửa, yajamāna (người tế chủ), mặt trời, nước, gió và mặt trăng—được quán tưởng như các hình thái của ākāśa-mūrti (thân ‘dĩ thái’ vi tế), cùng với các vị chủ tể cai quản tương ứng của chúng.

Verse 83

सर्वं पशुपतिं चोग्रं रुद्रं भवमखेश्वरं महादेवञ्च भीमञ्च मन्त्रास्तद्वाचका इमे

Những thần chú này là các danh xưng bằng lời của (Śiva) với các tên: Sarva, Paśupati, Ugra, Rudra, Bhava, Akheśvara, Mahādeva và Bhīma.

Verse 84

लवशषचयसाश् च हकारश् च त्रिमात्रिकः प्रणवो हृदयार्णुर्वा मूलमन्त्रो ऽथवा क्वचित्

Các âm tiết thuộc nhóm la–va, ṣa, ca, ya và sā, cùng với âm tiết ha—hợp với Praṇava (Oṁ) ba-mātrā—được truyền dạy là “âm tiết hạt giống của tim” (hṛdaya-bīja); hoặc trong một số ngữ cảnh, chúng được xem là mūla-mantra (chân ngôn căn bản).

Verse 85

पञ्चकुण्डात्मके यागे मूर्तीः पञ्चाथवा न्यसेत् पृथिवीजलतेजांसि वायुमाकाशमेव च

Trong lễ tế gồm năm hố lửa, nên an trí năm hình tướng: Đất, Nước, Lửa, Gió và cả Hư không (Ê-te).

Verse 86

क्रमात्तदधिपान् पञ्च ब्रह्माणं धरणोधरं रुद्रमीशं सदाख्यञ्च सृष्टिन्यायेन मन्त्रवित्

Người tinh thông chân ngôn, hiểu theo trật tự tạo hóa, lần lượt nêu năm vị chủ tể: Brahmā, Dharaṇīdhara, Rudra, Īśa và vị được gọi là Sadākhya.

Verse 87

मुमुक्षोर्वा निवृत्ताद्याः अजाताद्यास्तदीश्वराः त्रितत्त्वं वाथ सर्वत्र न्यसेद्व्याप्त्यात्मकारणं

Đối với người cầu giải thoát, nên thực hành nyāsa an trí các năng lực bắt đầu từ Nivṛtti, và cũng các năng lực bắt đầu từ Ajātā cùng với các vị chủ tể của chúng; hoặc, ở khắp nơi nên an trí tam-tattva, được hiểu là Ngã thể bao trùm mọi nơi và là nền nhân duyên căn bản.

Verse 88

शुद्धे चात्मनि विद्येशा अशुद्धे लोकनायकाः द्रष्टव्या मूर्तिपाश् चैव भोगिनी मन्त्रनायकाः

Khi tự ngã đã thanh tịnh, nên hướng đến các Vidyeśa (chủ tể các Vidyā, các thần chú cao). Khi tự ngã còn bất tịnh, nên quán xét các Lokanāyaka (các thần hộ thế gian). Cũng vậy, các Mūrtipāsa (hộ trì các hình tướng), các Bhoginī (năng lực Nāga/long xà) và các Mantranāyaka (chúa tể chân ngôn) cần được nhận biết như những đối tượng thích hợp.

Verse 89

पञ्चविंशत्तथैवाष्टपञ्चत्रीणि यथाक्रमं एषान्तत्त्वं तदीशानामिन्द्रादीनां ततो यथा

Hai mươi lăm, và cũng vậy tám, năm, ba—mỗi loại theo đúng thứ tự. Tiếp đó, tương ứng, sẽ trình bày bản tính tattva của các phạm trù ấy và các vị chủ tể cai quản chúng—bắt đầu từ Indra—rồi lần lượt về sau.

