Adhyaya 92

Verse 1

इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये नानामन्त्रादिकथनं नाम एकनवतितमो ऽध्यायः अथ द्विनवतितमो ऽध्यायः प्रतिष्ठाविधिकथनं ईश्वर उवाच प्रतिष्ठां सम्प्रवक्ष्यामि क्रमात् सङ्क्षेपतो गुह पीठं शक्तिं शिवो लिङ्गं तद्योगः सा शिवाणुभिः

Như vậy, trong Agni Purāṇa, chương thứ chín mươi mốt mang tên “Trình bày các loại chân ngôn và những điều liên hệ” đã kết thúc. Nay bắt đầu chương thứ chín mươi hai, “Thuật về nghi thức an vị (pratiṣṭhā)”. Đức Chúa phán: “Hỡi Guha, Ta sẽ giảng nghi lễ thiết lập (pratiṣṭhā) theo thứ tự, một cách tóm lược: bệ (pīṭha) là Śakti; Śiva là liṅga; và sự hợp nhất (yoga) của hai điều ấy được thành tựu nhờ các vi lực/vi phần của Śiva (śivāṇu).”

Verse 2

प्रतिष्ठायाः पञ्च भेदास्तेषां रूपं वदामि ते यत्र ब्रह्मशिलायोगः सा प्रतिष्ठा विशेषतः

Pratiṣṭhā có năm loại; Ta sẽ nói cho ngươi hình thức của từng loại. Trong đó, nghi thức an vị mà có việc đặt/kết nối brahma-śilā (phiến đá nền “Brahma”) thì đặc biệt được xem là pratiṣṭhā đặc thù, tức loại chính yếu.

Verse 3

स्थापनन्तु यथायोगं पीठ एव निवेशनं प्रतिष्ठाभिन्नपीठस्य स्थितस्थापनमुच्यते

“Sự thiết lập” là việc đặt đúng cách, tùy theo sự thích hợp, ngay trên bệ (pīṭha). Đối với bệ không tách rời khỏi nghi thức hiến thánh (tức pīṭha và hành vi an vị được xem như một chỉnh thể), điều ấy được gọi là “thiết lập cố định” (sthita-sthāpana).

Verse 4

उत्थापनञ्च सा प्रोक्ता लिङ्गोद्धारपुरःसरा यस्यां तु लिङ्गमारोप्य संस्कारः क्रियते बुधैः

Nghi thức ấy được gọi là “Utthāpana” (utthāpana), tức lễ dựng lại/tái an vị, được tiến hành sau khi làm “Uddhāra của Liṅga” (liṅga-uddhāra), nghĩa là nghi lễ nâng lên/di dời Liṅga. Trong thủ tục đó, sau khi đặt Liṅga trở lại vị trí, các bậc trí giả thực hiện các saṃskāra (saṃskāra) đã được quy định: thanh tẩy, hiến thánh và tái thánh hóa.

Verse 5

तथा क्षौ ह्रौ मन्त्राः सूर्यस्येति ग, घ, चिह्नितपुस्तकपाठः आथापनं तदुद्दिष्टं द्विधा विष्ण्वादिकस्य च आसु सर्वासु चैतन्यं नियुञ्जीत परं शिवम्

Cũng vậy, các bīja-mantra “kṣau” và “hrau” được nói là thuộc về Sūrya—đó là cách đọc của bản chép tay có ký hiệu (dị bản). Tại đó, nghi thức gọi là āthāpana được tuyên bố, và nó có hai loại, ngay cả đối với Viṣṇu và các thần linh khác. Trong mọi hình thức/an vị ấy, cần an lập (thỉnh nhập) caitanya, tức Thượng đế Śiva tối thượng (Paraṃ Śiva).

Verse 6

यदाधारादिभेदेन प्रासादेष्वपि पञ्चधा परीक्षमथ मेदिन्याः कुर्यात्प्रासादकाम्यया

Vì vậy, tùy theo các phân biệt bắt đầu từ nền móng và những cơ sở kết cấu liên hệ, người mong xây dựng một ngôi đền (prāsāda) cũng nên tiến hành phép khảo nghiệm đất theo năm cách.

Verse 7

शुक्लाज्यगन्धा रक्ता च रक्तगन्धा सुगन्धिनी पीता कृष्णा सुरागन्धा विप्रादीनां मही क्रमात्

Theo thứ tự, các loại đất thích hợp cho brāhmaṇa và các giai tầng khác là: đất trắng có mùi bơ ghee; đất đỏ có mùi như máu nhưng vẫn thơm; đất vàng; và đất đen có mùi rượu.

Verse 8

पूर्वेशोत्तरसर्वत्र पूर्वा चैषां विशिष्यते आखाते हास्तिके यस्याः पूर्णे मृदधिका भवेत्

Xét về các phương Đông, Đông Bắc và Bắc, trong các phương ấy thì phương Đông được coi là trọng yếu nhất. Khi đào một hố sâu một hasta (một khuỷu tay), nếu sau khi lấp lại mà lượng đất còn dư (đất nhiều hơn), thì địa điểm ấy được xem là tối thắng.

