Adhyaya 88

Verse 1

इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये निर्वाणदीक्षायां शान्तिशोधनं नाम सप्तशीतितमो ऽध्यायः अथाष्टाशीतितमो ऽध्यायः निर्वाणदीक्षाकथनं ईश्वर उवाच सन्धानं शान्त्यतीतायाः शान्त्या सार्धं विशुद्धया कुर्वीत पूर्ववत्तत्र तत्त्ववर्णादि तद् यथा

Như vậy, trong Agni Purāṇa, thuộc phần về lễ thọ pháp nirvāṇa (nirvāṇa-dīkṣā), chương thứ tám mươi bảy mang tên “Thanh lọc pháp Śānti”. Nay bắt đầu chương thứ tám mươi tám, “Thuyết giảng về lễ thọ pháp Nirvāṇa”. Đức Thế Tôn phán: “Hãy thực hiện sự ‘kết nối’ (sandhāna) của pháp đã vượt qua Śānti, cùng với Śānti và sự thanh tịnh viên mãn, y như trước; tại đó, phần trình bày bắt đầu từ các nguyên lý (tattva) và các varṇa (chữ/ sắc) v.v., như sau.”

Verse 2

ॐ हीं क्षौं हौं हां इति सन्धानानि उभौ शक्तिशिवौ तत्त्वे भुवनाष्टकसिद्धिकं दीपकं रोचिकञ्चैव मोचकं चोर्ध्वगामि च

“Oṃ, hīṃ, kṣauṃ, hauṃ, hāṃ” — đó là các sandhāna (mối nối/liên kết thần chú). Trong nguyên lý của đôi bên—Śakti và Śiva—chúng ban năng lực thành tựu đối với tám cõi (bhuvanāṣṭaka). Các siddhi ấy được gọi là Dīpaka, Rocika, Mocaka, và cả Ūrdhvagāmin.

Verse 3

व्योमरूपमनाथञ्च स्यादनाश्रितनष्टमं ओङ्कारपदमीशाने मन्त्रो वर्णाश् च षोडश

Trong cảnh giới Īśāna (Śiva), thần chú mang bản tính như hư không (vyoman), không nơi nương tựa, không người hộ trì (anātha), và như thể “vô sở y rồi tiêu dung” (anāśrita-naṣṭa). Nền tảng của nó là âm tiết Oṃ (oṅkāra-pada), và các âm vị cấu thành gồm mười sáu.

Verse 4

अकारादिविसर्गान्ता वीजेन देहकारकौ कुहूश् च शङ्खिनी नाड्यौ देवदत्तधनञ्जयौ

Từ “a” cho đến visarga (ḥ) là các thành phần âm vị; chúng cũng được gọi là “bīja” và “deha-kāraka”. Cũng vậy, hai nāḍī là Kuhū và Śaṅkhinī; và trong các khí sinh mệnh có Devadatta và Dhanañjaya.

Verse 5

मरुतौ स्पर्शनं श्रोत्रं इन्द्रिये विषयो नभः शब्दो गुणो ऽस्यावस्था तु तुर्यातीता तु पञ्चमी

Trong nguyên lý của gió (vāyu) có xúc chạm và tai (là căn tương ứng). Đối tượng của nó là hư không (ākāśa); phẩm tính của nó là âm thanh. Trạng thái của nó là ‘turyātīta’—siêu việt vượt ngoài turyā—được tuyên là bậc thứ năm.

Verse 6

हेतुः सदाशिवो देव इति तत्त्वादिसञ्चयं सञ्चिन्त्य शान्त्यतीताख्यं विदध्यात्ताडनादिकं

Sau khi quán niệm toàn bộ sự tập hợp các nguyên lý (tattva) và các phạm trù liên hệ—và chứng tri rằng Thần Sadāśiva là nhân tối hậu—hành giả nên cử hành nghi thức gọi là Śānti-Atīta, khởi đầu bằng động tác đánh (tāḍana) theo pháp và các hành tác tương ứng.