Verse 90

ह , ज च शब्दतत्त्वाधिपतये इति ख , घ , छ च शूक्ष्ममूर्तये इति घ शिवाय नम इत्य् आदि ॐ हां पृथिवीमूर्तये नमः ॐ हां मूर्त्यधिपाय ब्रह्मणे नम इत्य् आदि ॐ हां शिवतत्त्वाधिपाय रुद्राय नम इत्य् आदि नाभिकन्दात्समुच्चार्य घण्टानादविसर्पणं ब्रह्मादिकारणत्यागाद् द्वादशान्तसमाश्रितं

Hãy tụng «ha» và «ja» kèm theo công thức: «kính lễ vị Chúa tể của nguyên lý âm thanh (śabda-tattva)»; và tụng «kha», «gha», «cha» kèm theo: «kính lễ hình thể vi tế (sūkṣma-mūrti)». Rồi tụng «gha—kính lễ Śiva» v.v. Cũng vậy: «oṃ hāṃ—kính lễ hình thể của Địa»; «oṃ hāṃ—kính lễ Brahmā, Chúa tể của các hình thể» v.v.; «oṃ hāṃ—kính lễ Rudra, Chúa tể của nguyên lý Śiva» v.v. Phát âm từ nút rốn (nābhi-kanda), âm vang lan tỏa như tiếng chuông; do từ bỏ các căn nguyên nhân quả bắt đầu từ Brahmā, hành giả an trụ nơi «điểm tận thứ mười hai» (dvādaśānta).

Verse 91

मन्त्रञ्च मनसा भिन्नं प्राप्तानन्दरसोपमं द्वादशान्तात्समानीय निष्कलं व्यापकं शिवं

Tách mantra khỏi tâm (tức để nó đứng riêng ngoài dao động của ý niệm), đưa nó đến trạng thái ví như vị của an lạc đã chứng đắc; rồi thu nó vào từ «điểm tận thứ mười hai» (dvādaśānta) và quán niệm Śiva—vô phần (không phân chia) và biến mãn khắp nơi.

Verse 92

अष्टत्रिंशत्कलोपेतं सहस्रकिरणोज्ज्वलं सर्वशक्तिमयं साङ्गं ध्यात्वा लिङ्गे निवेशयेत्

Sau khi thiền quán (thần hình/pháp tướng) đầy đủ ba mươi tám kalā, rực sáng với một nghìn tia quang, cấu thành bởi mọi năng lực, và viên mãn với các chi phần (sāṅga), hành giả nên an trí (cài đặt) tướng ấy vào liṅga.

Verse 93

जीवन्यासो भवेदेवं लिङ्गे सर्वार्थसाधकः पिण्डिकादिषु तु न्यासः प्रोच्यते साम्प्रतं यथा

Như vậy, «nyāsa truyền sinh lực» (jīva-nyāsa) được thực hiện trên liṅga trở nên hữu hiệu để thành tựu mọi mục đích. Nay, nyāsa trên piṇḍikā (bệ/khối đỡ) và các phần liên hệ khác được giảng giải theo cách thức như sau.

Verse 94

पिण्डिकाञ्च कृतस्नानां विलिप्ताञ्चन्दनादिभिः सद्वस्त्रैश् च समाच्छाद्य रन्ध्रे च भगलक्षणे

Sau khi tắm rửa piṇḍikā (piṇḍikā) cho đúng phép, hãy xoa bôi bằng đàn hương và các chất tương tự, phủ bằng y phục thanh tịnh, rồi đặt tại lỗ mở mang dấu hiệu bhaga-lakṣaṇa (dấu hiệu sinh thành/âm hộ).

Verse 95

पञ्चरत्नादिसंयुक्तां लिङ्गस्योत्तरतः स्थितां लिङ्गवत्कृतविन्यासां विधिवत्सम्प्रपूजयेत्

Người ấy nên đúng nghi thức mà phụng thờ vật cúng/linh tượng phụ trợ, được trang bị năm báu (pañcaratna) và các vật khác, đặt ở phía bắc của Liṅga, và được sắp đặt theo cùng bố cục như chính Liṅga, đúng theo pháp nghi đã quy định.

