Adhyaya 86

Verse 1

इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये निर्वाणदीक्षायां प्रतिष्ठाकलाशोधनं नाम पञ्चाशीतितमो ऽध्यायः अथ षडशीतितमो ऽध्यायः विद्याविशोधनविधानं ईश्वर उवाच सन्धानमथ विद्यायाः प्राचीनकलया सह कुर्वीत पूर्ववत् कृत्वा तत्त्वं वर्णय तद्यथा

Như vậy, trong Agni Purāṇa, thuộc phần Nirvāṇa-dīkṣā, chương thứ tám mươi lăm—mang tên “Thanh tịnh bình kalaśa dùng cho nghi thức an vị (pratiṣṭhā)”—đã kết thúc. Nay bắt đầu chương thứ tám mươi sáu: “Pháp thức thanh tịnh (Mantra-)Vidyā”. Đức Chúa (Īśvara) phán: “Kế đó, hãy thực hiện sự ‘kết nối’ (sandhāna) của Vidyā cùng với Kalā cổ truyền, như trước. Làm xong, hãy trình bày chân lý nguyên tắc (tattva) của nó, như sau.”

Verse 2

ॐ हों क्षीमिति सन्धानं राग्श् च शुद्धविद्या च नियतिः कलया सह कालो मया तथाविद्या तत्त्वानामिति सप्तकं

“Oṃ, hoṃ, kṣīm”—đó là các danh xưng thần chú của nguyên lý kết nối (sandhāna). Lại có Rāga và Śuddhavidyā; Niyati cùng với Kalā; Kāla; Māyā; và cũng vậy Avidyā—ấy là nhóm bảy nguyên lý (tattva).

Verse 3

रलवाः शषसाः वर्णाः षड् विद्यायां प्रकीर्तिताः पदानि प्रणवादीनि एकविंशतिसङ्ख्यया

Trong hệ thống học thuật sáu phần (ṣaḍ-vidyā), các chữ cái bắt đầu bằng ra, la, va và nhóm śa–ṣa–sa được tuyên thuyết. Còn các thuật ngữ thiêng (padāni) bắt đầu từ praṇava (Oṃ) được nói là có số lượng hai mươi mốt.

Verse 4

पूर्ववत् धृत्वेति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः इं शिवाय इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः वचोगुह्याय इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः सद्योजाताय मूर्तये इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः अथ निधाय सर्वाधिपतय इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः ॐ रुद्राणां भुवनानाञ्च स्वरूपमथ कश्यपे प्रथमो वामदेवः स्यात्ततः सर्वभवोद्भवः

“Như trước, sau khi đã đặt (vật ấy),”—bản thủ bản có đánh dấu chép như vậy; “(hãy tụng) iṃ śivāya,”—bản đánh dấu chép như vậy; “(hãy tụng) vaco-guhyāya,”—bản đánh dấu chép như vậy; “(hãy tụng) sadyojātāya mūrtaye,”—bản đánh dấu chép như vậy; và “rồi, sau khi an trí (vật ấy), (hãy tụng) sarvādhipataye,”—bản đánh dấu chép như vậy. Nay, hỡi Kaśyapa, ta sẽ nói chân tướng của các Rudra và các thế giới: trước hết là Vāmadeva; từ Ngài phát sinh nguồn gốc của mọi hữu thể.

Verse 5

वज्रदेहः प्रभुर्धाता क्रविक्रमसुप्रभाः वटुः प्रशान्तनामा च परमाक्षरसञ्ज्ञकः

Ngài có thân kim cang (vajra) bất hoại; là Đấng Chủ Tể; là Dhātṛ (Đấng nâng đỡ/đấng tạo tác); bậc có bước đi mãnh liệt và quang huy rực rỡ; là Vaṭu (thiếu niên thần thánh); là đấng mang danh “Praśānta” (Tịch Tĩnh viên mãn); và là đấng được gọi bằng “Paramākṣara”, Âm Tiết Tối Thượng Bất Hoại.

