Adhyaya 84

Verse 1

आग्नेये निर्वाणदीक्षायामधिवासनं नाम त्र्यशीतितमो ऽध्यायः यागालयं व्रजेदिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः विद्यामास्थाय पावनीमिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः चतुरशीतितमो ऽध्यायः निर्वाणदीक्षाविधानं ईश्वर उवाच अथ प्रातः समुत्थाय कृतस्ननादिको गुरुः दध्यार्द्रमांसमद्यादेः प्रशस्ताभ्यवहारिता

Trong Agni Purāṇa, chương thứ tám mươi ba được gọi là “Adhivāsana trong Nirvāṇa-dīkṣā” (nghi lễ chuẩn bị thánh hóa liên hệ với lễ dīkṣā ‘nirvāṇa’). [Dị bản trong bản thảo có đánh dấu: “Nên đến yāgālaya, tức điện tế lễ.” Dị bản: “Sau khi thọ trì vidyā thanh tịnh.”] Nay bắt đầu chương thứ tám mươi bốn: “Nghi thức Nirvāṇa-dīkṣā.” Đức Chúa phán: “Rồi, sáng sớm thức dậy, vị guru—sau khi tắm gội và làm các việc tẩy tịnh khác—nên dùng thức ăn đáng khen, tránh sữa chua, thịt sống, rượu và các thứ tương tự.”

Verse 2

गजाश्वरोहणं स्वप्ने शुभं शुक्लांशुकादिकं तैलाभ्यङ्गादिकं हीनं होमो घोरेण शान्तये

Trong mộng, cưỡi voi hay cưỡi ngựa là điềm lành; cũng vậy, thấy hoặc mặc y phục trắng và những điều tương tự. Nhưng việc xoa dầu và các hành vi cùng loại là điềm bất tường; để trấn an (điều dữ) ấy, nên cử hành hỏa cúng (homa) bằng nghi/mật chú mang tên ‘Ghora’ nhằm cầu an.

Verse 3

नित्यकर्मद्वयं कृत्वा प्रविश्य मखमण्डपं स्वाचान्तो नित्यवत् कर्म कुर्यान्नैमित्तिके विधौ

Sau khi đã hoàn tất hai nghi lễ bắt buộc hằng ngày, rồi bước vào mạn-đà-la tế tự, sau khi thực hiện ācāmana (nhấp nước tịnh hóa) đúng pháp, hành giả nên tiến hành các hành tác được quy định trong nghi thức naimittika-vidhi (nghi lễ theo duyên sự) theo đúng cách như các pháp hành hằng ngày.

Verse 4

ततः संशोध्य चात्मानं शिवहस्तं तथात्मनि विन्यस्य कुम्भगं प्रार्च्य इन्द्रादीनामनुक्रमात्

Kế đó, sau khi tự tịnh hóa, hành giả nên thực hiện nyāsa, an đặt “Śiva-hasta” (tay của Śiva) trên chính thân mình; rồi sau khi cung kính thờ phụng bình nước nghi lễ (kumbha/kalaśa), tiếp tục lễ bái Indra và các thần linh khác theo đúng thứ tự.

Verse 5

मण्डले स्थण्डिले वापि प्रकुर्वीत शिवर्चनं तर्पणं पूजनं वह्नेः पूर्णान्तं मन्त्रतर्पणं

Dù ở trong vòng đàn (maṇḍala) đã gia trì hay trên nền đàn chuẩn bị (sthaṇḍila), hành giả nên cử hành việc thờ phụng Śiva, gồm tarpaṇa (rưới cúng) và pūjana (cúng dường); còn đối với Thần Lửa Agni, nên thực hiện các lễ rưới cúng kèm chân ngôn cho đến khi hoàn tất bằng pūrṇāhuti (lễ hiến cúng viên mãn).

Verse 6

दुःखप्रदोषमोषाय शस्त्रेणाष्टाधिकं शतं हुत्वा हूं सम्पुटेनैव विदध्यात् मन्त्रदीपनं

Để trừ diệt khổ đau và các tai họa do ảnh hưởng bất thiện, hành giả nên cử hành hỏa cúng một trăm lẻ tám lần, dùng “vũ khí” làm pháp khí, và trì chân ngôn được bao bọc bởi âm tiết “hūṃ”; nhờ vậy, việc “khai hỏa/kích hoạt chân ngôn” (mantra-dīpana) được thành tựu.

Verse 7

अन्तर्बलिविधानञ्च मध्ये स्थण्डिलकुम्भयोः कृत्वा शिष्यप्रवेशाय लब्धानुज्ञो वहिर्व्रजेत्

Sau khi thực hiện đúng pháp nghi thức bali nội (antar-bali) ở khoảng giữa đàn nền (sthaṇḍila) và bình thiêng (kumbha), và đã nhận được sự cho phép để đệ tử được nhập đàn, vị chủ lễ liền đi ra bên ngoài.