Verse 96

कृतस्नानादिकान्तत्र लिङ्गमूले शिलां न्यसेत् कृतस्नानादिसंस्कारं शक्त्यन्तं वृषभं तथा

Sau khi hoàn tất việc tắm rửa và các nghi thức chuẩn bị khác tại đó, người ta nên đặt một phiến đá ở chân (gốc) của Liṅga. Cũng nên cử hành việc tắm và các nghi lễ gia trì/thánh hóa liên hệ cho Śakti (đến giới hạn được quy định), và tương tự cho con Bò (Vṛṣabha, tức Nandin).

Verse 97

च सहस्रैः साहमासाद्येति ज यवरत्नादिसंयुक्तामिति घ , ज च लिङ्गवत्कृतविन्यासमिति ख , छ च कृतस्नानादिकामिति तद्वल्लिङ्गमूले शिलामिति ख , घ , ङ च कृतस्नानादिकं तद्वल्लिङ्गमूले शिवामिति ज प्रणवपूर्वं हुं पूं ह्रीं मध्यादन्यतमेन च क्रियाशक्तियुतां पिण्डीं शिलामाधररूपिणीं

Lấy Praṇava (Oṃ) làm tiền dẫn, rồi xen vào giữa một trong các bīja “huṃ”, “pūṃ” hoặc “hrīṃ”, người ta nên thỉnh mời và an lập Piṇḍī—được trang bị Kriyā-śakti—mang hình tướng của nền đá nâng đỡ (śilā-ādhara) ở dưới Liṅga. (Các cụm từ bao quanh nêu dị bản và ghi chú nghi lễ: nền có thể trang sức bằng hạt/ngọc, bố cục như của Liṅga, và được tắm rửa cùng các nghi thức tịnh hóa tại gốc Liṅga.)

Verse 98

भस्मदर्भतिलैः कुर्यात् प्राकारत्रितयन्ततः रक्षायै लोकपालांश् च सायुधान्याजयेद्वहिः

Kế đó, để hộ trì, nên dựng một vòng bao ba lớp bằng tro, cỏ darbha và hạt mè; và nên thỉnh mời ở bên ngoài không gian nghi lễ các Lokapāla (Hộ Thế Thần), mang theo khí giới của mình.

Verse 99

ॐ हूं ह्रं क्रियाशक्तये नमः ॐ हूं ह्रां हः महागौरी रुद्रदयिते स्वाहेति च पिण्डिकायां ॐ हां आधारशक्तये नमः ॐ हां वृषभाय नमः धारिकां दीप्तिमत्युग्रा ज्योत्स्ना चैता बलोत्कटाः तथा धात्री विधात्री च न्यसेद्वा पञ्चनायिकाः

“Om: hūṃ hraṃ—kính lễ Kriyā-śakti (Năng lực Hành tác). Om: hūṃ hrāṃ haḥ—(thỉnh) Mahāgaurī, ái thê của Rudra; svāhā”—như vậy, thần chú này được an trí (nyāsa) trong piṇḍikā. “Om: hāṃ—kính lễ Ādhāra-śakti (Năng lực Nâng đỡ). Om: hāṃ—kính lễ Vṛṣabha (Bò thần Nandin).” Kế đó, nên thực hiện nyāsa cho năm nữ thần chủ đạo (pañcanāyikāḥ): Dhārikā, Dīptimatī, Ugrā, Jyotsnā và Caitā; đồng thời cũng an trí Balotkaṭā, Dhātrī và Vidhātrī theo phép định trong thân/đồ hình.

Verse 100

वामा ज्येष्ठा क्रिया ज्ञाना बेधा तिस्रीथवा न्यसेत् क्रियाज्ञाना तथेच्छा च पूर्ववच्छान्तिमूर्तिषु

Nên thực hành nyāsa bằng cách an trí (các năng lực) như Vāmā, Jyeṣṭhā, Kriyā và Jñānā—tức ba sự phân biệt; hoặc an trí Kriyā, Jñānā và Icchā trong các hình thái Śānti, theo đúng cách đã nêu trước đó.