Verse 9

उत्तमान्तां महीं विद्यात्तोयाद्यैर् वा समुक्षितां अस्थ्यङ्गारादिभिर्दुष्टामत्यन्तं शोधयेद् गुरुः

Nên nhận biết đất (địa điểm) thuộc hạng tối thượng khi đã được rảy tưới đầy đủ bằng nước và các thứ tương tự. Nhưng nếu bị ô uế bởi xương, than và những tạp nhiễm cùng loại, thì vị thầy chủ lễ (guru) phải tẩy uế một cách triệt để.

Verse 10

नगरग्रामदुर्गार्थं गृहप्रासादकारणं खननैर् गोकुलावासैः कर्षणैर् वा मुहुर्मुहुः

Vì mục đích lập thành thị, thôn làng và đồn lũy, cũng như để dựng nhà cửa và cung điện, mặt đất nên được xử lý nhiều lần—bằng việc đào xới, dùng làm nơi cư trú của đàn bò (gokula), hoặc cày bừa lặp đi lặp lại.

Verse 11

मण्डपे द्वारपूजादि मन्त्रतृप्त्यवसानकं कर्म निर्वर्त्याघोरास्त्रं सहस्रं विधिना यजेत्

Trong maṇḍapa (nhà đàn lễ), sau khi đúng pháp hoàn tất nghi thức bắt đầu từ việc lễ bái cửa vào và kết thúc bằng ‘tṛpti’ (làm thỏa mãn các thần chú), thì theo nghi quỹ, nên cử hành một nghìn lần cúng tế/hiến lễ Aghora-astra (thần chú “vũ khí” hộ trì của Aghora).

Verse 12

समीकृत्योपलिप्तायां भूमौ संशोधयेद्दिशः स्वर्णदध्यक्षतै रेखाः प्रकुर्वीत प्रदक्षिणं

Sau khi san phẳng và trát phủ mặt đất, cần tịnh hóa các phương. Kế đó, dùng vàng, sữa chua (dadhi) và gạo nguyên hạt (akṣata), hãy vạch các đường (của đồ hình nghi lễ) và cử hành theo chiều thuận kim (pradakṣiṇa) cát tường.

Verse 13

मध्यादीशानकोष्टस्थे पूर्णकुम्भे शिवं यजेत् वास्तुमभ्यर्च्य तत्तोयैः सिञ्चेत् कुद्दालकादिकं

Trong bình nước đầy đặt ở khoang trung tâm thuộc phương Īśāna (Đông Bắc), nên thờ phụng Śiva. Sau đó, kính lễ Vāstu (thần chủ của khu đất) đúng nghi thức, rồi dùng chính nước ấy rảy tịnh lên xẻng và các dụng cụ khác (dùng cho đào bới và xây dựng).

Verse 14

रग्रामेत्यर्धश्लोको घ पुस्तके नास्ति मन्त्रदीप्त्यवसानकमिति ग मन्त्रभूम्यवसानकमिति घ निर्वर्त्य घोरास्त्रं महास्त्रमिति ग रेखां प्रकुर्वीतेति ख ,ग च स्वर्णकुण्डे इति ग स्वर्णकुम्भे इति घ , ङ , च बाह्ये रक्षोगणानिष्ट्वा विधिना दिग्बलं क्षिपेत् भूमिं संसिच्य संस्नाप्य कुद्दालाद्यं प्रपूजयेत्

Sau khi hoàn tất nghi thức Ghorāstra (cũng gọi là Mahāstra), nên vạch các đường ranh theo quy định. Rồi ở bên ngoài giới hạn nghi lễ, sau khi cúng dâng cho đoàn rākṣasa, hành giả theo pháp mà phóng “digbala” (sức hộ vệ của các phương) để phòng hộ. Rảy tịnh và tắm lễ cho mặt đất, rồi kính lễ xẻng và các dụng cụ khác đúng nghi thức.

Verse 15

अन्यं वस्त्रयुगच्छज्ञं कुम्भं स्कन्धे द्विजन्मनः निधाय गीतवाद्यादिब्रह्मगोषसमाकुलं

Đặt lên vai một người dvija (người “hai lần sinh”) một bình nước khác, được trang sức bằng đôi tấm vải và cờ/đuôi phướn; nghi lễ tiến hành giữa đám đông rộn ràng tiếng hát, nhạc khí và âm vang tụng đọc Veda (brahma-ghoṣa).