Verse 8

कुर्यात्समयवत्तत्र मण्डलारोपणादिकं सम्पातहोमं तन्नाडीरूपदर्भकरानुगं

Tại đó, đúng thời khắc đã được quy định, hành giả nên thực hiện việc an trí maṇḍala và các nghi thức chuẩn bị khác; rồi tiến hành sampāta-homa theo đúng pháp thức, dùng bàn tay kèm cỏ darbha được sắp thành hình nāḍī như một ống dẫn.

Verse 9

तत्सन्निधानाय तिस्त्रो हुत्वा मूलाणुनाअहुतीः कुम्भस्थं शिवमभ्यर्च्य पाशसूत्रमुपाहरेत्

Để thỉnh Ngài hiện diện gần kề, sau khi dâng ba lần hiến cúng bằng mūlāṇu, hành giả nên lễ bái Śiva được an lập trong bình nghi lễ (kumbha), rồi đem ra/chuẩn bị pāśa-sūtra, tức sợi dây nghi lễ.

Verse 10

शुक्लाम्बरादिकमिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः अस्मल्लब्धपञ्चपुस्तकेषु दध्यार्द्रमांसमद्यादेरित्यारभ्य होमो घोरेण शान्तये इत्य् अन्तः पाठः पूर्वेणानन्वित इव प्रतिभाति पाशसूत्रं समाहरेदिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः स्वदक्षिणोर्ध्वकायस्य शिष्यस्याभ्यर्चितस्य च तच्छिखायां निबध्नीयात् पादाङ्गुष्ठावलम्बितं

“(Bắt đầu bằng) śuklāmbarādikam”—đó là cách đọc của bản thủ bản đã được đối chiếu, ký hiệu Kha. Trong năm thủ bản mà chúng tôi có, có một đoạn chèn nội bộ bắt đầu từ “từ sữa chua, thịt sống, rượu và những thứ tương tự…” và kết thúc bằng “…một lễ homa được cử hành để làm lắng dịu các ảnh hưởng ghê gớm”; tuy nhiên, đoạn chèn này dường như không nối kết trôi chảy với văn mạch trước. “Nên thu gom sợi pāśa-sūtra (dây thòng lọng),”—đó là cách đọc của thủ bản đã đối chiếu, ký hiệu Ṅa. (Theo cách đọc ấy) nên buộc nó vào búi tóc śikhā của người đệ tử—đã được lễ bái—ở phía phải/phần trên thân thể, để nó buông xuống đến ngón chân cái.

Verse 11

तं निवेश्य निवृत्तेस्तु व्याप्तिमालोक्य चेतसा ज्ञेयानि भुवनान्यस्यां शतमष्टाधिकं ततः

Sau khi an lập nguyên lý ấy trong Nivṛtti, và bằng tâm quán sát sự thấm khắp của nó, hành giả nên nhận biết các thế giới nằm trong đó—tổng cộng một trăm lẻ tám—rồi mới tiếp tục.

Verse 12

कपालो ऽजश् च बुद्धश् च वज्रदेहः प्रमर्दनः विभूतिरव्ययः शास्ता पिनाकी त्रिदशाधिपः

Ngài là Kapāla (Đấng mang sọ), Aja (Đấng Vô Sinh), Buddha (Đấng Giác Tri), Vajradeha (Đấng có thân kim cang), Pramardana (Đấng hàng phục), Vibhūti (Vinh quang thấm khắp), Avyaya (Đấng Bất Hoại), Śāstā (Đấng Chủ Tể/Trừng giới), Pinākī (Đấng cầm cung Pināka), và Tridaśādhipa (Chúa tể của Ba Mươi Thiên).

Verse 13

अग्नी रुद्रो हुताशो च पिङ्गलः खादको हरः ज्वलनो दहनो बभ्रुर्भस्मान्तकक्षपान्तकौ

“Agni” chính là Rudra; là Hutāśa, kẻ thọ hưởng các phẩm vật cúng tế; là Piṅgala, sắc vàng nâu; là Khādaka, kẻ nuốt ăn; là Hara, đấng trừ diệt; là Jvalana, đấng bừng cháy; là Dahana, đấng thiêu đốt; là Babhru, sắc nâu; là Bhasmāntaka, đấng kết thúc bằng cách biến thành tro; và là Kṣapāntaka, đấng hủy diệt đưa mọi sự đến tận cùng.

