Adhyaya 85

Verse 1

निवृत्तिकलाशोधनं नाम चतुरशीतितमो ऽध्यायः शिवात्मनेति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः दग्धनिःशेषपाशस्य इति ख, ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः अथ पञ्चाशीतितमो ऽध्यायः प्रतिष्ठाकलाशोधनोक्तिः ईश्वर उवाच तत्त्वयोरथ सन्धानं कुर्याच्छुद्धविशुद्धयोः ह्रस्वदीर्घप्रयोगेण नादनादान्तसङ्गिना

“(Tại đây kết thúc) chương mang tên ‘Tịnh hóa Nivṛtti-kalā’ (chương thứ tám mươi bốn). (Dị bản trong các thủ bản có ký hiệu: ‘dâng lên Śivātman’ / ‘của người mà mọi trói buộc đã bị thiêu sạch không còn dư’.) Nay bắt đầu chương thứ tám mươi lăm: ‘Lời dạy về tịnh hóa bình nước an vị (pratiṣṭhā-kalaśa).’ Đức Thế Chủ phán: ‘Kế đó, hãy thực hiện sự nối kết (sandhāna) của hai nguyên lý—thanh và bất thanh—bằng cách vận dụng trường độ ngắn và dài, đi kèm với âm (nāda), vô âm (anāda), và giới hạn/tận cùng của âm (nāda-anta).’”

Verse 2

ॐ हां ह्रूं हांअप्तेजो वायुराकाशं तन्मात्रेन्द्रियबुद्धयः गुणत्रयमहङ्कारश् चतुर्विंशः पुमानिति

“Om—hāṃ hrūṃ hāṃ”; rồi đến nước, lửa, gió và hư không; các tanmātra (vi trần), các indriya (căn), và buddhi (trí); ba guṇa (tam tính) cùng ahaṅkāra (ngã chấp): như vậy, “thứ hai mươi bốn” được tuyên xưng là Puruṣa (Đấng Nhân/Thần Ngã).

Verse 3

प्रतिष्ठायां निविष्ठानि तत्त्वान्येतानि भावयेत् पञ्चविंशतिसङ्ख्यानि खादियान्ताक्षराणि च

Trong nghi thức an vị (pratiṣṭhā), hành giả nên quán tưởng các tattva này như đã được thiết lập tại đó—tổng cộng hai mươi lăm—và cũng quán các âm tiết bắt đầu từ “kha” cho đến “ya”.

Verse 4

पञ्चाशदधिका षष्टिर्भुवनैस्तुल्यसञ्ज्ञिताः तावन्त एव रुद्राश् च विज्ञेयास्तत्र तद्यथा

Các thế giới (bhuvana) có sáu mươi lăm, được gọi tên tương ứng theo thứ lớp; và cũng cần hiểu rằng tại đó có đúng bằng ấy các Rudra—cụ thể như sau.

Verse 5

अमरेशः प्रभावश् च नेमिषः पुष्करो ऽपि च तथा पादिश् च दण्डिश् च भावभूतिरथाष्टमः

Amareśa, Prabhāva, Nemiṣa và cả Puṣkara; cũng vậy Pādi và Daṇḍin; rồi Bhavabhūti là bậc thứ tám (trong hàng thẩm quyền).

Verse 6

नकुलीशो हरिश् चन्द्रः श्रीशैलो दशमः स्मृतः अन्वीशो ऽस्रातिकेशश् च महाकालो ऽथ मध्यमः

Nakulīśa, Hari và Candra—Śrīśaila được ghi nhớ là bậc thứ mười. Lại có Anvīśa và Asrātikeśa; rồi Mahākāla là vị ở giữa (trong sự liệt kê).

Verse 7

केदारो भैरवश् चैव द्वितीयाष्टकमीरितं ततो गयाकुरुक्षेत्रखलानादिकनादिके

“Kedāra và Bhairava”—điều này được tuyên bố là nhóm tám thứ hai; sau đó (kể đến) Gayā, Kurukṣetra và các thánh địa khác bắt đầu từ Khalāna và Kanādikā.

Verse 8

विमलश्चाट्टहासश् च महेन्द्रो भाम एव च वस्वापदं रुद्रकोटिरवियुक्तो महावन्तः

Ngài là Vimalā (Đấng Vô Cấu) và Āṭṭahāsa (Đấng cười vang như sấm); Ngài là Mahendra và Bhāma; Ngài là Vasvāpada (Nơi an trụ của các Vasu); Ngài là Rudrakoṭi, Aviyukta và Mahāvanta (Đấng vĩ đại, hùng lực).