Verse 16

पूजां कुम्भे समाहृत्य प्राप्ते लग्ने ऽग्निकोष्ठके कुद्दालेनाभिषिक्तेन मध्वक्तेन तु खानयेत्

Sau khi gom các phẩm vật cúng vào bình nghi lễ (kumbha), khi đến đúng lagna (thời khắc cát tường) dành cho bếp lửa (agni-koṣṭhaka), thì nên đào (hố/bếp) bằng chiếc xẻng đã được rảy tịnh, cùng với mật ong và bơ ghee.

Verse 17

नैरृत्यां क्षेपयेन्मृत्स्नां खाते कुम्भजलं क्षिपेत् पुरस्य पूर्वसीमन्तं नयेद् यावदभीप्सितं

Nên hất đất (lấy dùng cho nghi lễ) về phía Tây Nam; vào hố đã đào thì đổ nước từ bình. Rồi kéo dài đường ranh giới phía Đông của thành phố đến mức mong muốn.

Verse 18

अथ तत्र क्षणं स्थित्वा भ्रामयेत् परितः पुरं सिञ्चन् सीमन्तचिह्नानि यावदीशानगोचरं

Rồi, đứng đó trong chốc lát, vị ấy nên đi nhiễu quanh thành theo mọi phía, rảy nước đã được gia trì và đánh dấu các dấu hiệu ranh giới (sīmanta), cho đến vùng thuộc về Īśāna (phương Đông Bắc).

Verse 19

अर्घ्यदानमिदं प्रोक्तं तत्र कुम्भपरिब्रमात् इत्थं परिग्रहं भूमेः कुर्वीत तदनन्तरं

Nghi thức dâng arghya này đã được truyền dạy tại đó; sau khi đi nhiễu quanh bình nước (kumbha), ngay sau đó người ta nên thực hiện, theo cách ấy, lễ nghi thụ nhận/chiếm hữu đất (parigraha).

Verse 20

कर्करान्तं जलान्तं वा शल्यदोषजिघांसया खानयेद् भूः कुमारीं चेद् विधिना शल्यमुद्धरेत्

Để trừ các biến chứng do dị vật mắc kẹt (śalya), nên đào (hoặc rạch mở) đất cho đến khi gặp lớp sỏi đá hoặc cho đến khi gặp nước; và nếu bệnh nhân là một thiếu nữ, thì phải lấy dị vật ra theo đúng phép tắc.

Verse 21

अकचटतपयशहान् मानवश्चेत् प्रश्नाक्षराणि तु अग्नेर्ध्वजादिपातिताः स्वस्थाने शल्यमाख्यान्ति

Nếu một người, khi bị hỏi, chỉ thốt ra các âm tiết ‘a’, ‘ka’, ‘ca’, ‘ṭa’, ‘ta’, ‘pa’, ‘ya’, ‘śa’, ‘ha’, thì—xét theo điềm—cờ hiệu của Agni bị rơi xuống và các dấu hiệu tương tự cho biết dị vật (śalya) vẫn còn mắc ở đúng chỗ của nó (tức vẫn còn cắm sâu).

Verse 22

कर्तुश्चाङ्गविकारेण जानीयात्तत्प्रमाणतः पश्वादीनां प्रवेशेन कीर्तनैर् विरुतैर् दिशः

Nên suy định kết quả sẽ xảy đến từ những biến đổi nơi thân thể của người thực hiện, theo các dấu hiệu đã được xác lập; và cũng nên nhận định các phương hướng liên quan từ việc thú vật và những thứ tương tự đi vào, cùng từ tiếng kêu, tiếng gọi và các âm thanh của chúng.

Verse 23

मातृकामष्टवर्गाढ्यां फलके भुवि वा लिखेत् शल्यज्ञानं वर्गवशात् पूर्वादीशान्ततः क्रमात्

Nên viết (đồ hình/văn tự) gồm các chữ Mātr̥kā được sắp thành tám nhóm, hoặc trên bảng, hoặc ngay trên mặt đất. Tri thức về śalya (dị vật/vật mắc kẹt) phải được ghi theo từng nhóm, theo thứ tự, bắt đầu từ phương Đông và lần lượt qua các phương hướng cho đến phương cuối cùng.

Verse 24

अवर्गे चैव लोहन्तु कवर्गे ऽङ्गारमग्नितः भूमिं संसिच्य संस्थाप्येति ग , घ , ङ च कुद्दालाख्यमिति ग पूर्वमीशान्तमिति ख स्रावयेत् इति ख नव चेत् प्रश्नाक्षराणि भाषन्ते इति ग , घ च पूर्वादीनां तत इति ख चवर्गे भस्म दक्षे स्याट् टवर्गे ऽस्थि च नैरृते

Đối với a‑varga (nhóm nguyên âm), vật liệu được quy định là sắt; đối với ka‑varga là than do lửa tạo ra. Sau khi rảy nước lên đất và thiết lập đúng phép (nghi thức/đồ hình), có bản truyền nói như vậy. Nó được gọi là “kuddāla” (cái xẻng/cái cuốc). (Theo dị bản khác) có câu “từ phương Đông đến Īśāna (Đông Bắc)”, và cũng có chỗ đọc “khiến cho chảy/nhỏ giọt”. Nếu chín âm tiết dùng để vấn hỏi được thốt ra (làm câu hỏi), như một số thủ bản ghi. Khi ấy, sự phân bổ theo các phương bắt đầu từ phương Đông được áp dụng theo đó. Với ca‑varga, tro được đặt ở phương Nam; và với ṭa‑varga, xương được đặt ở phương Tây Nam (Nairṛta).

