Adhyaya 87

Verse 1

इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये निर्वाणदीक्षायां विद्याविशोधनं नाम षडशीतितमो ऽध्यायः अथ सप्ताशीतितमो ऽध्यायः शान्तिशोधनकथनं ईश्वर उवाच सन्दध्यादधुना विद्यां शान्त्या सार्धं यथाविधि शान्तौ तत्त्वद्वयं लीनं भावेश्वरसदाशिवौ

Như vậy, trong Agni Purāṇa, thuộc đề mục Nirvāṇa-dīkṣā, chương thứ tám mươi sáu mang tên “Tịnh hóa Vidyā (kỷ luật thần chú)” đã kết thúc. Nay bắt đầu chương thứ tám mươi bảy: “Thuyết về sự tịnh hóa Śānti (nghi lễ an hòa).” Đức Thế Tôn phán: “Giờ đây, đúng theo quy tắc, hãy kết hợp Vidyā cùng với Śānti. Trong Śānti, hai nguyên lý được dung nhập—Bhāveśvara và Sadāśiva.”

Verse 2

छेदनं भेदनं तेषां बहुलीकरणन्तथा इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः हकारश् च क्षकारश् च द्वौ वर्णौ परिकीर्तितौ रुद्राः समाननामानो भुवनैः सह तद्यथा

“Các tác dụng của chúng được nói là: chặt (chedaṇa), tách/bổ (bhedana), và làm tăng rộng (bahulīkaraṇa)”—đó là cách đọc theo dị bản sách có đánh dấu. Hai chữ ‘ha’ và ‘kṣa’ được tuyên bố là hai âm vị riêng. Các Rudra, mang cùng danh xưng, cùng với các thế giới, như sau:

Verse 3

प्रभवः समयः क्षुद्रो विमलः शिव इत्य् अपि घनौ निरञ्जनाकारौ स्वशिवौ दीप्तिकारणौ

Ngài được gọi là Prabhava (Nguồn phát sinh), Samaya (Trật tự điều ngự), Kṣudra (Vi tế/nhỏ nhiệm), Vimala (Vô cấu), và cũng là Śiva (Cát tường). Ngài vừa “đặc” vừa thấm khắp, mang hình tướng Nirañjana (vô nhiễm); tự an lập làm Śiva, Ngài là nguyên nhân của quang minh (sự chiếu soi).

Verse 4

त्रिदशेश्वरनामा च त्रिदशः कालसज्ज्ञकः सूक्ष्माम्बुजेश्वरश्चेति रुद्राः शान्तौ प्रतिष्ठिताः

Các Rudra được an lập cho nghi thức Śānti (an hòa/giải trừ) là: vị mang danh Tridaśeśvara, vị Tridaśa, vị được gọi là Kāla, và vị Sūkṣmāmbujeśvara. Các Rudra ấy an trụ trong Śānti.

Verse 5

व्योमव्यापिने व्योमव्याप्यरूपाय सर्वव्यापिने शिवाय अनन्ताय अनाथाय अनाश्रिताय ध्रुवाय शाश्वताय योगपीठसंस्थिताय नित्ययोगिने ध्यानाहारायेति द्वादशपादानि पुरुषः कवचौ मन्त्रौ वीजे विन्दूपकारकौ अलम्बुषायसानाड्यौ वायू कृकरकर्मकौ

“Đảnh lễ Śiva, Đấng thấm khắp hư không, có chính hình tướng thấm khắp như hư không, thấm khắp mọi sự; đảnh lễ Đấng Vô tận, Đấng che chở kẻ không nơi nương tựa, Đấng không nương dựa vào gì, Đấng Bất biến, Đấng Vĩnh hằng; đảnh lễ Đấng an trụ trên Yogapīṭha, bậc thường hằng tương ưng (nitya-yogin), lấy thiền quán làm ‘dưỡng nuôi’.” Đó là mười hai “bàn chân” (pāda) của Puruṣa. Hai phần được dùng làm kavaca và mantra; hai âm chủng tử (bīja) được nói là “bindu” và “upakāraka”. Lại dạy hai nāḍī: Alambuṣā và Yaśā; và hai vāyu: (Prāṇa) và Kṛkara, cùng các chức năng tương ứng.

Verse 6

इन्द्रिये त्वक्करावस्या स्पर्शस्तु विषयो मतः गुणौ स्पर्शनिनादौ द्वावेकः कारणमीश्वरः

Đối với căn này—tức da (tvak)—đối tượng (viṣaya) được xem là xúc chạm. Các phẩm tính của nó có hai: sự tiếp xúc xúc giác và âm thanh; còn nguyên nhân tối hậu chỉ có một, là Chúa tể (Īśvara).

Verse 7

तुर्म्यावस्थेति शान्तिस्थं सम्भाव्य भुवनादिकं विदध्यात्ताडनं भेदं प्रवेशञ्च वियोजनं

Sau khi quán niệm trạng thái (mantric) gọi là “turmyā-avasthā” như đang an trú trong Śānti (an hòa), và sau khi trong tâm phóng chiếu các thế giới cùng các cảnh giới liên hệ (bhuvana-ādika), hành giả nên thực hiện các pháp tác nghiệp: tāḍana (đánh/khởi động), bheda (phân tách/gây ly gián), praveśa (nhập/đặt vào), và viyojana (tách rời/giải ly).