Verse 14

याम्यमृत्युहरो धाता विधाता कार्यरञ्जकः कालो धर्मो ऽप्यधर्मश् च संयोक्ता च वियोगकः

Ngài là đấng xua trừ cái chết của Yama; là Dhātā (đấng nâng đỡ) và Vidhātā (đấng an bài), là nguồn cảm hứng thúc đẩy hữu tình hành động. Ngài là Kāla (Thời gian); Ngài là Dharma và cũng là Adharma; Ngài là đấng kết hợp và cũng là đấng phân ly.

Verse 15

नैरृतो मारणो हन्ता क्रूरदृष्टिर्भयानकः ऊर्ध्वांशको विरूपाक्षो धूम्रलोहितदंष्ट्रवान्

Nairṛta—còn được gọi là Māraṇa và Hantā—kẻ có ánh nhìn hung bạo và dung mạo đáng sợ; Urdhvāṃśaka; Virūpākṣa; và kẻ có nanh màu đỏ sẫm như khói.

Verse 16

बलश्चातिबलश् चैव पाशहस्तो महाबलः श्वेतश् च जयभद्रश् च दीर्घबाहुर्जलान्तकः

Bala và Atibala; Pāśahasta (đấng cầm thòng lọng) và Mahābala; Śveta và Jayabhadra; Dīrghabāhu (đấng tay dài) và Jalāntaka (đấng kết liễu các dòng nước)—đó là những danh hiệu/năng lực được thỉnh gọi.

Verse 17

वडवास्यश् च भीमश् च दशैते वारुणाः स्मृताः शीघ्रो लघुर्वायुवेगः सूक्ष्मस्तीक्ष्णः क्षपान्तकः

Vaḍavāsya và Bhīma—mười vị ấy được ghi nhớ là các Vāruṇa (những hữu thể thuộc phạm vi của Varuṇa): Śīghra, Laghu, Vāyuvega, Sūkṣma, Tīkṣṇa và Kṣapāntaka.

Verse 18

पञ्चान्तकः पञ्चशिखः कपर्दी मेघवाहनः जटामुकुटधारी च नानारत्नधरस् तथा

Ngài là Đấng diệt trừ “năm” (nguồn trói buộc), Đấng Năm-đỉnh; Chúa tể tóc bện; lấy mây làm xa giá; đội vương miện bằng búi tóc bện; và cũng là Đấng mang vô số châu báu dị loại.

Verse 19

निधीशो रूपवान् धन्यो सौम्यदेहः प्रसादकृत् प्रकाशो ऽप्यथ लक्ष्मीवान् कामरूपो दशोत्तरे

(Ngài là) Chúa tể kho tàng, dung mạo đoan nghiêm, phúc lành; thân tướng nhu hòa, ban ân; rực sáng; lại đầy đủ cát tường (Lakṣmī), có thể tùy ý hiện thân—(những danh hiệu ấy được nêu) trong nhóm “mười cộng”.

Verse 20

विद्याधरो ज्ञानधरः सर्वज्ञो वेदपारगः मातृवृत्तश् च पिङ्गाक्षो भूतपालो बलिप्रियः

Ngài là Đấng mang các minh khoa thánh và giữ gìn chân tri; toàn tri, đã vượt đến bờ kia của Veda. Ngài kính phụng các Mẫu thần và các nghi quỹ của các Ngài; mắt màu vàng nâu; là Đấng hộ trì và cai quản muôn loài; và hoan hỷ với lễ vật bali (cúng hiến).

Verse 21

प्रवर्धन इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः वरुण इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः जनान्तक इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः सर्वविद्याविधता च सुखदुःखहरा दश अनन्तः पालको धीरः पातालाधिपतिस् तथा

“Pravardhana”—một bản thủ bản có dấu ghi như vậy; “Varuṇa”—một bản khác ghi như vậy; “Janāntaka”—một thủ bản có dấu ghi như vậy. (Đây là) mười danh xưng: Đấng định lập mọi tri thức, Đấng trừ diệt lạc và khổ; và cũng gồm Ananta, Pālaka, Dhīra, cùng Chúa tể Pātāla (cõi hạ giới).

Verse 22

वृषो वृषधरो वीर्यो ग्रसनः सर्वतोमुखः लोहितश् चैव विज्ञेया दश रुद्राः फणिस्थिताः

Hãy biết đây là mười Rudra an vị trên rắn (Śeṣa): Vṛṣa, Vṛṣadhara, Vīrya, Grasana, Sarvatomukha và Lohita.

Verse 23

शम्भुर्विभुर्गणाध्यक्षस्त्र्यक्षस्त्रिदशवन्दितः संहारश् च विहारश् च लाभो लिप्सुर्विचक्षणः

Ngài là Śambhu, Đấng Chúa tể thấm khắp, vị chủ quản các Gaṇa, Đấng Tam Nhãn, được chư thiên tôn kính; Ngài vừa là sự tiêu dung vừa là cuộc du hí thiêng liêng, vừa là sự thành tựu vừa là kẻ cầu thành tựu, và là bậc minh tri tối thượng.