Verse 25

तवर्गे चेष्टका चाप्ये कपालञ्च पवर्गके यवर्गे शवकीतादि शवर्गे लोहमादिशेत्

Ở ta‑varga nên đặt (từ/vật) ceṣṭakā; ở pa‑varga đặt kapāla (sọ/đồ chứa dạng sọ). Ở ya‑varga đặt śavakītā và các từ tương tự; và ở śa‑varga nên quy định loha (kim loại) và những thứ cùng loại.

Verse 26

हवर्गे रजतं तद्वदवर्गाच्चानर्थकरानपि प्रीक्ष्यात्मभिः करापूरैर् अष्टाङ्गुलमृदन्तरैः

Ở ha‑varga đặt bạc (rajata). Cũng vậy, từ a‑varga, ngay cả những vật/quặng gây hại cũng phải được tự tay (người có kinh nghiệm) xem xét: dùng các ngón tay sạch sáng như long não để chà và thử, và dùng một khối đất/sét dày tám ngón tay để thẩm định.

Verse 27

पादोनं खातमापूर्य सजलैर् मुद्गराहतैः लिप्तां समप्लवां तत्र कारयित्वा भुवं गुरुः

Sau khi lấp hố đào—chừa thiếu một phần tư (chưa đủ độ sâu)—bằng đất ẩm được nện chặt bằng chày (mudgara), bậc thạo nghề (vị thầy xây dựng) phải làm nền đất tại đó: trát phủ và san cho phẳng, đều, không gợn.

Verse 28

सामान्यार्घ्यकरो यायान्मण्डपं वक्ष्यामाणकं तोरणद्वाःपतीनिष्ट्वा प्रत्यग्द्वारेण संविशेत्

Sau khi dâng arghya chung (rượu/nước cúng kính), vị ấy nên tiến đến maṇḍapa đang được mô tả; sau khi lễ bái các thần chủ quản cổng vòm (toraṇa) và cửa, vị ấy nên bước vào bằng cửa quay về hướng tây.

Verse 29

कुर्यात्तत्रात्मशुद्ध्यादि कुण्डमण्डपसंस्कृतिं कलसं वर्धनीसक्तं लोकपालशिवार्चनं

Tại đó, nên thực hành tự tịnh hóa (ātma-śuddhi) và các nghi thức sơ khởi khác; làm lễ gia trì cho hố lửa (kuṇḍa) và maṇḍapa; an trí bình nước nghi lễ (kalaśa) cùng với bình vardhanī; và lễ bái các Lokapāla cùng Đức Śiva.

Verse 30

अग्नेर्जननपूजादि सर्वं पूर्ववदाचरेत् यजमानान्वितो यायाच्छिलानां स्नानमण्डपं

Vị ấy nên thực hành, như đã quy định trước, toàn bộ nghi trình bắt đầu từ việc thiết lập/nhóm lửa và lễ bái Agni; rồi, cùng với yajamāna (chủ tế), tiến đến maṇḍapa tắm rửa dành cho các phiến đá đã được gia trì.

Verse 31

शिलाः प्रासादलिङ्गस्य पादधर्मादिसञ्ज्ञकाः अष्टाङ्गुलोच्छ्रिताः शस्ताश् चतुरस्राः करायताः

Các phiến đá dùng cho liṅga của đền tháp, được gọi bằng những tên như ‘pāda’ và ‘dharma’ (cùng các danh xưng liên hệ), được khuyến nghị cao tám aṅgula, hình vuông, và dài một kara.

Verse 32

पाषाणानां शिलाः कार्या इष्टकानां तदर्धतः प्रासादे ऽश्मशिलाः शैले इष्टका इष्टकामये

Đối với đền bằng đá, các phiến phải làm bằng đá; đối với đền bằng gạch, nên làm theo nửa tiêu chuẩn ấy. Trong điện thờ xây đá, phiến là đá; trong kết cấu bằng đá núi cũng là đá; còn trong kết cấu xây gạch thì là gạch.

Verse 33

अङ्किता नववक्त्राद्यैः पङ्कजाः पङ्कजाङ्किताः नन्दा भद्रा जया रिक्ता पूर्णाख्या पञ्चमी मता

(Nàng là) Aṅkitā, được ghi dấu bằng (những tướng) như hình thái chín mặt v.v.; (nàng là) Paṅkajā và Paṅkajāṅkitā (“được ghi dấu bằng hoa sen”); (nàng là) Nandā, Bhadrā, Jayā, Riktā, và cũng được gọi là Pūrṇā—như vậy, nhóm danh xưng thứ năm được thừa nhận là vậy.