Verse 7

कलापाशं समाताड्य फडन्तेन विभिद्य च प्रविश्यान्तर् नमो ऽन्तेन फडन्तेन वियोजयेत्

Sau khi đánh vào sợi thòng lọng (pāśa) của Kalā, rồi dùng chân ngôn kết thúc bằng “phaḍ” để chẻ phá, hành giả nên nhập vào bên trong; tiếp đó, với chân ngôn kết thúc bằng “namo”, và lại với chân ngôn kết thúc bằng “phaḍ”, hãy thực hiện sự phân ly/giải kết (viyojana).

Verse 8

शिखाहृत्सम्पुटीभूतं स्वाहान्तं सृणिमुद्रया पूरकेण समाकृष्य पाशं मस्तकसूत्रतः

Sau khi bao bọc (chân ngôn) trong “hộp” do búi tóc (śikhā) và tim hợp thành, và kết bằng “svāhā”, hành giả dùng Sṛṇī-mudrā, cùng với hơi hít vào (pūraka), kéo sợi thòng lọng (pāśa) lên theo “sợi chỉ đỉnh đầu” (mastaka-sūtra).

Verse 9

कुम्भकेन समादाय रेचकेनोद्भवाख्यया हृत्सम्पुटनमो ऽन्तेन वह्निं कुण्डे निवेशयेत्

Sau khi thu nhiếp (hỏa lực thiêng) bằng sự nín thở (kumbhaka), rồi bằng hơi thở ra—gọi là “udbhavā”—kèm theo động tác khép “hộp tim” và âm kết “namaḥ”, hành giả nên an trí ngọn lửa vào trong hố lửa nghi lễ (kuṇḍa).

Verse 10

अस्याः पूजादिकं सर्वं निवृत्तेरिव साधयेत् सदाशिवं समावाह्य पूजयित्वा प्रतर्प्य च

Nên thực hiện đầy đủ mọi nghi thức bắt đầu từ việc lễ bái cho (nữ thần/nghi lễ) này, giống như đối với Nivṛtti; sau khi cung thỉnh Sadāśiva một cách đúng pháp, hãy thờ phụng Ngài rồi làm lễ tarpaṇa để làm Ngài hoan hỷ bằng phẩm vật cúng dường.

Verse 11

सदा ख्याते ऽधिकारे ऽस्मिन् मुमुक्षुं दीक्षयाम्यहं भाव्यं त्वयानुकूलेन भक्त्या विज्ञापयेदिति

Trong pháp môn này vốn luôn được tuyên xưng và nổi tiếng, Ta truyền pháp quán đảnh cho người cầu giải thoát. Điều gì cần làm, ngươi hãy kính trình (lên thầy/Thần) với tâm thuận hòa và lòng sùng kính—đó là lời đã được tuyên bố.

Verse 12

पित्रोरावाहनं पूजां कृत्वा तर्पणसन्निधी हृत्सम्पुटात्मवीजेन शिष्यं वक्षसि ताडयेत्

Sau khi làm lễ cung thỉnh hai vị tổ tiên và cúng bái các ngài, rồi hiện diện trong nghi thức tarpaṇa (rưới nước cúng), vị thầy, với bīja-mantra thuộc “hṛt-sampuṭa” (tâm-hạp), nên gõ/chạm vào ngực người đệ tử.

Verse 13

ॐ हां हूं हं फट् प्रविश्य चाप्यनेनैव चैतन्यं विभजेत्ततः शस्त्रेण पाशसंयुक्तं ज्येष्ठयाङ्कुशमुद्रया

Tụng “oṃ hāṃ hūṃ haṃ phaṭ”, hãy khiến năng lực chân ngôn nhập vào pháp khí. Chính bằng chân ngôn ấy, tiếp đó hãy phân bố/kích hoạt caitanya (tánh linh tri) trong đó; rồi sau nữa, hãy gia trì vũ khí cùng với sợi thòng lọng (pāśa), bằng thủ ấn Jyeṣṭhā-Āṅkuśa (ấn móc thúc).