Verse 101

तमो मोहा क्षमी निष्ठा मृत्युर्मायाभवज्वराः पञ्च चाथ महामोहा घोरा च त्रितयज्वरा

‘Tamaḥ’ (bóng tối), ‘mohā’ (mê lầm), ‘kṣamī’ (hao mòn/tiêu hao), ‘niṣṭhā’ (cố định/định trú), ‘mṛtyu’ (đưa đến tử vong), và ‘māyā-bhava-jvara’ (cơn sốt sinh từ māyā)—đó là năm loại sốt được nêu tên; lại còn có ‘mahāmohā’ (đại mê) và ‘ghorā’ (khủng khiếp), cùng với chứng sốt tam doṣa (tritaya-jvara).

Verse 102

च स्वाहेति ख , ग , ङ , छ च ॐ ह्रीं इति ख , ग , ङ , छ च क्रिया मेधेति ङ तथैवैच्छेति ङ तमा मोहा क्षमा निष्ठा मृत्युर्माय भया ज्वरेति ख उमा मोहा क्षमा नित्या मृत्युर्मायाभयाज्वरा इति ज तिस्रोथवा क्रियाज्ञाना तथा बाधाधिनायिका आत्मादित्रिषु तत्त्वेषु तीव्रमूर्तिषु विन्यसेत्

Và (cần an trí các chân ngôn) ‘svāhā’—trên các chữ kha, ga, ṅa, cha và ca; và ‘oṃ hrīṃ’—cũng vậy trên kha, ga, ṅa, cha và ca. (Hãy an trí) ‘kriyā’ và ‘medhā’ trên ṅa; và tương tự ‘icchā’ trên ṅa. (Hãy an trí) chuỗi ‘tamā, mohā, kṣamā, niṣṭhā, mṛtyu, māyā, bhayā, jvarā’ trên kha; và (cách khác) ‘umā, mohā, kṣamā, nityā, mṛtyu, māyā, abhayā, jvarā’—như vậy—trên ja. Hoặc nữa, bộ ba năng lực—kriyā và jñāna (kèm śakti thứ ba được hàm ý), cùng với vị chủ quản các chướng ngại—nên được an trí trên ba tattva bắt đầu từ ātman, trong các hình thái tīvra (mãnh liệt) của thần linh.

Verse 103

अत्रापि पिण्डिका ब्रह्मशिलादिषु यथाविधि गौर्यादिसंवरैर् एव पूर्ववत् सर्वमाचरेत्

Ở đây cũng vậy, lễ piṇḍikā (cúng viên cơm) phải được thực hiện đúng nghi thức trên Brahmaśilā và các nơi tương tự; và với các điều chế ngự/giới hạnh đã quy định, bắt đầu từ những điều của Gaurī, hãy thực hành mọi việc y như đã nói trước đó.

Verse 104

एवं विधाय विन्यासं गत्वा कुण्डान्तिकं ततः कुण्डमध्ये महेशानं मेखलासु महेश्वरं

Sau khi đã thực hiện sự an trí (vinyāsa/nyāsa) đúng pháp như vậy, rồi hãy đến gần hố lửa (kuṇḍa); ở giữa hố lửa, hãy an vị Maheśāna (Śiva), và trên các dải/đường đai (mekhalā) hãy an vị Maheśvara (Đại Chúa Tể).

Verse 105

क्रियाशक्तिं तथान्यासु नादमोष्ठे च विन्यसेत् घटं स्थण्डिलवह्नीशैः नाडीसन्धानकन्ततः

Nên thực hành nyāsa: an trí «kriyāśakti» (năng lực hành động) vào các trạm khác, và đặt «nāda» (âm thanh nội tại) trên môi. Rồi thiết lập «ghaṭa» (bình/khí cụ) bắt đầu từ cổ họng, bằng cách nối kết các nāḍī, cùng với sthaṇḍila (đàn/đất tế), Agni (lửa) và Īśa (Śiva).

Verse 106

पद्मतन्तुसमां शक्तिमुद्वातेन समुद्यतां विशन्ती सूर्यमार्गेण निःसरन्तीं समुद्गतां

Hành giả nên quán tưởng Śakti mảnh như sợi tơ sen, được gió đi lên (udvāta) nâng dậy, đi vào theo lộ trình mặt trời, rồi phát xuất ra—sau khi đã vươn lên cao.