Verse 24

अत्ता कुहककालाग्निरुद्रो हाटक एव च कुष्माण्डश् चैव सत्यश् च ब्रह्मा विष्णुश् च सप्तमः

Ngài là Đấng Nuốt Trọn; Đấng Lừa Huyễn; Ngọn Lửa của Thời Gian; Rudra; chính Hāṭaka (vàng) tự thân; Kuṣmāṇḍa; Chân Lý; Brahmā; Viṣṇu—và là danh xưng thứ bảy trong chuỗi các danh hiệu.

Verse 25

रुद्रश्चाष्टाविमे रुद्राः कटाहाभ्यन्तरे स्थिताः एतेषामेव नामानि भुवनानामपि स्मरेत्

Đây là tám vị Rudra; các Ngài an trụ trong nội phần của “chảo” vũ trụ. Người ta cũng nên tưởng niệm chính các danh hiệu của các Rudra ấy, cùng với danh hiệu của các thế giới.

Verse 26

भवोद्भवः सर्वभूतः सर्वभूतसुखप्रदः सर्वसान्निध्यकृद् ब्रह्मविष्णुरुद्रशरार्चितः

Ngài là nguồn phát sinh của hữu thể (bhava); Ngài là sự hiện diện nội tại trong mọi loài; Ngài ban an lạc cho tất cả chúng sinh; Ngài khiến sự hiện diện của Ngài lan khắp; và Ngài được các đoàn chúng thuộc Brahmā, Viṣṇu và Rudra tôn thờ.

Verse 27

संस्तुत पूर्वस्थित ॐ साक्षिन् ॐ रुद्रान्तक ॐ पतङ्ग ॐ शब्द ॐ सूक्ष्म ॐ शिव सर्वसर्वद सर्वसान्निध्यकर ब्रह्मविष्णुरुद्रकर ॐ नमः शिवाय ॐ नमो नमः अष्टाविंशति पादानि व्योमव्यापि मनो गुह सद्योहृदस्त्रनेत्राणि मन्त्रवर्णाष्टको मतः

Sau khi tán thán, nên tụng Śiva nguyên thủy, hằng trụ: “Oṃ, Chứng Tri; Oṃ, Đấng diệt kẻ thù của Rudra; Oṃ, Patanga (chim-mặt-trời); Oṃ, Âm thanh; Oṃ, Vi tế; Oṃ, Śiva—Đấng ban mọi sự, Đấng làm cho sự hiện diện của muôn loài được thành tựu khắp nơi, Đấng làm hiển lộ Brahmā, Viṣṇu và Rudra; Oṃ namaḥ śivāya; Oṃ, kính lễ, kính lễ.” Người ta cho rằng công thức này có hai mươi tám “pāda”, bao trùm như hư không, ẩn trong hang động của tâm, và liên hệ với (các phần) Sadyojāta, Hṛdaya, Astra, Netra (v.v.); do đó thần chú được xem là pháp thức tám âm/tám tự.

Verse 28

वाय ॐ नमो नमः इति अनर्चित संस्तुत पूर्वविन्द ॐ साक्षिण ॐ रुद्रान्तक ॐ पतङ्ग ॐ ज्ञान ॐ शब्द ॐ सूक्ष्म ॐ शिव ॐ सर्व ॐ सर्वद ॐ सर्वसान्निध्यकर ब्रह्मविष्णु रुद्रकर ॐ नमः शिवाय ॐ नमो नम इति च, चिह्नितपुस्तकपाठः वीजाकारो मकारश् च नाड्याविडापिङ्गलाह्वये प्राणापानावुभौ वायू घ्राणोपस्थौ तथेन्द्रिये

“Vāya—‘Oṃ, kính lễ, kính lễ’”: như vậy (người ta tụng) hình thái tuy chưa được thờ cúng nhưng đã được tán dương, có bindu (chấm) đứng trước, cùng các danh xưng: “Oṃ Đấng Chứng Tri, Oṃ Rudrāntaka (Đấng diệt trừ sự dữ), Oṃ Pataṅga (chim Mặt Trời), Oṃ Tri Thức, Oṃ Âm Thanh, Oṃ Vi Tế, Oṃ Śiva, Oṃ Toàn Thể, Oṃ Đấng ban mọi sự, Oṃ Đấng làm hiện diện khắp nơi, Đấng tạo lập Brahmā, Viṣṇu và Rudra; Oṃ namaḥ śivāya; Oṃ, kính lễ, kính lễ”—được tụng như thế. Theo bản đọc trong sách có đánh dấu: âm chủng tử “a” và “ma” (được đặt) trong các nāḍī mang tên Iḍā và Piṅgalā; hai luồng khí prāṇa và apāna; và các căn (indriya) liên hệ đến mũi và cơ quan sinh dục.