Verse 14

ॐ हां हूं हं फट् स्वाहान्तेन तदाकृष्य तेनैव पुटितात्मना गृहीत्वा तन्नमो ऽन्तेन निजात्मनि नियोजयेत्

Với chân ngôn kết thúc bằng “svāhā” — “oṃ hāṃ hūṃ haṃ phaṭ svāhā” — hãy kéo tinh túy/năng lực ấy về nơi mình; và cũng bằng chính chân ngôn ấy, sau khi tự ấn chứng/kiên cố hóa bản thân và nắm giữ nó, hãy an trí nó vào tự ngã bằng chân ngôn kết thúc bằng “namo”.

Verse 15

ॐ हां हं हीं आत्मने नमः ॐ हां हुं हः फट् इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः ॐ हां हं ह्रीमात्मने नम इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः पूर्ववत् पितृसंयोगं भावयित्वोद्भवाख्यया वामया तदनेनैव देव्या गर्भे नियोजयेत्

“Oṃ hāṃ haṃ hīṃ—kính lễ Tự Ngã.” (Trong một bản chép có ký hiệu: “Oṃ hāṃ huṃ haḥ phaṭ”; và trong bản khác: “Oṃ hāṃ haṃ hrīṃ—kính lễ Tự Ngã.”) Sau khi quán tưởng như trước sự kết hợp với nguyên lý phụ (tính cha), hành giả nên nhờ năng lực bên trái (nữ) gọi là ‘Udbhavā’, và chính bằng thần chú/phương tiện này, an trí jīva/hạt giống vào thai tạng của Nữ Thần (tức ma trận sinh thành).

Verse 16

गर्भाधानादिकं सर्वं पूर्वोक्तविधिना चरेत् मूलेन पाशशैथिल्ये निष्कृत्यैव शतं जपेत्

Nên cử hành mọi nghi lễ bắt đầu từ garbhādhāna (nghi thức thụ thai) theo đúng pháp thức đã nêu trước. Lại nữa, để làm lỏng sự trói buộc (pāśa)—giải thoát khỏi xiềng xích nghiệp—sau khi thực hiện nghi thức sám tạ (expiation), hãy trì tụng mūla-mantra (căn bản chân ngôn) một trăm lần.

Verse 17

मलशक्तितिरोधाने पाशानाञ्च वियोजने पञ्चपञ्चाहुतीर्दद्यादायुधेन यथा पुरा

Để che lấp (trấn áp) năng lực của mala-śakti (năng lực ô nhiễm) và để tháo gỡ các dây trói (pāśa), nên dâng năm nhóm, mỗi nhóm năm lần cúng lửa (tổng hai mươi lăm), bằng pháp khí nghi lễ (āyudha) như đã làm thuở trước.

Verse 18

पाशानायुधमन्त्रेण सप्रवाराभिजप्तया छिन्द्यादस्त्रेण कर्तर्या कलावीजयुजा यथा

Sau khi gia trì (làm cho linh nghiệm) bằng cách tụng Pāśa-āyudha-mantra cùng với công thức Pravara của nó, hành giả nên dùng Kartarī-astra (vũ khí “Dao Cắt”) để chém đứt dây trói/chướng ngại theo đúng nghi thức, kết hợp với Kalā-bīja.

Verse 19

ॐ हां शान्त्यतीतकलापाशाय हः हूं फट् विसृज्य वर्तुलीकृत्य पाशानस्त्रेण पूर्ववत् घृतपूर्णे श्रुवे दत्वा कलास्त्रेणैव होमयेत्

Xướng: “Oṃ hāṃ—kính dâng đến sợi thòng lọng (pāśa) của Kalā vượt ngoài sự an tức (śānti): haḥ hūṃ phaṭ,” rồi phóng xuất thần chú, kết thành vòng tròn và, như đã dạy trước, vận dụng Pāśāstra. Kế đó, đặt bơ tinh khiết (ghee) vào chiếc muỗng tế (śruva) đã đầy ghee, và cử hành hỏa cúng chỉ bằng Kalāstra mà thôi.