Verse 34

आसां पद्मो महापद्मः शङ्खो ऽथ मकरस् तथा समुद्रश्चेति पञ्चामी निधिकुम्भाः क्रमाधः

Trong số ấy, (các bình báu gọi là) Padma, Mahāpadma, Śaṅkha, Makara và Samudra—đó là nhóm nidhis (bình chứa kho báu) thứ năm, theo thứ tự đặt ở phía dưới.

Verse 35

नन्दा भद्रा जया पूर्णा अजिता चापराजिता मुशलैर् मुद्गराहतैर् इति ङ वर्धनीयुक्तमिति ग , ङ च यजमानार्चित इति घ नवरुद्राद्यैर् इति घ पाषाणानामित्यादिः, पञ्चमीर्मता इत्य् अन्तः श्लोकद्वयात्मकपाठो ग पुस्तके नास्ति विजया मङ्गलाख्या च धरणी नवमी शिला

Các (phiến đá thiêng) được gọi là Nandā, Bhadrā, Jayā, Pūrṇā, Ajitā và Aparājitā. (Trong một số dị bản có ghi:) “bị đánh bằng chày và búa”; (chỗ khác:) “được ban năng lực làm tăng trưởng”; (chỗ khác:) “được người chủ tế (yajamāna) tôn thờ”; (chỗ khác:) “(được thờ) cùng với Chín Rudra v.v.”; và “thuộc về các loại đá…”—đó là những cách đọc khác nhau. Trong bản thảo ‘ga’, đoạn nội văn gồm hai câu kệ kết thúc bằng “pañcamīrmatā” không có. (Lại nữa,) Vijayā—cũng gọi là Maṅgalā—và Dharaṇī được tính là phiến đá thứ chín.

Verse 36

सुभद्रश् च विभद्रश् च सुनन्दः पुष्पनन्दकः जयो ऽथ विजयश् चैव कुम्भः पूर्णस्तथोत्तरः

Và (đây là các danh xưng): Subhadra, Vibhadra, Sunanda, Puṣpanandaka, Jaya, Vijaya, Kumbha, Pūrṇa và Uttara.

Verse 37

नवानान्तु यथासङ्ख्यं निधिकुम्भः पूर्णस्तथोत्तरः आसनं प्रथमं दत्त्वा ताड्योल्लिख्यशराणुना

Rồi, theo thứ tự, (hãy dựng) chín (bia). Kế đó là một ‘bình báu’ (nidhi-kumbha) được đổ đầy (tới miệng). Trước hết, sau khi vào đúng tư thế bắn, người ta nên đánh trúng rồi ghi dấu/khắc (lên bia) bằng mũi tên.

Verse 38

सर्वासामविशेषेण तनुत्रेणावगुण्ठनं मृद्भिर्गोमययोगामूत्रकषायैर् गन्धवारिणा

Trong mọi trường hợp, không phân biệt, nên bao bọc (người/vật) bằng lớp che chở; rồi tẩy uế/xức rửa bằng đất sét, các chế phẩm có phân bò, nước sắc từ nước tiểu bò và nước thơm.

Verse 39

अस्त्रेण हूं फडन्तेन मलस्नानं समाचरेत् विधिना पञ्चगव्येन स्नानं पञ्चामृतेन च

Nên thực hiện lễ tắm tẩy uế bằng Astra-mantra kết thúc bằng “hūṃ phaṭ”; và theo đúng nghi thức, cũng nên tắm bằng pañcagavya và bằng pañcāmṛta.

Verse 40

गन्धतोयान्तरं कुर्यान्निजनामाङ्किताणुना फलरत्नसुवर्णानां गोशृङ्गसलिलैस्ततः

Sau đó, dùng một hạt cực nhỏ có ghi dấu tên mình, hãy chuẩn bị một phần nước thơm riêng; tiếp theo, đối với trái cây, châu báu và vàng, hãy cử hành nghi thức bằng nước đựng/rót trong sừng bò.

Verse 41

चन्दनेन समालभ्य वस्त्रैर् आच्छादयेच्छिलां स्वर्णोत्थमासनं दत्वा नीत्वा यागं प्रदक्षिणं

Sau khi xức đá thiêng bằng bột đàn hương, hãy phủ đá ấy bằng vải; sau khi dâng một chỗ ngồi làm bằng (hoặc trang sức bằng) vàng và dẫn đến nơi tế tự, hãy đi nhiễu (pradakṣiṇa) theo chiều cát tường (thuận kim đồng hồ).