Verse 6

शिवश् च सशिवो बभ्रुरक्षयः शम्भुरेव च अदृष्टरूपनामानौ तथान्यो रूपवर्धनः

Và (Ngài là) “Śiva”; “Saśiva”; “Babhru”; “Akṣaya” (Bất Hoại); và quả thật “Śambhu”. (Ngài là) bậc có hình tướng và danh xưng không thể thấy (“Adṛṣṭarūpa-nāmā”); và còn có danh khác: “Rūpavardhana”, “đấng làm tăng trưởng hình sắc/quang huy”.

Verse 7

मनोन्मनो महावीर्यश्चित्राङ्गस्तदनन्तरं कल्याण इति विज्ञेयाः पञ्चविंशतिसङ्ख्यया

“Manonmana”, “Mahāvīrya”, “Citrāṅga”, và sau đó “Kalyāṇa”—những danh xưng này cần được hiểu là (các tên tiếp theo), hoàn tất số đếm thành hai mươi lăm (tên thứ 25).

Verse 8

मन्त्रो घोरामरौ वीजे नाड्यौ द्वे तत्र ते यथा पूषा च हस्तिजिह्वा च व्याननागौ प्रभञ्जनौ

Trong hệ thống ấy, thần chú có hai âm tiết hạt giống (bīja) là “ghora” và “amara”; và tại đó có hai nāḍī, tức “Pūṣā” và “Hastijihvā”; cũng vậy (các khí/vāyu) là “Vyāna”, “Nāga” và “Prabhañjana”.

Verse 9

विषयो रूपमेवैकमिन्द्रिये पादचक्षुषी शब्दः स्पर्शश् च रूपञ्च त्रय एते गुणाः स्मृताः

Chỉ riêng “sắc” (hình tướng) là đối tượng của hai căn—chân và mắt. Âm thanh, xúc chạm và sắc: ba điều ấy được ghi nhớ là các phẩm tính (guṇa) mà các giác quan nắm bắt.

Verse 10

अवस्थात्र षुप्तिश् च रुद्रो देवस्तु कारणं विद्यामध्यगतं सर्वं भावयेद्भवनादिकं

Ngay cả trong trạng thái gọi là “ngủ”, Rudra—đấng thần linh—là nguyên lý nhân (kāraṇa). Hành giả nên quán niệm rằng mọi sự, an trụ trong Vidyā (tri kiến), đều phải được chứng ngộ như thế giới hiển lộ—khởi từ thân thể và các phần còn lại.

Verse 11

ताडनं छेदनं तत्र प्रवेशञ्चापि योजनं आकृष्य ग्रहणं कुर्याद्विद्यया हृत्प्रदेशतः

Tại đó, nhờ Vidyā, hành giả thực hiện sự đánh và sự chém; lại còn sự đưa vào và sự cố định. Rồi kéo (đối tượng) về phía mình và nắm giữ—điều khiển pháp tác từ vùng trái tim.

Verse 12

आत्मन्यारोप्य सङ्गृह्य कलां कुण्डे निवेशयेत् रुद्रं कारणमावाह्य विज्ञाप्य च शिशुं प्रति

Trước hết, đem đặt (quán nhập) lên chính mình và thu nhiếp kalā (phần lực nghi lễ), rồi an trí vào kuṇḍa, tức hố lửa. Kế đó, thỉnh mời Rudra như nguyên lý nhân (kāraṇa) và tuyên cáo/giáo huấn theo nghi thức hướng đến đứa trẻ (śiśu).

Verse 13

पित्रोरावहनं कृत्वा हृदये ताडयेच्छिशुं प्रविश्य पूर्वमन्त्रेण तदात्मनि नियोजयेत्

Sau khi làm nghi thức thỉnh mời song thân (cha và mẹ), hành giả nên gõ/điểm vào vùng tim của đứa trẻ. Rồi, bằng thần chú trước đó, nhập vào (tức đồng nhất nghi lễ với sự hiện diện đã thỉnh) và an lập sự hiện diện ấy vào chính tự ngã của đứa trẻ.

Verse 14

आकृष्यादाय पूर्वोक्तविधिनाअत्मनि योजयेत् वामया योजयेत् योनौ गृहीत्वा द्वादशान्ततः

Sau khi kéo ra và nâng lấy, hành giả nên hợp nhất (đặt) nó vào trong tự thân theo nghi thức đã nêu trước. Với bên trái (tay/nāḍī), nên áp vào yoni (nguồn/cõi ngự), nắm lấy dòng lực từ dvādaśānta—điểm tận cùng ‘mười hai ngón’ phía trên đỉnh đầu.