Verse 29

गन्धस्तु विषयः प्रोक्तो गन्धादिगुणपञ्चके पार्थिवं मण्डलं पीतं वज्राङ्गं चतुरस्रकं

Mùi hương được tuyên nói là đối tượng của giác quan trong nhóm năm phẩm tính bắt đầu từ mùi. Maṇḍala của địa đại có màu vàng, tính chất kiên cố như vajra, và có bốn cạnh (hình vuông).

Verse 30

विस्तारो योजनानान्तु कोटिरस्य शताहता अत्रैवान्तर्गता ज्ञेया योनयो ऽपि चतुर्दश

Độ rộng của nó là một koṭi yojana, lại nhân lên một trăm lần; và ngay trong đó phải hiểu rằng mười bốn “yoni” (trật tự/bào thai sinh loại) cũng được bao hàm tại đây.

Verse 31

प्रथमा सर्वदेवानां मन्वाद्या देवयोनयः मृगपक्षी च पशवश् चतुर्धा तु सरीसृपाः

Loại thứ nhất thuộc về tất cả chư thiên; bắt đầu từ Manu là các dòng giống sinh ra trong cõi trời. Lại có thú rừng như nai, có loài chim, và các loài gia súc; còn loài bò sát được nói là có bốn loại.

Verse 32

स्थावरं पञ्चमं सर्वं योनिः षष्ठी अमानुषी पैशाचं राक्षसं याक्षं गान्धर्वं चैन्द्रमेव च

Tất cả loài bất động (sthāvara) hợp thành loại thứ năm; “yoni” thứ sáu là phi nhân—tức piśāca, rākṣasa, yākṣa, gāndharva, và cả hạng aindra (thuộc cõi trời/thuộc Indra).

Verse 33

सौम्यं प्राणेश्वरं ब्राह्ममष्टमं परिकीर्तितं अष्टानां पार्थिवन्तत्त्वमधिकारास्पदं मतं

Nguyên lý thứ tám được tuyên xưng là năng lực Brahmic hiền hòa, cai quản sinh khí. Trong tám nguyên lý ấy, nguyên lý thuộc địa giới (tính đất) được xem là nền tảng và là nơi đặt quyền năng tác hành trong cõi hiển lộ.

Verse 34

लयस्तु प्रकृतौ बुद्धौ भोगो ब्रह्मा च कारणं ततो जाग्रदवस्थानैः समस्तैर् भुवनादिभिः

Sự tiêu dung (laya) quả thật quy về Prakṛti; sự thọ hưởng/kinh nghiệm (bhoga) diễn ra trong Buddhi; và Brahmā là nguyên lý nhân. Từ nhân ấy, toàn thể các trạng thái thức tỉnh (jāgrat) cùng các thế giới và mọi phần còn lại đều phát sinh.

Verse 35

निवृत्तिं गर्भितां ध्यात्वा स्वमन्त्रेण नियोज्य च वमुद्रया रेचकेन कुम्भे संस्थाप्य ॐ हां निवृत्तिकलापाशाय नम इत्य् अनेनार्घ्यं दत्वा सम्पूज्य विमुखेनैव स्वाहान्तेनै सन्निधानायाहुतित्रयं सन्तर्पणाहुतित्रयं च दत्वा ॐ हां ब्रह्मणे नम इति ब्रह्माणमावाह्य सम्पूज्य च स्वाहान्तेन सन्तर्प्य ब्रह्मन् तवाधिकारे ऽस्मिन् मुमुक्षुं दोक्ष्ययाम्यहं

Sau khi quán niệm Nivṛtti-kalā như là “garbhitā” (ẩn tàng trong nghi thức), rồi dùng chính thần chú của mình để an trí, hành giả nên dùng Va-mudrā và hơi thở ra (recaka) để thiết lập năng lực ấy trong bình nước nghi lễ (kumbha). Với câu “Oṃ hāṃ, nivṛtti-kalā-pāśāya namaḥ”, hãy dâng arghya và lễ bái đầy đủ. Kế đó, quay mặt đi (vimukha), với thần chú kết bằng svāhā, dâng ba lễ hiến để thỉnh sự hiện diện (sannidhāna) và ba lễ hiến để làm no đủ (tarpana). Rồi với “Oṃ hāṃ brahmaṇe namaḥ”, thỉnh Brahmā, lễ bái và làm mãn nguyện Ngài bằng các lễ hiến kết svāhā, mà bạch rằng: “Ôi Brahman, trong phạm vi quyền chủ quản của Ngài, con sẽ khởi sự (dokṣyayāmi) cho người cầu giải thoát (mumukṣu) này.”