Verse 42

शय्यायां कुशतल्पे वा हृदयेन निवेशयेत् सम्पूज्य न्यस्य बुद्ध्यादिधरान्तं तत्त्वसञ्चयं

Khi ở trên giường hoặc trên ổ cỏ kuśa, hãy an vị (thần/mandala) trong tim bằng mantra “hṛdaya”; sau khi phụng thờ đầy đủ, hãy thực hiện nyāsa của tập hợp các tattva, từ Buddhi trở đi cho đến Dhara.

Verse 43

त्रिखण्डव्यापकं तत्त्वत्रयञ्चानुक्रमान् न्यसेत् बुद्ध्यादौ चित्तपर्यन्ते चिन्तातन्मात्रकावधौ

Nên tuần tự thực hành nyāsa, an trí bộ ba nguyên lý bao trùm ba phần, bắt đầu từ buddhi (trí tuệ phân biệt) cho đến citta (tâm), trong phạm vi từ cintā (tư niệm) xuống đến các tanmātra (vi trần/căn bản vi tế).

Verse 44

इप्येति ग कुशतल्पे वा हॄदयेन विशेषयेत् इति ख कुशतल्पे च हृदयेन निवेशयेत् इति ग बुद्ध्यादौ चित्तपर्यन्ते चित्ततन्मात्रकावधौ इति घ सम्पच्य इत्य् आदिः तन्मात्रकावधावित्यन्तः सार्धैकश्लोकपाठो ग पुस्तके नास्ति तन्मात्रादौ धरान्ते च शिवविद्यात्मनां स्थितिः तत्त्वानि निजमन्त्रेण तत्त्वेशांश् च हृदार्चयेत्

Từ các tanmātra trở đi cho đến địa đại (pṛthivī/đất) là nơi an trụ của các hình thái cấu thành bởi Śiva-vidyā. Nên dùng thần chú riêng của mình để cúng thờ (arcayet) các tattva, và cũng cúng thờ các vị chủ tể của những tattva ấy trong tâm/huyệt tim (hṛdā).

Verse 45

स्थानेषु पुष्पमालादिचिह्नितेषु यथाक्रमं ॐ हूं शिवतत्त्वाय नमः ॐ हूं शिवतत्त्वाधिपतये रुद्राय नमः ॐ हां विद्यातत्त्वाय नमः ॐ हां विद्यातत्त्वाधिपाय विष्णवे नमः ॐ हां आत्मतत्त्वाय नमः ॐ हां आत्मतत्त्वाधिपतये ब्रह्मणे नमःक्षमाग्नियजमानार्कान् जलवातेन्दुखानि च

Tại các vị trí được đánh dấu theo thứ tự bằng vòng hoa và các dấu hiệu khác, nên thực hành nyāsa và tụng: “Oṃ hūṃ—kính lễ Śiva-tattva; Oṃ hūṃ—kính lễ Rudra, vị chủ tể của Śiva-tattva; Oṃ hāṃ—kính lễ Vidyā-tattva; Oṃ hāṃ—kính lễ Viṣṇu, vị chủ tể của Vidyā-tattva; Oṃ hāṃ—kính lễ Ātma-tattva; Oṃ hāṃ—kính lễ Brahmā, vị chủ tể của Ātma-tattva”; đồng thời cũng nên thỉnh/đánh dấu kṣamā, Agni, yajamāna, mặt trời, nước, gió và mặt trăng.

Verse 46

प्रतितत्त्वं न्यसेदष्टौ मूर्तीः प्रतिशिलां शिलां सर्वं पशुपतिं चोग्रं रुद्रं भवमथेश्वरं

Đối với mỗi tattva đã an trí, nên thực hành nyāsa tám mūrti; và trên mỗi phiến đá (hoặc thạch tượng), nên an lập (thỉnh) Sarva, Paśupati, Ugra, Rudra, Bhava và Īśvara.

Verse 47

महादेवं च भीमं च मूर्तीशांश् च यथाक्रमात् ॐ धरामूर्तये नमः, ॐ धराधिपतये नमः,इत्यादिमन्त्रान् लोकपालान् यथासङ्ख्यं निजाणुभिः

Theo đúng thứ tự, nên thỉnh Mahādeva và Bhīma, cùng các vị chủ tể của các mūrti. Với các thần chú như “Oṃ, kính lễ Dharā-mūrti,” “Oṃ, kính lễ Dharā-adhipati,” v.v.—các Lokapāla cần được cúng thờ theo đúng số thứ tự của họ, cùng với các aṇu (tùy tùng vi tế) của chính mình.

Verse 48

विन्यस्य पूजयेत् कुम्भांस्तन्मन्त्रैर् वा निजाणुभिः इन्द्रादीनां तु वीजानि वक्ष्यमाणक्रमेण तु

Sau khi an trí (đặt đúng vị trí quy định), hành giả nên lễ bái các bình nghi lễ (kumbha) bằng chính các chân ngôn ấy—hoặc bằng các âm tiết phụ trợ/aṅga thích hợp của mình; và các bīja (chủng tự) của Indra cùng các thần khác phải được áp dụng theo thứ tự sẽ được nêu tiếp theo.