Verse 107

पुनश् च शून्यमार्गेण विशतीं स्वस्य चिन्तयेत् एवं सर्वत्र सन्धेयं मूर्तिपैश् च परस्परं

Lại nữa, nên quán tưởng chính năng lực/tri giác của mình đi vào theo con đường của tánh không (kênh hư không). Như vậy, ở mọi nơi, các tương ứng cần được nối kết, để các hình tướng hiển lộ liên hệ lẫn nhau.

Verse 108

सम्पूज्य धारिकां शक्तिं कुण्डे सन्तर्प्य च क्रमात् तत्त्वतत्त्वेश्वरा मुर्तीर्मूर्तीर्शांश् च घृतादिभिः

Sau khi cung kính thờ phụng Śakti nâng đỡ (Dhārikā), rồi theo thứ tự làm lễ tarpaṇa (tưới rót làm no đủ) cho Ngài trong hố lửa (kuṇḍa), hành giả nên dâng bơ tinh (ghṛta) và các phẩm vật tương tự lên các hình tướng chủ quản các tattva, cùng các phần (aṃśa) phụ thuộc của những hình tướng ấy.

Verse 109

सम्पूज्य तर्पयित्वा तु सन्निधौ संहिताणुभिः समुद्यतामिति ङ समुद्गमानिति ज सूर्यमार्गेणेति छ मूर्ति मूर्तीशांश्चेति ज घटस्थण्डिलेत्यादिः, घृतादिभिरत्यन्तः पाठो घ पुस्तके नास्ति संहितात्मभिरिति ख सहितात्मभिरिति छ संघटाणुभिरिति ज शतं सहस्रमर्धं वा पूर्णया सह होमयेत्

Sau khi đã thờ phụng và làm lễ tarpaṇa (rưới cúng) để làm thỏa mãn, hành giả nên thực hiện homa trước sự hiện diện của thần linh, dùng các đơn vị thần chú (saṃhitā-aṇu). Nên dâng các lễ vật thiêu—một trăm, hoặc một nghìn, hoặc một nửa số ấy—kèm theo nghi thức đầy đủ theo quy định.

Verse 110

तत्त्वतत्त्वेश्वरा मूर्तिर्मूर्तीशांश् च करेणुकान् तथा सन्तर्प्य सान्निध्ये जुहुयुर्मूर्तिपा अपि

Sau khi đã đúng pháp làm thỏa mãn (tán trợ) Thánh tượng chủ trì các tattva, cùng các vị Chúa của các tượng và các năng lực tùy tùng gọi là ‘kareṇukā’, thì trong trạng thái sānnidhya (sự hiện diện thiêng liêng), các mūrtipāḥ—những người hộ trì/phụng sự thánh tượng—cũng phải cử hành việc dâng oblation vào lửa (homa).

Verse 111

ततो ब्रह्मभिरङ्गैश् च द्रव्यकालानुरोधतः सन्तर्प्य शक्तिं कुम्भाम्भःप्रोक्षिते कुशमूलतः

Kế đó, với các Brahma-mantra và các nghi thức phụ trợ (aṅga), tùy theo vật phẩm và thời điểm đúng luật, hành giả phải đúng pháp làm ‘santarpya’—tức làm no đủ/khai lực—cho Śakti; rồi tại gốc cỏ kuśa đã được rảy nước từ bình thánh (kumbha), nghi lễ được thiết lập/cử hành.

Verse 112

लिङ्गमूलं च संस्पृश्य जपेयुर्होमसङ्ख्यया सन्निधानं हृदा कुर्युर्वर्मणा चावगुण्ठनं

Chạm vào phần gốc của Liṅga, họ phải trì tụng (japa) số lần đúng bằng số oblation dự định dâng trong lễ homa; họ phải nội tâm thiết lập sự hiện diện (sannidhāna) nơi trái tim, và cũng thực hiện nghi thức che phủ/bảo hộ (avagunṭhana) bằng Varma-mantra (chân ngôn hộ thân).