Verse 36

भाव्यं त्वयानुकूलेन विधिं विज्ञापयेदिति आवाहयेत्ततो देवीं रक्षां वागीश्वरीं हृदा

Nghĩ rằng: “Nguyện nghi lễ diễn tiến thuận lợi cho ta,” hành giả nên bạch trình (với năng lực chủ trì) về phép tắc sẽ thực hành. Rồi, lấy tâm (hṛd) làm chỗ quán, hãy thỉnh mời Nữ Thần—Rakṣā (Hộ vệ), Vāgīśvarī (Chủ tể Ngôn từ).

Verse 37

इच्छाज्ञानक्रियारूपां षड्विधां ह्य् एककारणं पूजयेत्तर्पयेद्देवीं प्रकारेणामुना ततः

Rồi, cũng theo cách ấy, hãy lễ bái và dâng tarpana cho Nữ Thần—Đấng mang các hình thái của ý chí (icchā), tri thức (jñāna) và hành động (kriyā); là sáu phương diện; và là một nguồn nhân duy nhất.

Verse 38

वागीश्वरीं विनिःशेषयोनिविक्षोभकारणं हृत्सम्पुटार्थवीजादिहूं फडन्तशराणुना

Với (chân ngôn) Vāgīśvarī—nguyên nhân làm rung động trọn vẹn yoni/nguồn sinh—hành giả nên cử hành lễ hiến hỏa (hūṃ), kèm âm tiết chủng tử và các yếu tố liên hệ, đặt trong “hṛt-sampuṭa” (khoang bao bọc nơi tim), kết bằng âm tiết vũ khí “phaḍ”, như thể phóng ra bằng mũi tên vũ khí.

Verse 39

ताडयेद्धृदये तस्य प्रविशेत्स विधानवित् ततः शिष्यस्य चैतन्यं हृदि वह्निकणोपमं

Vị chủ lễ am tường nghi quỹ phải chạm/đánh vào vùng tim của đệ tử rồi khiến (chân ngôn) đi vào, làm cho thức tỉnh. Khi ấy, thức linh (caitanya) của đệ tử, trong tim, trở nên như một tia lửa nhỏ.

Verse 40

निवृत्तिस्थं युतं पाशैर् ज्येष्ठया विभजेद्यथा ॐ हां हूं हः हूं फटों हां स्वाहेत्यनेनाथ पूरकेणाङ्कुशमुद्रया

Kế đó, theo đúng phép, vị ấy phải phân định/sắp đặt thể ở trong Nivṛtti, cùng các dây thòng lọng (pāśa), nhờ năng lực Jyeṣṭhā. Rồi dùng chân ngôn “Oṃ hāṃ hūṃ haḥ hūṃ phaṭ oṃ hāṃ svāhā”, kết hợp hít vào (pūraka), và ấn thủ ấn Aṅkuśa (cây móc thúc).

Verse 41

तदाकृष्य स्वमन्त्रेण गृहीत्वाअत्मनि योजयेत् ॐ हां ह्रूं हां आत्मने नमः पित्रोर्विभाव्य संयोगं चैतन्यं रेचकेन तत्

Khi đã kéo vào bằng chân ngôn của chính mình, hành giả nắm giữ và hợp nhất nó trong tự thân. (Tụng:) “Oṃ hāṃ hrūṃ hāṃ—ātmanē namaḥ” (kính lễ Tự Ngã). Quán tưởng sự hợp nhất của đôi (iḍā–piṅgalā / prāṇa–apāna), rồi bằng thở ra (recaka) mà phóng xuất thức linh ấy (caitanya).

Verse 42

ब्रह्मादिकारणत्यागक्रमान्नीत्वा शिवास्पदं ॐ हूं ह्रीं हामिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः प्रविश्येच्चेति ख, ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः ॐ हां हां क्षं हामिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः गर्भाधानार्थमादाय युगपत् सर्वयोनिषु

Sau khi dẫn (jīva/hạt giống) theo trình tự xả bỏ các nguyên lý nhân quả bắt đầu từ Brahmā v.v. để vào địa vị của Śiva, (dùng chân ngôn) “oṃ hūṃ hrīṃ hām”—theo một bản thủ bản có ký hiệu. Một dị bản có ký hiệu khác thêm: “(người ấy) nên đi vào.” Lại có dị bản ghi: “oṃ hāṃ hāṃ kṣaṃ hām.” Lấy (chân ngôn/nyāsa) này nhằm mục đích garbhādhāna (nghi thức thụ thai), và áp dụng đồng thời trong mọi yoni (mọi nguồn sinh).