Verse 49

लूं रूं शूं पूं वूं यूं मूं हूं क्षूमिति उक्तो नवशिलापक्षः शिला पञ्चपदा तथा भवमखेश्वरम् इति घ , निजात्मभिरिति ख , ग विन्यस्येत्यर्धश्लोको ग पुस्तके नास्ति ॐ हूं घूं बूं यूं मूं हं क्षमितीति ग ॐ कं सूं पूं शूं ह्रूं क्षमितीति घ लूं रूं शूं पूं वूं चूं मूं हूं क्षूमितीति ख प्रतितत्त्वं न्यसेन्मूर्तीः सृष्ट्या पञ्च धरादिकाः

“Lūṃ rūṃ śūṃ pūṃ vūṃ yūṃ mūṃ hūṃ kṣūṃ”—được truyền dạy là ‘bộ chín đá’ (nava-śilā-pakṣa). ‘Đá’ (śilā) cũng được nêu dưới dạng công thức ‘năm bước’ (pañca-padā). (Có dị bản: có bản chép ‘bhavam-akheśvaram’, bản khác chép ‘nijātmabhiḥ’; và nửa câu bắt đầu bằng ‘vinyasya’ vắng trong một truyền bản.) Các truyền bản khác lại ghi các chuỗi thay thế: “oṃ hūṃ ghūṃ būṃ yūṃ mūṃ haṃ kṣam”; “oṃ kaṃ sūṃ pūṃ śūṃ hrūṃ kṣam”; và “lūṃ rūṃ śūṃ pūṃ vūṃ cūṃ mūṃ hūṃ kṣūṃ”. Hành giả nên thực hiện nyāsa, an đặt các hình tướng (mūrti) tương ứng lên từng tattva, theo trật tự sáng tạo—khởi từ năm nền tảng như địa (dharā) v.v.

Verse 50

ब्रह्मा विष्णुस् तथा रुद्र ईश्वरश् च सदाशिवः एते च पञ्च मूर्तीशा यष्टव्यास्तासु पूर्ववत्

Brahmā, Viṣṇu, Rudra, Īśvara và Sadāśiva—đó là năm hình tướng tối thượng; trong các nghi thức ấy, phải thờ phụng các Ngài đúng như đã quy định trước đó.

Verse 51

ॐ पृथ्वीमूर्तये नमः ॐ पृथ्वीमूर्त्यधिपतये ब्रह्मणे नमः इत्य् आदि मन्त्राः सम्पूज्य कलशान् पञ्च क्रमेण निजनामभिः निरुन्धीत विधानेन न्यासो मध्यशिलाक्रमात्

Sau khi cúng bái đầy đủ các chân ngôn mở đầu như “Oṃ, kính lễ Đấng mang hình tướng Địa (Pṛthvī-mūrti),” và “Oṃ, kính lễ Brahmā, vị chủ của hình tướng Địa,” v.v., thì theo đúng pháp thức, hành giả nên lần lượt bao bọc/ấn định năm bình nghi lễ (kalaśa) bằng cách xưng gọi chúng theo danh hiệu riêng; việc nyāsa phải thực hiện theo thứ tự khởi từ “phiến đá/đài” trung tâm (madhya-śilā).

Verse 52

कुर्यात् प्राकारमन्त्रेण भूतिदर्भैस्ततः कुण्डेषु धारिकां शक्तिं विन्यस्याभ्यर्च्य तर्पयेत्

Dùng prākāra-mantra, hành giả nên lập vòng thành hộ trì bằng tro và cỏ darbha; rồi trong các hố lửa (kuṇḍa), sau khi an trí Śakti nâng đỡ/duy trì (dhārikā-śakti), hãy thờ phụng Ngài và thực hiện tarpaṇa (nghi thức làm thỏa mãn bằng hiến cúng).

Verse 53

तत्त्वतत्त्वाधिपान् मूर्तीर्मूर्तीशांश् च घृतादिभिः ततो ब्रह्मांशशुद्ध्यर्थं मूलाङ्गं ब्रह्मभिः क्रमात्

Nên (theo nghi lễ) xức lên các vị thần chủ quản của các tattva—những hình tướng thần linh và các phần thuộc những hình tướng ấy—bằng bơ ghee và các vật tương tự. Sau đó, để thanh tịnh các phần thuộc Brahmā, cần gia trì chi phần gốc (mūlāṅga) theo thứ tự bằng các Brahma (thần/chân ngôn Brahmā).