Verse 113

एवं संशोध्य ब्रह्मादि विष्ण्वन्तादि विशुद्धये विधाय पूर्ववत्सर्वं होमसङ्ख्याजपादिकम्

Như vậy, sau khi đã thanh tịnh hóa (nghi thức/chân ngôn) từ Brahmā trở đi cho đến Viṣṇu (và các vị khác), nhằm đạt sự thanh tịnh viên mãn, thì phải thực hiện mọi điều như đã dạy trước: số lượng homa, việc japa, và các pháp hành liên hệ.

Verse 114

कुशमध्याग्रयोगेन लिङ्गमध्याग्रकं स्पृशेत् यथा यथा च सन्धानं तदिदानीमिहोच्यते

Dùng một lá cỏ kuśa—lấy phần giữa và phần ngọn—hãy chạm vào Liṅga ở phần giữa và phần trên. Nay, phương pháp đúng của ‘sandhāna’ (sự nối kết/đặt vào vị trí) sẽ được trình bày tại đây theo từng bước.

Verse 115

, छ च ॐ हां ॐ हां ॐ ॐ वां ॐ भूं हां वां क्ष्मामूर्तये नम इति ज घ पुस्तके भूं भूं वां इति विशेषः ॐ हां हां ॐ ॐ वां ॐ ॐ हूं हूं वाह्यमूर्तये नम इति ङ ओ हां वां आं ॐ आं षां ॐ भूं भूं वा वह्निमूर्तये नमः एवञ्च यजमानादिमूर्तिभिरभिसन्धेयं पञ्चमूर्त्यात्मकेप्येवं सन्धानं हृदयादिभिः

Đối với các chữ «cha» và «ca», hãy tụng: «oṃ hāṃ oṃ hāṃ oṃ oṃ vāṃ oṃ bhūṃ hāṃ vāṃ—kính lễ Địa-tướng (kṣmā-mūrti)». Với «ja» và «gha», truyền thống bản chép tay nêu dị bản «bhūṃ bhūṃ vāṃ». Kế đó: «oṃ hāṃ hāṃ oṃ oṃ vāṃ oṃ oṃ hūṃ hūṃ—kính lễ Ngoại-tướng (vāhya-mūrti)». Kế đó: «o(ṃ) hāṃ vāṃ āṃ oṃ āṃ ṣāṃ oṃ bhūṃ bhūṃ vā—kính lễ Hỏa-tướng (vahni-mūrti)». Như vậy, cần dùng tâm mà liên kết/đồng nhất (sandhāna/nyāsa) các chân ngôn này với các tướng bắt đầu từ người chủ tế (yajamāna) v.v.; dù quán Agni gồm năm tướng, vẫn thực hiện sự “kết hợp” ấy tại các vị trí nyāsa như tim v.v.

Verse 116

मूलेन स्वीयवीजैर् वा ज्ञेयन्तत्त्वत्रयात्मके शिलापिण्डो वृषेष्वेवं पूर्णाछिन्नं सुसंवरैः

Cần hiểu rằng—hoặc nhờ chân ngôn căn bản (mūla), hoặc nhờ các âm chủng tử (bīja) của chính mình—nghi thức/hình tướng ấy được cấu thành bởi ba nguyên lý (tattva-traya). Theo cách đó, khối đá dùng để tạo hình con bò đực phải được làm cho trọn vẹn, không nứt vỡ, và được buộc giữ, gia cố thật chắc chắn (đúng phép).

Verse 117

भागाभागविशुद्ध्यर्थं होमं कुर्याच्छतादिकं न्यूनादिदोषमोषाय शिवेनाष्टाधिकं शतं

Để tịnh hóa các sai sót về phần được chia và phần không được chia (bhāga/abhāga), nên làm lễ hỏa cúng (homa) bắt đầu từ một trăm (100) lần hiến cúng. Để trừ các lỗi như thiếu hụt v.v., nên hiến cúng một trăm lẻ tám (108) lần bằng thần chú Śiva (Śiva-mantra).

Verse 118

हुत्वाथ यत् कृतं कर्म शिवश्रोत्रे निवेदयेत् एतत्समन्वितं कर्म त्वच्छक्तौ च मया प्रभो

Sau khi hiến cúng, nên đem mọi công việc đã làm mà trình bạch và dâng hiến vào “thính giác” của Śiva (Śiva-śrotra). Và, ô Đấng Chủ Tể, hành nghiệp này—được kèm theo sự dâng hiến như vậy—cũng do con thực hiện nhờ năng lực Śakti của Ngài.