Verse 20

अस्त्रेण जुहुयात् पज्च पाशाङ्कुशनिवृत्तये प्रायश्चित्तनिषेधार्थं दद्यादष्टाहुतीस्ततः

Nên dâng năm lần cúng lửa (āhuti) bằng thần chú vũ khí Astra để trừ bỏ thòng lọng và móc thúc (tức các ràng buộc và chướng ngại cưỡng bức). Sau đó, nhằm ngăn việc phải làm lễ sám hối (prāyaścitta) thêm nữa, nên dâng tám lần cúng lửa.

Verse 21

सदाशिवं हृदावाह्य कृत्वा पूजनतर्पणे पूर्वोक्तविधिना कुर्यादधिकारसमर्पणं

Sau khi thỉnh Sadāśiva an trú trong tim, và đã cử hành lễ thờ phụng cùng nghi thức tưới rưới (tarpana) theo pháp thức đã nêu trước, thì tiếp đó phải thực hiện việc trao phó (samarpana) quyền hành nghi lễ—adhikāra.

Verse 22

ॐ हां सदाशिव मनोविन्दु शुल्कं गृहाण स्वाहा निःशेषदग्धपाशस्य पशोरस्य सदाशिव बन्धाय न त्वया स्थेयं शिवाज्ञां श्रावयेदिति

“Oṃ. Hāṃ. Ôi Sadāśiva—xin thọ nhận lễ phí, hạt giống của tâm (manovindu); svāhā. Đối với hữu tình bị ràng buộc (paśu) này, mà mọi dây trói (pāśa) đã bị thiêu sạch: ôi Sadāśiva, nghi lễ này là để buộc gắn nó vào Ngài; nó không được ở riêng theo ý mình—như vậy hãy khiến nó được nghe và thọ nhận mệnh lệnh của Śiva.”

Verse 23

मूलेन जुहुयात् पूर्णां विसृजेत्तु सदाशिवं ततो विशुद्धमात्मानं शरच्चन्द्रमिवोदितं

Với chân ngôn căn bản (mūla-mantra), nên dâng trọn lễ cúng lửa vào hỏa đàn; rồi làm nghi thức tiễn kết Sadāśiva. Sau đó, hãy quán tưởng tự ngã của mình hoàn toàn thanh tịnh—như vầng trăng mùa thu vừa lên trong bầu trời quang đãng.

Verse 24

संहारमुद्रया रौद्र्या संयोज्य गुरुरात्मनि कुर्वीत शिष्यदेहस्थमुद्धृत्योद्भवमुद्रया

Sau khi hợp nhất nghi thức bằng ấn Saṃhāra dữ dội (raudra) trong chính thân mình, vị đạo sư (guru) phải nâng lên điều đang trú trong thân đệ tử, và hoàn thành bằng ấn Udbhava.

Verse 25

दद्यादाप्यायनायास्य मस्तके ऽर्घ्याम्बुविन्दुकं क्षमयित्वा महाभक्त्या पितरौ विसृजेत्तथा

Bấy giờ, để làm cho người ấy được bồi bổ và hồi sinh, nên đặt một giọt nước arghya lên đỉnh đầu; rồi với lòng đại tín, cầu xin tha thứ và cũng theo nghi thức ấy mà tiễn hai vị tổ tiên.

Verse 26

वामया हृदयेनैवेति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः खेदितौ शिष्यदीक्षायै यन्मया पितरौ युवां कारुण्यनान्मोक्षयित्वा तद्व्रज त्वं स्थानमात्मनः

“Quả thật (ta đã hành động) với trái tim lệch trái, trái đạo”—đó là cách đọc trong bản thủ bản có đánh dấu. “Vì lòng từ mẫn, ta đã giải thoát hai vị cha mẹ khỏi khổ não để phục vụ cho lễ điểm đạo (dīkṣā) của đệ tử; vậy nay các vị hãy đi về trú xứ chính đáng của mình.”