Verse 9

गोकर्णो भद्रकर्णश् च स्वर्णाक्षः स्थाणुरेव च अजेशश् चैव सर्वज्ञो भास्वरः सूदनान्तरः

Ngài là Gokarṇa và Bhadrakarṇa; Ngài là Svarṇākṣa (Mắt Vàng) và cũng là Sthāṇu (Đấng Bất Động). Ngài là Ajeśa (Chúa của Đấng Vô Sinh), thật là bậc toàn tri; Ngài là Bhāsvara (Rực Sáng) và Sūdanāntara (Đấng diệt trừ, kết liễu kẻ thù).

Verse 10

सुबाहुर्मत्तरूपी च विशालो जटिलस् तथा ॐ हां हूं हूं हामिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः अल्पीशो भ्रान्तिकेशश्चेति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः विमलश् चण्डहासश्चेति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः रौद्रो ऽथ पिङ्गलाक्षश् च कालदंष्ट्री भवेत्ततः

(Ngài) được gọi là Subāhu (“cánh tay hùng mạnh”), Mattarūpī (“hình tướng say cuồng/điên dũng”), Viśāla (“rộng lớn”), và Jaṭila (“tóc bện rối”). Trong một số dị bản thủ bản có đánh dấu, xuất hiện âm bīja: “Oṃ hāṃ hūṃ hūṃ hām”. Lại trong các dị bản có đánh dấu: Alpīśa (“chúa của điều nhỏ/tiểu”), Bhrāntikeśa (“tóc rối bời/lang thang”), Vimala (“thanh tịnh vô cấu”), và Caṇḍahāsa (“tiếng cười dữ dội”). Rồi (Ngài) là Raudra (“khủng liệt”), Piṅgalākṣa (“mắt vàng nâu”), và sau đó là Kāladaṃṣṭrī (“nanh như Thời gian/Tử thần”).

Verse 11

विदुरश् चैव घोरश् च प्राजापत्यो हुताशनः कामरूपी तथा कालः कर्णो ऽप्यथ भयानकः

Và (Ngài) còn được gọi là Vidura, cũng như Ghora; (Ngài) là Prajāpatya, là Hutāśana—“đấng thụ hưởng lễ phẩm”. (Ngài) là Kāmarūpī—“tùy ý hiện hình”; cũng là Kāla (Thời gian/Tử thần); lại có danh Karṇa; và rồi (Ngài) là Bhayānaka, Đấng Kinh Khiếp.

Verse 12

मतङ्गः पिङ्गलश् चैव हरो वै धातृसज्ञकः शङ्कुकर्णो विधानश् च श्रीकण्ठश् चन्द्रशेखरः

Ngài được gọi là Mataṅga; và Piṅgala; quả thật là Hara; được biết với danh Dhātṛ; Śaṅku-karṇa; và Vidhāna; Śrīkaṇṭha; và Candraśekhara.

Verse 13

सहैतेन च पर्यन्ताः कथ्यन्ते ऽथ पदान्यपि ं ज्योतिः ॐ पुरुष ॐ अग्ने ॐ अधूम ॐ अभस्म ॐ अनादि ॐ नाना ॐ धूधू ॐ भूः ॐ भुवः ॐ स्वः अनिधन निधनोद्भव शिव शर्व परमात्मन् महेश्वर महादेव सद्भावेश्वर महातेजः योगाधिपतये मुञ्च प्रथम सर्व सर्वेसर्वेति द्वात्रिंशत् पदानि वीजभावे त्रयो मन्त्रा वामदेवः शिवः शिखा

Cùng với những điều ấy, các phần kết cũng được nêu; và nay các từ ngữ của thần chú được trao truyền: “ṃ jyotiḥ; oṃ puruṣa; oṃ agne; oṃ adhūma; oṃ abhasma; oṃ anādi; oṃ nānā; oṃ dhūdhū; oṃ bhūḥ; oṃ bhuvaḥ; oṃ svaḥ; anidhana; nidhanodbhava; śiva; śarva; paramātman; maheśvara; mahādeva; sadbhāveśvara; mahātejaḥ; (kính lễ) Đấng Chủ của Yoga; ‘muñca’; ‘prathama’; ‘sarva’; ‘sarve-sarva’”—đó là ba mươi hai từ. Ở dạng bīja (chủng tử) có ba thần chú: Vāmadeva, Śiva và Śikhā.