Verse 54

कृत्वा शतादिपूर्णान्तं प्रोक्ष्याः शान्तिजलैःशिलाः पूजयेच्च कुशैः स्पृष्ट्वा प्रतितत्त्वमनुक्रमात्

Sau khi hoàn tất nghi thức đến đủ số lượng—khởi từ một trăm (lần cúng/niệm) v.v.—hãy rảy các phiến đá (śilāḥ) bằng nước an tức (śānti-jala). Rồi, sau khi chạm chúng bằng cỏ kuśa, hãy thờ cúng theo thứ tự, từng tattva một, đúng trình tự.

Verse 55

सांनिध्यमथ सन्धानं कृत्वा शुद्धं पुनर्न्यसेत् एवं भागत्रये कर्म गत्वा गत्वा समाचरेत्

Kế đó, sau khi làm cho có sự hiện diện gần kề (sānnidhya) và thực hiện sự nối kết/cố định cần thiết (sandhāna), lại đặt nyāsa cho điều đã được thanh tịnh. Như vậy, trong ba phần của nghi lễ, phải thực hành lặp lại, tiến hành từng bước một.

Verse 56

ॐ आं ईं आत्मतत्त्वविद्यातत्त्वाभ्यां नमः इति धानं इत्य् अतः परं ह्रस्वदीर्घप्रयोगतः इत्य् अतः प्राङ्मध्वगपाठो घ पुस्तके नास्ति ॐ आं हां आत्मतत्त्वविद्यातत्त्वाय नम इति ग ॐ आं इं उं विद्यातत्त्वशिवतत्त्वाभ्यां नम इति ड ॐ आं इं आत्मविद्यातत्त्वाय नम इति ख संस्पृशेद् दर्भमूलाद्यैर् ब्रह्माङ्गादित्रयं क्रमात् कुर्यात्तत्त्वानुसन्धानं ह्रस्वदीर्घप्रयोगतः

“Oṃ āṃ īṃ—kính lễ hai nguyên lý (tattva) của Ngã (Ātman) và của Tri thức (Vidyā)”: đó là phép đặt/ấn lập (dhāna/nyāsa). Sau đó, phải thực hành theo đúng phép dụng âm ngắn–dài (hrasva–dīrgha). Từ đoạn này, lối đọc “hướng về phương Đông và theo Madhva” không có trong bản thủ bút ‘gha’. Dị bản gồm: “Oṃ āṃ hāṃ—kính lễ nguyên lý Ngã–Tri thức” (ga); “Oṃ āṃ iṃ uṃ—kính lễ hai nguyên lý Tri thức và Śiva” (ḍa); “Oṃ āṃ iṃ—kính lễ nguyên lý Ngã–Tri thức” (kha). Kế đó, hãy chạm—bắt đầu từ rễ cỏ darbha v.v.—lên bộ ba chi phần của Brahmā theo thứ tự, và thực hành sự quán sát/khảo cứu các tattva theo đúng phép ngắn–dài.

Verse 57

ॐ हां उं विद्यातत्त्वशिवतत्त्वाभ्यां नमः घृतेन मधुना पूर्णांस्ताम्रकुम्भान् सरत्नकान् पञ्चगव्यार्घ्यर्ससिक्तान् लोकपालाधिदैवतान्

“Oṃ. Hāṃ. Uṃ. Kính lễ hai nguyên lý—Vidyā-tattva và Śiva-tattva.” (Nên chuẩn bị) các bình đồng (tāmra-kumbha) đầy bơ ghee và mật ong, có gắn châu báu, và được rảy bằng hỗn hợp arghya cùng tinh chất của pañcagavya (năm sản phẩm từ bò), để dâng lên các vị thần chủ quản của các Lokapāla (hộ thần phương hướng).

Verse 58

पूजयित्वा निजैर् मन्त्रैः सन्निधौ होममाचरेत् शिलानामथ सर्वासां संस्मरेदधिदैवताः

Sau khi đã cúng bái bằng các thần chú được quy định riêng của mình, hành giả nên thực hiện lễ hỏa cúng (homa) ngay trước sự hiện diện của các vị ấy; rồi tiếp đó, đối với mọi thạch linh/đá thiêng, nên tưởng niệm và thỉnh mời các vị chủ thần (adhi-devatā) cai quản.

Verse 59

विद्यारूपाः कृतस्नाना हेमवार्णाः शिलाम्बराः न्यूनादिदोषमोषार्थं वास्तुभूमेश् च शुद्धये यजेदस्त्रेण मूर्धान्तमाहुतीनां शतं शतं

Quán tưởng các vị (chủ thần) hiện thân như các Vidyā—đã tắm gội thanh tịnh theo nghi lễ, sắc vàng rực, khoác y phục màu như đá—người chủ lễ nên cúng tế bằng Astra-mantra cho đến đỉnh đầu, dâng một trăm lễ vật và lại một trăm nữa, nhằm trừ các lỗi như thiếu hụt v.v., và để thanh tịnh hóa khu đất Vāstu cùng nền đất.