Verse 27

शिखामन्त्रितकर्तर्या बोधशक्तिस्वरूपिणीं शिखां छिद्याच्छिवास्त्रेण शिष्यस्य चतुरङ्गुलां

Với chiếc kéo đã được chú nguyện bằng mantra, nên cắt śikhā của đệ tử—được xem là chính hình thể của năng lực giác ngộ (bodha-śakti)—bằng “vũ khí của Śiva” (Śivāstra), theo độ dài bốn đốt ngón tay.

Verse 28

ॐ क्लीं शिखायै हूं फट् ॐ हः अस्त्राय हूं फट् स्रुचि तां घृतपूर्णायां गोविड्गोलकमध्यगां संविधायास्त्रमन्त्रेण हूं फडन्तेन होमयेत्

“(Tụng:) ‘Oṃ klīṃ—dâng cho śikhā: hūṃ phaṭ’; và ‘Oṃ haḥ—dâng cho astra: hūṃ phaṭ.’” Sau khi đặt muôi tế (srūci) đúng nghi thức vào bình đầy bơ sữa (ghee), với một viên phân bò đặt ở giữa, hãy cử hành lễ hỏa cúng (homa) trong khi tụng astra-mantra kết thúc bằng “hūṃ phaṭ”.

Verse 29

ॐ हौं हः अस्त्राय हूं फट् प्रक्षाल्य स्रुक्स्रुवौ शिष्यं संस्नाप्याचम्य च स्वयं योजनिकास्थानमात्मानं शस्त्रमन्त्रेण ताडयेत्

Tụng: “Oṃ hauṃ haḥ—dâng cho Astra (hộ chú phi tiễn): hūṃ phaṭ”, rồi rửa muôi và thìa rót (srūk–srūva), tắm cho đệ tử; sau đó tự mình làm ācamana, và dùng weapon-mantra mà đánh chạm (gia trì) thân mình tại vị trí yojanikā.

Verse 30

वियोज्याकृष्य सम्पूज्य पूर्ववद् द्वादशान्ततः आत्मीयहृदयाम्भोजकर्णिकायां निवेशयेत्

Sau khi trước hết tách rời, rồi kéo vào và phụng thờ đầy đủ như trước, từ dvādaśānta ("điểm tận của mười hai"), hành giả nên an trí nó trong phần nhụy (tâm) của hoa sen nơi chính trái tim mình.

Verse 31

पूरितं श्रुवमाज्येन विहिताधोमुखश्रुचा नित्योक्तविधिनाअदाय शङ्खसन्निभमुद्रया

Sau khi đổ đầy muôi (śruva) bằng bơ sữa (ghee), và với thìa (śruc) được quy định quay úp xuống, theo nghi thức được dạy cho lễ thường nhật mà nâng lên; rồi nên (dâng/thi hành) với thủ ấn (mudrā) giống hình vỏ ốc (śaṅkha).

Verse 32

प्रसारितशिरोग्रीवो नादोच्चारानुसारतः समदृष्टिशिवश्चान्तः परभावसमन्वितः

Giữ đầu và cổ vươn thẳng, ngay hàng, theo đúng phép phát âm của âm linh thiêng (nāda), hành giả nên an tĩnh nội tâm—nhìn mọi sự với cái thấy bình đẳng, an trụ trong điềm lành của Śiva, và đầy đủ quán niệm về Thực tại Tối thượng.

Verse 33

कुम्भमण्डलवह्निभ्यः शिष्यादपि निजात्मनः गृहीत्वा षड्विधविधानं श्रुगग्रे प्राणनाडिकं

Sau khi tiếp nhận (và an lập) ống mạch prāṇa (prāṇa-nāḍikā) nơi đầu muôi, rút lấy từ bình kumbha, từ maṇḍala và từ các lửa tế—thậm chí từ người đệ tử và từ chính bản thân—hành giả nên áp dụng pháp thức được quy định theo sáu loại.