Verse 43

क्षिपेद्वागीश्वरीयोनौ वामयोद्भवमुद्रया ॐ हां हां हां आत्मने नमः पूजयेदप्यनेनैव तर्पयेदपि पञ्चधा

Với thủ ấn «Vāma-yodbhava», hành giả nên đặt (chân ngôn/hiến cúng) vào «yoni» (tòa nguồn) của Vāgīśvarī. Tụng: “Oṃ hāṃ hāṃ hāṃ—kính lễ Tự Ngã”, rồi lấy chính chân ngôn ấy mà cúng bái, và cũng thực hiện tarpaṇa theo năm cách.

Verse 44

अन्ययोनिषु सर्वासु देहशुद्धिं हृदा चरेत् नात्र पुंसवनं स्त्र्यादिशरीरस्यापि सम्भवात्

Trong mọi yoni khác (không thuộc loài người), nên thực hành sự thanh tịnh thân thể bằng tâm (nội quán). Ở đây nghi lễ puṃsavana không thích hợp, vì có thể sinh ra cả thân nữ (hoặc các dạng thân khác).

Verse 45

सीमन्तोन्नयनं वापि दैवान्यङ्गानि देहवत् शिरसा जन्म कुर्वीत जुगुप्सन् सर्वदेहिनां

Cũng nên cử hành nghi lễ sīmantonnayana; và các nghi lễ thiêng khác nữa, như thể chúng có thân thể hiện hữu. Với lòng kính cẩn, người ấy nên “lập nên một sự sinh” (tức thiết lập nghi thức), tránh mọi hành vi làm tổn hại hay xúc phạm tất cả chúng sinh hữu thân.

Verse 46

तथैव भावयेदेषामधिकारं शिवाणुना भोगं कवचमन्त्रेण शस्त्रेण विषयात्मना

Cũng theo cách ấy, nên quán tưởng thẩm quyền (adhikāra) của họ nhờ nguyên lý vi tế cát tường śiva-aṇu. Và nên quán tưởng sự thọ dụng/kinh nghiệm (bhoga) bằng chân ngôn áo giáp hộ trì (kavaca-mantra), cùng “vũ khí” (śastra) của họ mang chính bản tính của các đối tượng giác quan (viṣaya).

Verse 47

मोहरूपमभेदश् च लयसज्ञं विभावयेत् शिवेन श्रोतसां शुद्धिं हृदा तत्त्वविशोधनं

Nên quán niệm “hình tướng” của mê vọng (moha) và cả sự bất nhị (abheda), được nhận biết như trạng thái tan hòa (laya). Nhờ Śiva mà các dòng kênh nội tại (śrotas) được thanh tịnh; và nhờ tâm điểm trái tim (hṛdā) mà các nguyên lý căn bản (tattva) được tẩy sạch.

Verse 48

पञ्च पञ्चाहुतीः कुर्यात् गर्भाधानादिषु क्रमात् मायया मलकर्मादिपाशबन्धनिवृत्तये

Nên theo thứ tự mà dâng năm nhóm, mỗi nhóm năm lễ hiến (tổng hai mươi lăm), trong các nghi lễ bắt đầu từ garbhādhāna (nghi thức thụ thai), dùng năng lực thần chú (māyā) để trừ bỏ sự trói buộc do cấu uế, dư nghiệp và các dây trói khác tạo thành.

Verse 49

निष्कृत्यैव हृदा पश्चाद् यजेत शतमाहुतीः मलशक्तिनिरोधेन पाशानाञ्च वियोजनं

Trước hết, sau khi đã làm nghi thức sám hối/thanh tẩy (niṣkṛti) ngay trong lòng, lấy tâm (hṛdā) làm chỗ đặt ý, rồi mới cúng tế bằng một trăm lễ hiến; nhờ chế ngự sức mạnh của cấu uế (mala), các dây trói (pāśa) được cắt lìa.

Verse 50

स्वाहान्तायुधमन्त्रेण पञ्चपञ्चाहुतीर्यजेत् मायाद्यन्तस्य पाशस्य सप्तवारास्त्रजप्तया

Nên cúng dâng năm nhóm, mỗi nhóm năm lễ hiến, bằng thần chú vũ khí (āyudha-mantra) kết thúc bằng “svāhā”. Đối với sợi thòng lọng (pāśa) có thần chú mở đầu bằng “māyā”, thì thực hiện bằng cách tụng thần chú vũ khí bảy lần.