Verse 8

आकृष्य ग्रहणं कुर्याच्छान्तेर्वदनसूत्रतः आत्मन्यारोप्य सङ्गृह्य कलां कुण्डे निवेशयेत्

Khi kéo nó về phía mình, hành giả nên nắm giữ theo khẩu chú (vadanā-sūtra) của nghi lễ Śānti; rồi đặt lên chính thân mình, thu nhiếp lại, và an trí phần kalā (phần tinh vi/năng lực) ấy vào hố lửa (kuṇḍa).

Verse 9

ईशं तवाधिकारे ऽस्मिन् मुमुक्षुं दीक्षयाम्यहं भव्यं त्वयानुकूलेन कुर्यात् विज्ञापनामिति

“Ôi Đấng Chủ Tể (Īśa), trong phạm vi quyền chủ trì của Ngài đối với việc này, con xin truyền pháp nhập môn (dīkṣā) cho người cầu giải thoát (mumukṣu) này. Nguyện nghi lễ cát tường được cử hành nhờ ân thuận của Ngài; đây là lời khải thỉnh chính thức.”

Verse 10

आवाहनादिकं पित्रोः शिष्यस्य ताडनादिकं अपाठः व्योमव्यापकरूपाय इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः व्योमरूपायेति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः ध्यायपरायेति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः व्यानाहारायेति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः भाव्यं त्वया च शुद्धेन इति ग, ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः विधायादाय चैतन्यं विधिनाअत्मनि योजयेत्

Sau khi cử hành các nghi thức đã định như thỉnh mời (āvāhana) v.v., và tuân thủ đúng phép tắc giữa thầy và trò theo quy định, hành giả theo thứ tự nghi quỹ mà “thọ nhận/an lập” nguyên lý thức linh (caitanya) rồi hợp nhất nó vào trong tự ngã (ātman).

Verse 11

पूर्ववत् पितृसंयोगं भावयित्वोद्भवाख्यया हृत्सम्पुटात्मवीजेन देवीगर्भे नियोजयेत्

Như trước, sau khi quán tưởng sự kết hợp với nguyên lý Phụ (pitṛ), hành giả nên dùng (mantra/lực) mang danh “Udbhavā”, cùng với tự-chủng (ātma-bīja) được đặt trong bao sen nơi tim, để gieo cấy (năng lực ấy) vào thai tạng của Nữ Thần (Devī).

Verse 12

देहोत्पत्तौ हृदा पञ्च शिरसा जन्महेतवे शिखया वाधिकाराय भोगाय कवचाणुना

Để thân thể hiển lộ (sinh thành), (thần chú) được trì năm lần nơi tim; nơi đầu, cho nhân duyên sinh khởi; nơi chỏm tóc (śikhā), cho quyền năng/chủ trì; với chú giáp hộ (kavaca), cho sự thọ hưởng đúng pháp; và với chú vũ khí (astra), cho sự hộ vệ.

Verse 13

लयाय शस्त्रमन्त्रेण श्रोतःशुद्धौ शिवेन च तत्त्वशुद्धौ हृदा ह्य् एवं गर्भाधानादि पूर्ववत्

Đối với sự tiêu dung (laya), nên dùng Thần chú Śastra; để thanh tịnh các dòng dẫn (śrotaḥ-śuddhi), dùng Thần chú Śiva; và để thanh tịnh các nguyên lý (tattva-śuddhi), dùng Hṛd-mantra. Như vậy, các nghi lễ bắt đầu từ garbhādhāna (thụ thai) được cử hành như đã trình bày trước đó.

Verse 14

वर्मणा पाशशैथिल्यं निष्कृत्यैवं शतं जपेत् मलशक्तितिरोधने शस्त्रेणाहुतिपञ्चकं

Với Varma-mantra (thần chú áo giáp hộ thân), hành giả làm cho các dây trói (pāśa) được nới lỏng; rồi như một pháp sám hối (prāyaścitta), tụng niệm một trăm lần. Để che chắn/đẩy lùi các lực ô nhiễm (mala-śakti), dâng năm lần cúng lửa (āhuti) bằng Śastra như pháp khí.

Verse 15

एवं पाशवियोगे ऽपि ततः सप्तास्त्रजप्तया छिन्द्यादस्त्रेण कर्तर्या पाशान्वीजवता यथा

Cũng vậy, trong pháp môn giải thoát khỏi dây trói (pāśa-viyoga), sau khi trì tụng Astra-mantra bảy lần, hãy dùng vũ khí “kéo/dao cắt” để cắt các thòng lọng, như cắt bằng một dụng cụ sắc bén và nhanh gọn.