Verse 34

सञ्चिन्त्य विन्दुवद् ध्यात्वा क्रमशः सप्तधा यथा प्रथमं प्राणसंयोगस्वरूपमपरन्ततः

Sau khi suy niệm và thiền quán nó như một điểm (bindu), hành giả nên tiến hành tuần tự theo bảy giai đoạn; trước hết (quán) tự tánh của sự hợp nhất của prāṇa, rồi sau đó (các giai đoạn tiếp theo).

Verse 35

अ, ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः ॐ ह्रीं शिखायै ह्रं फडिति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः गोविन्दलोकमध्यगामिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः वियोज्याकृष्य सङ्गृह्येति ख, ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः कुण्डमण्डलवह्निभ्य इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः हृदयादिक्रमोच्चारविसृष्टं मन्त्रसञ्ज्ञकं पूरकं कुम्भकं कृत्वा व्यादाय वदनं मनाक्

Các bản chép tay có đánh dấu ghi nhận những dị bản của các cụm thần chú, như: “Oṃ hrīṃ—dâng lên śikhā (búi tóc đỉnh đầu), hraṃ, phaḍ”; và những cách đọc như “đi vào giữa cõi của Govinda”, “tách ra, kéo vào và thu nhiếp”, cùng “(kính lễ) các ngọn lửa của kuṇḍa và maṇḍala”. Sự tụng niệm theo nghi quỹ, được phát ra tuần tự bắt đầu từ tim v.v., được gọi là “mantra”; rồi sau khi thực hành pūraka (hít vào) và kumbhaka (nín giữ hơi), nên hé miệng một chút.

Verse 36

सुषुम्णानुगतं नादस्वरूपन्तु तृतीयकं सप्तमे कारणे त्यागात्प्रशान्तविखरं लयः

Giai đoạn thứ ba là Âm thanh nội tại (nāda), có hình thái vận hành trong Suṣumṇā (kinh mạch trung tâm). Khi từ bỏ (cả điều ấy) ở tầng nhân quả thứ bảy, sự tan nhập (laya) xảy ra—mọi dao động đều lắng yên và sự tán loạn chấm dứt.

Verse 37

शक्तिनादोर्ध्वसञ्चारस्तच्छक्तिविखरं मतं प्राणस्य निखिलस्यापि शक्तिप्रमेयवर्जितं

Sự vận hành đi lên do dòng âm thanh của Śakti tạo ra được xem là “đỉnh điểm của Śakti ấy”. Thật vậy, ngay cả Prāṇa bao trùm khắp cũng vượt ngoài mọi chuẩn đo lường (prameya) về Śakti.

Verse 38

तत्कालविखरं षष्ठं शक्त्यतीतञ्च सप्तमं तदेतद् योजनास्थानं विखरन्तत्त्वसञ्ज्ञकं

Bậc thứ sáu được gọi là Tatkāla-vikhara, và bậc thứ bảy là Śaktyatīta. Chuỗi này là sự sắp đặt theo vị trí (yojanā-sthāna) được biết như hệ phân loại Vikharan-tattva.

Verse 39

पूरकं कुम्भकं कृत्वा व्यादाय वदनं मनाक् शनैर् उदीरयन् मूलं कृत्वा शिष्यात्मनो लयं

Sau khi thực hành pūraka (hít vào) và kumbhaka (giữ hơi), hé miệng một chút, hãy thở ra chậm rãi; lấy “mūla” (căn gốc) làm nền, khiến bản ngã cá biệt của người đệ tử tan nhập (laya) vào sự định nhập đã hướng đến.

Verse 40

हकारे तडिदाकारे षडध्वजप्राणरूपिणि उकारं परतो नाभेर्वितस्तिं व्याप्य संस्थितं

Trong âm tiết “ha”, có hình dạng như tia chớp và là hình thái của sinh lực vận hành qua sáu đạo (ṣaḍ-adhvan), hành giả nên an trí âm “u” ở phía vượt lên trên; âm ấy đặt tại rốn và lan khắp một vitasti (một gang tay).