Verse 14

गान्धारी च सुषुम्णा च नाड्यौ द्वौ मारुतौ तथा समानोदाननामानौ रसनापायुरिन्द्रिये

Gāndhārī và Suṣumṇā là hai nāḍī (kinh mạch vi tế); cũng vậy có hai luồng sinh khí (māruta) mang tên Samāna và Udāna, và (chúng) liên hệ với năng lực vị giác (lưỡi) và sự bài tiết (hậu môn).

Verse 15

रसस्तु विषयो रूपशब्दस्पर्शरसा गुणाः मण्डलं वर्तुलं तच्च पुण्डरीकाङ्कितं सितं

Vị (rasa) là đối tượng của nhận thức; sắc, thanh, xúc và vị là các phẩm tính của giác quan. Hình tròn gọi là maṇḍala; nó tròn, có dấu ấn hoa sen và màu trắng.

Verse 16

स्वप्नावस्थाप्रतिष्ठायां कारणं गरुडध्वजं प्रतिष्ठान्तकृतं सर्वं सञ्चिन्त्य भुवनादिकं

Trong nghi thức an vị được thực hiện trong trạng thái mộng (quán tưởng), hành giả nên quán niệm Viṣṇu mang cờ Garuḍa như nguyên lý nhân tối thượng; sau khi trong tâm hoàn tất mọi hành tác kết thúc của việc an vị, cũng nên hình dung các thế giới và phần còn lại của trật tự vũ trụ.

Verse 17

सूत्रं देहे स्वमन्त्रेण प्रविश्यैनां वियोजयेत् ं ह्रां हां प्रतिष्ठाकलापाशाय नम इत्य् अनेनोद्भवमुद्रया रेचकेन कुम्भे समारोपयेत् ॐ हां ह्रीं प्रतिष्ठाकलापाशाय नम इत्य् अनेनार्चयित्वा सम्पूज्य स्वाहान्तेनाहुतीनां त्रयेण सन्निधाय ततः ॐ हां विष्णवे नम इति विष्णुमावाह्य सम्पूज्य सन्तर्प्य विष्णो तवाधिकारे ऽस्मिन् मुमुक्षुं दीक्षयाम्यहं

Dùng thần chú của chính mình khiến sợi chỉ (sūtra) của nghi thức nhập vào thân, rồi tách rời “nàng”, tức năng lực trói buộc. Với câu chú “hrāṃ hāṃ, namaḥ Pratiṣṭhā-kalāpāśa”, cùng ấn Udbhava-mudrā, vào lúc thở ra (recaka) hãy nâng năng lực ấy lên và an trí vào bình nghi lễ (kumbha). Kế đó, với thần chú “oṃ hāṃ hrīṃ, namaḥ Pratiṣṭhā-kalāpāśa”, sau khi cúng bái và tôn kính đầy đủ, hãy thiết lập sự hiện diện bằng ba lễ hiến (āhuti) kết thúc bằng svāhā. Rồi tụng “oṃ hāṃ viṣṇave namaḥ” để thỉnh Viṣṇu, cúng bái và làm Ngài hoan hỷ, mà bạch rằng: “Ôi Viṣṇu, trong phạm vi quyền năng của Ngài tại đây, con truyền pháp nhập môn cho người cầu giải thoát này.”

Verse 18

भाव्यं त्वयानुकूलेन विष्णुं विज्ञापयेदिति ततो वागीश्वरीं देवीं वागीशमपि पूर्ववत्

“Điều cần được thành tựu phải được hoàn thành nhờ ân thuận của Ngài”—như vậy nên khẩn thỉnh Viṣṇu. Kế đó, như trước, cũng nên khẩn thỉnh nữ thần Vāgīśvarī và Vāgīśa.

Verse 19

आवाह्याभ्यर्च्य सन्तर्प्य शिष्यं वक्षसि ताडयेत् ॐ हां हां हं फट्प्रविशेदप्यनेनैव चैतन्यं विभजेत्ततः

Sau khi thỉnh mời, cúng bái và làm hoan hỷ (bằng lễ vật), hãy đánh vào ngực người đệ tử; tụng “oṃ hāṃ hāṃ haṃ phaṭ”, rồi bằng chính thần chú ấy mà nhập (năng lực) vào người ấy, và sau đó phân bố/đánh thức caitanya (tánh biết) trong người ấy.