Verse 119

ॐ नमः भगवते रुद्राय रुद्र नमोस्तु ते विधिपूर्णमपूर्णं वा स्वशक्त्यापूर्य गृह्यतां

Oṃ—kính lễ Đức Thế Tôn Rudra. Ôi Rudra, xin đảnh lễ Ngài. Nghi lễ này, dù viên mãn đúng theo pháp hay còn khiếm khuyết, xin được Ngài dùng chính năng lực của mình mà làm cho trọn vẹn, và xin hoan hỷ thọ nhận.

Verse 120

ॐ ह्रीं शाङ्करि पूरय स्वाहा इति पिण्डिकायां अथ लिङ्गे न्यसेज् ज्ञानी क्रियाख्यं पीठविग्रहे

Khi tụng chân ngôn: “Oṁ hrīṁ, hỡi Śāṅkarī, xin làm cho đầy; svāhā”, hành giả am tường phải thực hiện nyāsa—an trí (năng lực/chân ngôn)—trước trên piṇḍikā (bệ-đế), rồi trên liṅga, để thiết lập nguyên lý mang danh ‘kriyā’ (tác hành nghi lễ) trong hình tượng của pīṭha.

Verse 121

आधाररूपिणीं शक्तिं न्यसेद् ब्रह्मशिलोपरि निबध्य सप्तरात्रं वा पञ्चरात्रं त्रिरात्रकं

Nên an trí (nyāsa) Năng Lực mang hình thái Nâng-đỡ (Ādhāra-śakti) trên brahma-śilā (phiến đá/bệ thánh), rồi sau khi nghi lễ ràng buộc, gia trì, hãy giữ gìn trong bảy đêm, hoặc năm đêm, hoặc ba đêm.

Verse 122

शिवाग्रे तदिति ङ समर्पितमिति ख , घ , ज च रुद्राय रुद्रो रुद्र नमोस्तु ते इति ङ , ज च स्वशक्त्यापूज्येति ख , छ च ॐ ह्रूं इति घ पूजयेति ख , छ , ङ च निरुध्येति ख , ज , ङ च एकरात्रमथो वापि यद्वा सद्योधिवासनं विनाधिवासनं यागः कृतो ऽपि फलप्रदः

Trước mặt Śiva, có bản chép dạy tụng “tat”; bản khác lại nói “samarpitam” (“đã dâng hiến”). Có bản thêm: “Dâng lên Rudra—Rudra, hỡi Rudra, kính lễ Ngài.” Có bản đọc: “đã lễ bái bằng chính năng lực của mình”; bản khác quy định “oṃ hrūṃ”. Có bản ghi “hãy thờ phụng”, và có bản “hãy chế ngự/thu nhiếp (nghi lễ)”. Dù nghi thức an trú (adhivāsana) được làm trong một đêm, hay làm ngay trong ngày, thì ngay cả một yāga (tế lễ) không có adhivāsana vẫn đem lại quả báo.

Verse 123

स्वमन्त्रैः प्रत्यहं देयमाहुतीनां शतं शतं शिवकुम्भादिपूजाञ्च दिग्बिलञ्च निवेदयेत्

Bằng các chân ngôn riêng đã được quy định, mỗi ngày nên dâng một trăm rồi lại một trăm lễ hiến (āhuti); đồng thời cũng phải cúng bái bình Śiva (Śiva-kalaśa) và các pháp khí liên hệ, và dâng phẩm vật gọi là digbila.

Verse 124

गुर्वादिसहितो वासो रात्रौ नियमपूर्वकम् अधिवासः स वसतेवधेर्भावः समीरितः

Việc lưu trú ban đêm cùng với vị guru và các trợ duyên khác, theo đúng các điều chế định—đó gọi là ‘adhivāsa’; và được tuyên thuyết là sự trì giữ có chủ ý cho đến khi kết thúc giai đoạn vasati-vadha (kỳ lưu trú/tiết chế chuẩn bị).