Verse 41

ततः परं मकारन्तु हृदयाच्चतुरङ्गुलं ओङ्कारं वाचकं विष्णोस्ततो ऽष्टाङ्गुलकण्ठकं

Kế đó, an trí âm “ma” ở vị trí cao hơn tim bốn aṅgula (bề ngang ngón tay); rồi tiếp theo, với tư cách là âm biểu thị Viṣṇu, an trí âm “oṁ” tại cổ họng, ở mức tám aṅgula (tính từ tim).

Verse 42

चतुरङ्गुलतालुस्थं मकारं रुद्रवाचकं तद्वल्ललाटमध्यस्थं विन्दुमीश्वरवाचकं

Âm “ma”, đặt tại vòm miệng (tālu) theo lượng bốn aṅgula, là âm chỉ Rudra; cũng vậy, bindu (chấm mũi) đặt ở giữa trán là âm chỉ Īśvara.

Verse 43

नादं सदाशिवं देवं ब्रह्मरन्ध्रावसानकं शक्तिं च ब्रह्मरन्ध्रस्थां त्यजन्नित्यमनुक्रमात्

Hành giả nên quán niệm theo đúng thứ lớp về Nāda như vị thần Sadāśiva, có chỗ quy kết tại Brahmarandhra; rồi từng bước một, buông bỏ sự đồng nhất với Śakti đang an trụ nơi Brahmarandhra, và thực hành điều ấy thường hằng.

Verse 44

दिव्यं पिपीलिकास्पर्शं तस्मिन्नेवानुभूय च द्वादशान्ते परे तत्त्वे परमानन्दलक्षणे

Ngay tại đó, khi kinh nghiệm cảm giác thiêng liêng như sự chạm hay râm ran của kiến, hành giả đạt đến Dvādaśānta—Thực tại tối thượng—mà dấu ấn là niềm an lạc tối thượng (paramānanda).

Verse 45

भावशून्ये मनो ऽतीते शिवे नित्यगुणोदये विलीय मानसे तस्मिन् शिष्यात्मानं विभावयेत्

Khi tâm đã tan hòa vào Śiva—vắng mọi cấu tạo của ý niệm, vượt ngoài tâm, và là nguồn thường hằng phát khởi các đức tính cát tường bền vững—thì bậc thầy nên khiến đệ tử quán chiếu Tự Ngã của chính mình như an lập trong Ngài.

Verse 46

विमुञ्चन् सर्पिषो धारां ज्वालान्ते ऽपि परे शिवे योजनिकास्थिरत्वाय वौषडन्तशिवाणुना

Hãy rưới một dòng bơ tinh khiết (ghee) liên tục, dù ngay đến tận chót ngọn lửa, dâng lên Śiva Tối Thượng; làm như vậy để khiến (ngọn lửa/nghi lễ) đứng vững đến khoảng cách một yojana, và kết thúc bằng thần chú Śiva có hậu tố cảm thán “vauṣaṭ”.

Verse 47

वौषडन्तशिवात्मनेति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः दत्वा पूर्णां विधानेन गुणापदानमचरेत् ॐ हां आत्मने सर्वज्ञो भव स्वाहा ॐ हां आत्मने परितृप्तो भव स्वाहा ॐ ह्रूं आत्मने अनादिबोधो भव स्वाहा ॐ हौं आत्मने स्वतन्त्रो भव स्वाहा ॐ हौं आत्मनलुप्तशक्तिर्भव स्वाहा ॐ हः आत्मने अनन्तशक्तिर्भवस्वाहाइत्थं षड्गुणमात्मानं गृहीत्वा परमाक्षरात्