Verse 20

शस्त्रेण पाशसंयुक्तं ज्येष्टयाङ्कुशमुद्रया ॐ हां हं हों ह्रूं फट् स्वाहान्तेन हृदाकृष्य तेनैव पुटितात्मना

Sau khi gia trì khí cụ có gắn thòng lọng, và dùng thủ ấn Aṅkuśa (móc voi) của Jyeṣṭhā, hành giả nên dùng chân ngôn kết thúc bằng “svāhā” — “oṃ hāṃ haṃ hoṃ hrūṃ phaṭ svāhā” — để kéo đối tượng vào trong tim mình; rồi cũng bằng chính năng lực chân ngôn ấy, với tự thân được ấn phong/bảo hộ nội tại (puṭita-ātmā), tiếp tục nghi quỹ.

Verse 21

गृहीत्वा तं नमोन्तेन निजात्मनि नियोजयेत् ॐ हां हं हों आत्मने नमः पूर्ववत् पितृसंयोगं भावयित्वोद्भवाख्यया

Sau khi thọ lấy chân ngôn (hay âm chủng tử) ấy, hành giả nên an trí vào chính Tự Ngã bằng cách thêm công thức kính lễ ở cuối. Như vầy: “oṃ hāṃ haṃ hoṃ—ātmanē namaḥ” (kính lễ Tự Ngã). Rồi như trước, quán tưởng sự tương ưng với các Pitṛ (tổ linh), và thực hành phép quán gọi là “Udbhava” (sự phát sinh/khởi nguyên).

Verse 22

वामया तदनेनैव देवीगर्भे विनिक्षिपेत् ॐ हां हं हां आत्मने नमः देहोत्पत्तौ हृदा ह्य् एवं शिरसा जन्मना तथा

Bằng tay trái, theo chính nghi thức/chân ngôn ấy, hành giả đặt năng lực/âm chủng tử vào thai tạng của Nữ Thần. (Tụng:) “oṃ hāṃ haṃ hāṃ—ātmanē namaḥ” (kính lễ Tự Ngã). Đối với sự thành lập thân thể thì an trí (chân ngôn) nơi tim; còn đối với sự sinh ra thì cũng vậy, an trí nơi đầu.

Verse 23

ं हः फट् इति ख, ङ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः ॐ हां हं हां हूं फट् इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः निवेदयेदिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः ॐ हां हं हां इति ख, ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः भावयित्वा तु दक्षयेति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः शिखया वाधिकाराय भोगाय कवचाणुना तत्त्वशुद्धौ हृदा ह्य् एवं गर्भाधानाय पूर्ववत्

“ṃ haḥ phaṭ” — đó là dị bản được đọc trong các bản truyền Kha và Ṅa, cũng như trong hai thủ bản có ký hiệu. Trong một thủ bản có ký hiệu, dị bản là “oṃ hāṃ haṃ hāṃ hūṃ phaṭ”. Một thủ bản có ký hiệu khác lại chép “nivedayet” (“nên dâng/trình”). Trong truyền bản Kha và Ṅa, một thủ bản có ký hiệu chép “oṃ hāṃ haṃ hāṃ”. Lại có thủ bản có ký hiệu chép “bhāvayitvā tu dakṣaye” (“sau khi quán tưởng thì thiêu/tiêu trừ”). Dùng chân ngôn śikhā (đỉnh kế) để đạt tư cách/quyền hành, chân ngôn kavaca (giáp hộ) để thọ dụng và hộ trì, và chân ngôn hṛd (tâm) để tịnh hóa các nguyên lý (tattva-śuddhi)—cũng theo đúng cách ấy, đối với nghi lễ garbha-dhāna (thụ thai) cũng tiến hành như đã nói trước.

Verse 24

शिरसा पाशशैथिल्ये निष्कृत्यैवं शतं जपेत् एवं पाशवियोगे ऽपि ततः शास्त्रजप्तया

Để làm lỏng thòng lọng (sự trói buộc), sau khi thực hiện nghi thức sám tạ theo cách này, hành giả nên tụng niệm một trăm lần với đầu cúi kính. Cũng vậy, ngay cả để hoàn toàn lìa khỏi sự trói buộc, về sau phải thành tựu bằng sự trì tụng đúng theo quy định của śāstra.