Verse 15

बुद्ध इति घ, ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः आवाहनं कुर्यादिति ग, घ, चिह्नितपुस्तकपाठः कुर्वीत देहसम्पत्तिं जन्माधिकारमेव च भोगं लयन्तथा श्रोतःशुद्धितत्त्वविशोधनं

Tại đây các bản chép tay có ký hiệu cho thấy dị bản: có bản đọc “buddha”, có bản lại đọc “nên thực hiện sự thỉnh mời (āvāhana)”. Trong nghi lễ này, hành giả nên làm cho thân thể được viên mãn, xác lập tư cách hợp pháp do sinh ra, đạt thọ hưởng (bhoga) và cả sự dung nhập/tiêu tan (laya), đồng thời thanh tịnh các mạch dẫn (śrotas) và tẩy sạch các nguyên lý (tattva).

Verse 16

निःशेषमलकर्मादिपाशबन्धनिवृत्तये निष्कृत्यैव विधानेन यजेत शतमाहुतीः

Để dứt sạch mọi ràng buộc—những xiềng xích do nghiệp ô nhiễm và các thứ tương tự—hành giả nên cử hành nghi thức sám hối/chuộc tội (niṣkṛti) đúng theo pháp định, và dâng một trăm lễ cúng (āhuti) vào lửa.

Verse 17

अस्त्रेण पाशशैथिल्यं मलशक्तिं तिरोहितां छेदनं मर्दनं तेषां वर्तुलीकरणं तथा

Nhờ astra (vũ khí thần chú), hành giả làm cho các trói buộc được nới lỏng; khiến năng lực ô nhiễm của kẻ thù trở nên vô hiệu và bị che khuất; đồng thời thực hiện sự chém cắt, nghiền dập và xoáy vòng (làm rối loạn) đối với chúng.

Verse 18

दाहं तदक्षराभावं प्रायश्चित्तमथोदितं रुद्राण्यावाहनं पूजा रूपगन्धसमर्पणं

Rồi nghi thức sám hối được quy định: hãy thực hiện dāha (thiêu đốt/homa) để chuộc lỗi vì sự thiếu sót các âm tiết ấy; và sau đó là thỉnh mời Rudrāṇī (āvāhana), lễ bái cúng dường Ngài, cùng dâng hiến hình tướng (biểu tượng/hiện thân) và hương thơm.

Verse 19

ॐ ह्रीं रूपगन्धौ शुल्कं रुद्र गृहाण स्वाहा संश्राव्य शाम्भवीमाज्ञां रुद्रं विसृज्य कारणं विधायात्मनि चैतन्यं पाशसूत्रे निवेशयेत्

“Oṃ, Hrīṃ—(con dâng) hình tướng và hương thơm làm lễ phí; ôi Rudra, xin thọ nhận; svāhā.” Sau khi tuyên cáo mệnh lệnh của Śāmbhavī như vậy, hành giả nên tiễn Rudra, thiết lập nguyên lý nhân (kāraṇa) trong chính mình, rồi an trí thức tri (caitanya) vào pāśa-sūtra (dây nghi lễ/dây thòng lọng).

Verse 20

विन्दुं शिरसि विन्यस्य विसृजेत् पितरौ ततः दद्यात् पूर्णां विधानेन समस्तविधिपूरणीं

Đặt bindu (giọt/điểm nghi lễ) lên đỉnh đầu, rồi nên tiễn “hai vị Cha” (các linh hồn tổ tiên). Sau đó, theo đúng nghi thức, dâng lễ pūrṇā—phần cúng hoàn mãn kết thúc—làm viên thành mọi pháp sự.

Verse 21

पूर्वोक्तविधिना कार्यं विद्यायां ताडनादिकं स्ववीजन्तु विशेषः स्यादिति विद्या विशोधिता

Theo nghi thức đã nêu trước, đối với vidyā (thần chú) nên thực hành các tác pháp như tāḍana (đánh/đập) v.v.; song điểm đặc thù là thực hiện cùng với bīja (âm tiết chủng tử) của chính mình. Nhờ vậy, vidyā được tịnh hóa.