Sau khi dâng lễ trọn vẹn theo nghi thức đã định, hành giả nên thực hiện sự ban truyền/an lập các phẩm tính (guṇāpadāna). (Tụng:) “Oṃ hāṃ—dâng lên Tự Ngã: hãy trở thành bậc toàn tri, svāhā.” “Oṃ hāṃ—dâng lên Tự Ngã: hãy trở thành bậc viên mãn, tri túc, svāhā.” “Oṃ hrūṃ—dâng lên Tự Ngã: hãy trở thành giác tri vô thủy, svāhā.” “Oṃ hauṃ—dâng lên Tự Ngã: hãy trở thành tự tại, svāhā.” “Oṃ hauṃ—dâng lên Tự Ngã: hãy trở thành năng lực không suy mất, svāhā.” “Oṃ haḥ—dâng lên Tự Ngã: hãy trở thành năng lực vô tận, svāhā.” Như vậy, thọ trì Tự Ngã đầy đủ sáu phẩm tính, (rồi tiến hành) từ Tối Thượng Âm (paramākṣara).

Verse 48

विधिना भावनोपेतः शिष्यदेहे नियोजयेत् तीव्राणुशक्तिसम्पातजनितश्रमशान्तये

Được trang bị quán tưởng (bhāvanā) đúng pháp và tuân theo nghi trình, hành giả nên áp dụng lên thân thể đệ tử để làm lắng dịu sự mệt nhọc phát sinh do sự xung kích của các năng lực vi tế mãnh liệt.

Verse 49

शिष्यमूर्धनि विन्यस्येदर्घ्यादमृतविन्दुकं प्रणमय्येशकुम्भादीन् शिवाद्दक्षिणमण्डले

Đặt lên đỉnh đầu đệ tử một giọt “cam lộ” lấy từ nước arghya, rồi khiến (đệ tử) đảnh lễ Īśa, các bình kumbha nghi lễ và các thần linh khác trong mạn-đà-la, ở phía phải của Śiva trong mạn-đà-la.

Verse 50

सौम्यवक्त्रं व्यवस्थाप्य शिष्यं दक्षिणमात्मनः त्वयैवानुगृहीतो ऽयं मूर्तिमास्थाय मामकीं

Với dung mạo hiền hòa (cát tường), hãy đặt người đệ tử ở bên phải của ngươi; hãy biết rằng người này chỉ được chính ngươi ban ân—do Ta đã thị hiện trong chính hình tướng (sự hiện diện) của Ta.

Verse 51

देवे वह्नौ गुरौ तस्माद्भक्तिं चाप्यस्य वर्धय इति विज्ञाप्य देवेशं प्रणम्य च गुरुः स्वयं

Vì vậy, đối với Thần linh, đối với Lửa (Agni) và đối với Guru, hãy làm cho lòng sùng kính của người ấy cũng được tăng trưởng. Trình bày như thế với Đấng Chúa tể chư thiên, vị Guru tự mình đảnh lễ.

Verse 52

ं हुं आत्मन्निति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः ॐ हौं आत्मन्निति घ, ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः ॐ हैं आत्मन्निति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः शिवदक्षिणमण्डले इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः भक्तिं नाथास्य वर्धयेति ख, ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः श्रेयस्तवास्त्विति ब्रूयादाशिषं शिष्यमादरात् ततः परमया भक्त्या दत्वा देवे ऽष्टपुष्पिकां पुत्रकं शिवकुम्भेन संस्नाप्य विसृजेन्मखं

“(Trong một số bản truyền, câu thần chú được đọc là) ‘ṃ huṃ, hỡi Tự Ngã’; (bản khác) ‘oṃ hauṃ, hỡi Tự Ngã’; và (nơi khác) ‘oṃ haiṃ, hỡi Tự Ngã’. (Có bản thêm:) ‘trong mạn-đà-la phía nam của Śiva’; (và bản khác:) ‘Nguyện con làm tăng trưởng lòng sùng kính của vị Chúa này.’ Rồi, cung kính, vị ấy nên ban lời chúc phúc cho đệ tử: ‘Nguyện điều lành thuộc về con.’ Sau đó, với lòng chí thành tối thượng, dâng lên thần linh lễ cúng tám đóa hoa; tắm gội cho cậu bé (đệ tử/đứa con) bằng bình thánh Śiva-kumbha, và kết thúc (giải tán) nghi lễ (makha).