Verse 25

छिन्द्यादस्त्रेण कर्तर्या कलावीजवता यथा ॐ ह्रीं प्रतिष्ठाकलापाशाय हः फट् विसृज्य वर्तुलीकृत्य पाशमन्त्रेण पूर्ववत्

Hành giả nên cắt bằng thần chú Vũ-khí (Astra), như dùng kéo nghi lễ được gia trì bằng âm tiết bīja của Kalā. Tụng: “Oṃ Hrīṃ—dâng lên thòng lọng Kalā của sự an lập (pratiṣṭhā)—Haḥ Phaṭ”, rồi phóng xuất, kết thành vòng tròn, và tiếp tục với thần chú Pāśa (thòng lọng) như đã dạy trước.

Verse 26

घृतपूर्णे श्रवे दत्वा कलास्त्रेणैव होमयेत् अस्त्रेण जुहुयात् पञ्च पाशाङ्कुरनिवृत्तये

Sau khi đặt lễ vật vào muôi đầy bơ tinh khiết (ghṛta), hành giả nên cử hành hỏa cúng bằng Kalā-astra; rồi dâng hiến năm lần bằng Astra (thần chú), để đạt nivṛtti—sự dứt tắt của mầm nảy sinh các trói buộc (pāśa-aṅkura).

Verse 27

प्रायश्चित्तनिषेधार्थं दद्यादष्टाहुतीस्ततः ॐ हः अस्त्राय ह्रूं फठृदावाह्य हृषीकेशं कृत्वा पूजतर्पणे

Kế đó, để ngăn trừ lỗi phải sám hối (prāyaścitta), nên dâng tám lần lễ hiến. Với thần chú “Oṃ haḥ—dâng lên Astra, hrūṃ, phaṭ”, sau khi thỉnh Hṛṣīkeśa (Viṣṇu) an trú trong tâm, hành giả tiến hành lễ bái và nghi thức tarpaṇa (rưới cúng).

Verse 28

पूर्वोक्तविधिना कुर्यादधिकारसमर्पणं ॐ हां रसशुल्कं गृहाण स्वाहा निःशेषदग्धपाशस्य पशोरस्य हरे त्वया

Hành giả nên thực hiện nghi thức adhikāra-samarpaṇa (hiến nộp quyền hành nghi lễ) theo phương pháp đã nói trước: “Oṃ hāṃ—xin thọ nhận rasa-śulka (lễ phí/lễ hiến), svāhā. Nhờ Ngài, hỡi Hara, xin cho các trói buộc của con vật tế này—đã bị thiêu cháy hoàn toàn—được trừ bỏ.”

Verse 29

न स्थेयं बन्धकत्वेन शिवाज्ञां श्रावयेदिति ततो विसृज्य गोविन्दं विद्यात्मानं नियोज्य च

“Không nên ở lại trong tình trạng bị trói buộc; trái lại phải tuyên cáo mệnh lệnh của Śiva.” Vì thế, sau khi cáo lui Govinda, hành giả nên bổ nhiệm người có tự tánh là tri thức (vidyātmān), tức vị chủ lễ uyên bác.

Verse 30

बाहुमुक्तार्धदृश्येन चन्द्रविम्बेन सन्निभं संहारमुद्रया स्वस्थं विधायोद्भवमुद्रया

Với thủ ấn mà cánh tay được thả lỏng một phần, chỉ hiện nửa—tựa như vành nguyệt—trước hết phải làm cho nghi quỹ hay hình tướng thần linh được an trụ bằng Saṃhāra-mudrā; rồi sau đó khiến (sự) hiển lộ bằng Udbhava-mudrā.

Verse 31

सूत्रे संयोज्य विन्यस्य तोयविन्दुं यथा पुरा विसृज्य पितरौ वह्नेः पूजितौ कुसुमादिभिः वर्धनीकृत्येति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः संहारमद्रयात्मस्थं इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः दद्यात् पूर्णां विधानेन प्रतिष्ठापि विशोधिता

Sau khi nối (vật ấy) với sợi chỉ thiêng (sūtra) và an trí theo đúng phép, hãy đặt một giọt nước như đã làm trước. Kế đó, sau khi làm nghi thức tiễn (visarjana) các Tổ tiên (pitṛ), và đã cúng bái lửa thiêng Agni bằng hoa cùng các phẩm vật khác, phải dâng lễ toàn phần (pūrṇāhuti) đúng theo quy tắc; nhờ vậy ngay cả nghi thức an vị/thiết lập (pratiṣṭhā) cũng được thanh tịnh.