Verse 16

ॐ हौं शान्तिकलापाशाय हः हूं फट् विसृज्य वर्तुलीकृत्य पाशमन्त्रेण पूर्ववत् घृतपूर्णे श्रुवे दत्वा कलास्त्रेणैव होमयेत्

Xướng: “Oṃ hauṃ—dâng lên Śānti-kalā Pāśa—haḥ hūṃ phaṭ”, rồi phóng xuất lực của thần chú và kết thành một vòng tròn; tiếp đó, như trước, dùng Pāśa-mantra, đặt ghṛta (bơ tinh luyện) vào muôi (śruva) đã đầy bơ trong, và cử hành hỏa cúng (homa) chính bằng Kalāstra (vũ khí-thần chú).

Verse 17

अस्त्रेण जुहुयात् पञ्च पाशाङ्कुशनिवृत्तये प्रायश्चित्तनिषेधाय दद्यादष्टाहुतीरथ

Hãy dâng năm lần cúng lửa (āhuti) bằng Astra-mantra để trừ bỏ thòng lọng (pāśa) và móc thúc (aṅkuśa) ràng buộc; rồi tiếp đó, để ngăn việc phải làm thêm các nghi thức sám hối, hãy dâng tám lần āhuti.

Verse 18

ॐ हः अस्त्राय हूं फट् हृदेश्वरं समावाह्य कृत्वा पूजनतर्पणे विदधीत विधानेन तस्मै शुल्कसमर्पणं

Khi tụng chân ngôn: “Oṃ haḥ—dâng cho Astra (Vũ khí)—hūṃ phaṭ”, hành giả nên thỉnh (āvāhya) Hṛdeśvara. Sau khi cử hành lễ cúng và nghi thức tarpaṇa (hiến rưới), theo đúng pháp nghi, hãy dâng lên Ngài khoản lễ phí (śulka) xứng đáng.

Verse 19

ॐ हां ईश्वर बुद्ध्यहङ्कारौ शुल्कं गृहाण स्वाहा निःशेषदग्धपाशस्य पशोरस्येश्वर त्वया न स्थेयं बन्धकत्वेन शिवाज्ञां श्रावयेदिति

“Oṃ, hāṃ. Lạy Īśvara, xin Ngài thọ nhận lễ phí (śulka) gồm trí tuệ (buddhi) và ngã chấp (ahaṅkāra); svāhā. Lạy Īśvara, đối với ‘paśu’ của tế lễ này, kẻ mà mọi dây trói (pāśa) đã bị thiêu sạch, Ngài chớ còn ở vai trò kẻ trói buộc; trái lại, hãy tuyên cáo mệnh lệnh của Śiva.”

Verse 20

एकं पाशवियोगार्थमिति ग, घ, चिह्नितपुस्तकपाठः ॐ ह्य् ऐमिति क, ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः ॐ ओमिति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः ॐ यैमिति घ, चिह्नितपुस्तकपाठः विसृजेदीश्वरन्देवं रौद्रात्मानं नियोजयेत् ईषच्चन्द्रमिवात्मानं विधिनाअत्मनि योजयेत्

“Một (âm/chân ngôn) là để đoạn lìa pāśa (trói buộc)”—một số bản chép có ký hiệu ghi như vậy; có bản đọc “Oṃ hy aiṃ”, có bản chỉ đọc “Oṃ”, và có bản đọc “Oṃ yaiṃ”. Tụng xong, nên xả (visṛje) vị Thần Chủ Tể, rồi hướng nghi lễ vào bản tính Rudra. Theo đúng pháp, hãy hợp nhất tự ngã trong chính tự ngã, như vầng trăng non vừa nhô lên mờ nhẹ.

Verse 21

सूत्रे संयोजयेदेनं शुद्धयोद्भवमुद्रया दद्यात् मूलेन शिष्यस्य शिरस्यमृतविन्दुकं

Ngài nên gắn (vật đã được gia trì/linh phù) vào sợi chỉ nghi lễ (sūtra) bằng ấn Śuddhayodbhava-mudrā; rồi, nhờ mūla-mantra (chân ngôn căn bản), ban lên đỉnh đầu đệ tử một giọt cam lộ (amṛta-bindu).

Verse 22

विसृज्य पितरौ वह्नेः पूजितौ कुसुमादिभिः दद्यात् पूर्णां विधानज्ञो निःशेषविधिपूरणीं

Sau khi cung kính tiễn hai vị tổ linh khỏi ngọn lửa thiêng (vahni)—khi các Ngài đã được cúng dường bằng hoa và các phẩm vật khác—người am tường pháp nghi nên dâng lễ pūrṇā (lễ ‘hoàn mãn’), vốn hoàn tất trọn vẹn mọi nghi thức đã định, không còn thiếu sót.

Verse 23

अस्यामपि विधातव्यं पूर्ववत्ताडनादिअकं स्ववीजन्तु विशेषः स्याच्छुद्धिः शान्तेरपीडिता

Trong nghi thức này cũng vậy, các hành tác như đánh (tāḍana) v.v. phải được thực hiện như trước; tuy nhiên điểm đặc thù là dùng bīja (âm tiết hạt giống thần chú) của chính mình. Nhờ pháp an tức (śānti) này, sự thanh tịnh được thành tựu mà không gây tổn hại hay khổ não.