Verse 51

कर्तर्या छेदनं कुर्यात् कल्पशस्त्रेण तद्यथा ॐ हूं निवृत्तिकलापाशाय हूं फट् ॐ हं हं हां आत्मने नम इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः शिखात्मने ख, चिह्नितपुस्तकपाठः पञ्चपञ्चाहुतीर्दद्यादिति ग, ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः बन्धकत्वञ्च निर्वर्त्य हस्ताभ्याञ्च शराणुना

Nên thực hiện sự “cắt đứt” (tức đoạn trừ sự trói buộc) bằng kéo, dùng pháp khí theo nghi quỹ (kalpa-śastra), theo cách sau: “Oṃ hūṃ—dâng lên sợi thòng lọng của chuỗi kalā thuộc Nivṛtti—hūṃ phaṭ.” (Trong một số bản chép có đánh dấu, đọc: “Oṃ haṃ haṃ hāṃ, kính lễ ātman,” hoặc “kính lễ śikhātmā”; và có bản thêm: “nên dâng năm nhóm năm lễ hiến.”) Sau khi đã thiết lập trạng thái “bandhaka” (tính chất trói buộc), cũng nên thao tác bằng cả hai tay, dùng dụng cụ như mũi tên/cán tên (śarāṇu).

Verse 52

विसृज्य वर्तुलीकृत्य घृतपूर्णे स्रुवे धरेत् दहेदनुकलास्त्रेण केवलास्त्रेण भस्मसात्

Sau khi buông thả (giải phóng) nó, nên tạo thành động tác/hình thế tròn, rồi đặt vào muôi (sruva) đầy bơ ghee (ghṛta). Kế đó, hãy thiêu đốt cho thành tro bằng Anukalā-astra, hoặc (cách khác) bằng Kevalā-astra.

Verse 53

कुर्यात् पञ्चाहुतीर्दत्वा पाशाङ्कुशनिवृत्तये ॐ हः अस्त्राय हूं फट् प्रायश्चित्तं ततः कुर्यादस्त्राहुतिभिरष्टभिः

Để trừ chướng ngại gọi là “dây thòng lọng và móc câu”, nên dâng năm lần hiến cúng (āhuti). Sau đó thực hành nghi thức sám hối bằng thần chú vũ khí: “Oṃ haḥ astrāya hūṃ phaṭ”, dâng tám lần hiến cúng với astra-mantra.

Verse 54

अथावाह्य विधातारं पूजयेत्तर्पयेत्तथा तत ॐ हां शब्दस्पर्शशुद्धब्रह्मन् गृहाण स्वाहेत्याहुतित्रयेणाधिकारमस्य समर्पयेत् दग्धनिःशेषपापस्य ब्रह्मन्नस्य पशोस्त्वया

Rồi, sau khi thỉnh mời Vidhātṛ (Đấng An bài), hãy thờ phụng Ngài và cũng làm lễ tarpaṇa (rưới nước cúng). Tiếp đó, với thần chú: “Oṃ Hāṁ, hỡi Brahman thanh tịnh bởi âm thanh và xúc chạm—xin thọ nhận, svāhā”, bằng ba lần hiến cúng, hãy chính thức trao quyền nghi lễ (adhikāra) cho việc này. Hỡi Brahman, nhờ Ngài mà tội lỗi của con vật tế này bị thiêu sạch không còn dư sót.

Verse 55

बन्धाय न पुनः स्थेयं शिवाज्ञां श्रावयेदिति ततो विसृज्य धातारं नाड्या दक्षिणया शनैः

Không nên ở lại trạng thái ấy lần nữa vì mục đích “bandha” (giữ chặt); trái lại, hãy thầm tụng trong tâm mệnh lệnh của Śiva. Rồi, sau khi buông hơi thở, hãy thở ra chậm rãi qua nāḍī bên phải.

Verse 56

संहारमुद्रयात्मानं कुम्भकेन निजात्मना राहुयुक्तैकदेशेन चन्द्रविम्बेन सन्निभं

Bằng Saṃhāra-mudrā và nhờ sự nín thở (kumbhaka) với tự ngã nội tại của mình, hãy quán tưởng bản thân giống như đĩa trăng—một phần ở một phía bị che phủ, như thể kết hợp với Rāhu.

Verse 57

आदाय योजयेत् सूत्रे रेचकेनोद्भवाख्यया पूजयित्वार्घ्यपात्रस्थतोयविन्दुसुधोपमं

Nâng lấy (vật ấy), hãy áp vào sợi chỉ nghi lễ (sūtra) trong khi thở ra (recaka), với thần chú gọi là “Udbhava”. Sau khi cúng bái, hãy quán tưởng/hiến dâng giọt nước đặt trong bình arghya, tựa như cam lộ.

Verse 58

विसृज्य पितरौ दद्याद्वौषडन्तशिवाणुना पूरणाय विधिः पूर्णा निवृत्तिरिति शोधिता

Sau khi kính cẩn tiễn các Pitṛ (tổ linh được thỉnh mời), hành giả nên dâng lễ hiến cúng kết thúc bằng thần chú Śiva có hậu tố “vauṣaṭ”, để hoàn tất nghi thức. Như vậy, toàn bộ pháp thức được viên mãn; đây được tuyên định là sự “nivṛtti” — sự thu hồi/khép lại đúng pháp của nghi lễ.