Adhyaya 81

Verse 1

इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये दमनकारोहणविधिर्नाम अशीतितमो ऽध्यायः अथैकाशीतितमो ऽध्यायः समयदीक्षाविधानं ईश्वर उवाच वाक्ष्यामि भोगमोक्षार्थं दीक्षां पापक्षयङ्करीं मलमायादिपाशानां विश्लेषः क्रियते यया

Như vậy, trong Agni Purāṇa—bộ Đại Purāṇa cổ—chương thứ tám mươi mang tên “Nghi thức leo lên cây dāmanaka” kết thúc. Nay bắt đầu chương thứ tám mươi mốt: “Quy trình thọ Samaya-dīkṣā.” Đức Chúa phán: “Ta sẽ giảng về lễ nhập môn (dīkṣā) nhằm cả phúc lạc thế gian lẫn giải thoát, có năng lực tiêu trừ tội lỗi; nhờ đó các trói buộc của ô nhiễm (mala), māyā và những thứ khác được nới lỏng và đoạn tuyệt.”

Verse 2

ज्ञानञ्च जन्यते शिष्ये सा दीक्षा भुक्तिमुक्तिदा विज्ञातकलनामैको द्वितीयः प्रलयाकलः

Lễ nhập môn (dīkṣā) mà trong đó tri thức được sinh khởi nơi đệ tử chính là pháp ban cho cả phúc lạc thế gian lẫn giải thoát. Trong các trạng thái được phân biệt dưới danh xưng “kalā”, trạng thái thứ hai là Pralaya-ākala (vô hiển lộ vào thời kỳ tan rã).

Verse 3

तृतीयः सकलः शास्त्रे ऽनुग्राह्यस्त्रिविधो मतः तत्राद्यो मलमात्रेण मुक्तो ऽन्यो मलकर्मभिः

Trong giáo pháp, loại thứ ba được gọi là “sakala” (toàn vẹn), được xem là xứng đáng thọ ân điển và được luận là có ba dạng. Trong đó, dạng thứ nhất được giải thoát chỉ do phần “mala” (cấu uế) còn sót lại; còn một dạng khác được giải thoát nhờ sự tịnh hóa các cấu uế và nghiệp (karma).

Verse 4

कलादिभूमिपर्यन्तं स्तवैस्तु सकलो यतः निराधाराथ साधारा दीक्षापि द्विविधा मता

Vì người hành trì được làm cho viên mãn bằng các bài tán tụng (stava)—từ các tầng kalā trở lên cho đến mức của địa giới—nên lễ truyền pháp/khai đạo (dīkṣā) được xem là có hai loại: “nirādhārā” (không nương tựa) và “sādhārā” (có nương tựa).

Verse 5

निराधारा द्वयोस्तेषां साधारा सकलस्य तु आधारनिरपेक्षेण क्रियते शम्भुचर्यया

Đối với hai trạng thái/pháp hành ấy thì là “nirādhārā”, tức không có chỗ nương (ādhāra); còn đối với pháp hành “sakala” (toàn thể) thì có chỗ nương. Tuy vậy, nhờ Śambhu-caryā (hạnh luật của Śiva), việc ấy được thực hiện theo cách không lệ thuộc vào bất cứ chỗ nương nào.

Verse 6

तीव्रशक्तिनिपातेन निराधारेति सा स्मृता आचार्यमूर्तिमास्थाय मायातीव्रादिभेदया

Do sự giáng hạ (nipāta) của năng lực linh thiêng mãnh liệt (tīvra-śakti), bà được ghi nhớ là “Nirādhārā”, tức Năng lực không nương tựa vào bất cứ chỗ dựa nào. Mang hình tướng của vị ācārya (đạo sư), bà vận hành theo các phân biệt như “māyā” và “tīvra” (cùng những cấp độ khác).

Verse 7

शक्त्या यां कुरुते शम्भुः सा साधिकरणोच्यते प्रलयानल इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः प्रलयात्मक इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः इयं चतुर्विधा प्रोक्ता सवीजा वीजवर्जिता

Sự vận hành mà Śambhu thực hiện nhờ Śakti được gọi là “sādhikaraṇa”. Theo bản chép có đánh dấu, đọc là “pralayānala” (“ngọn lửa của sự tiêu hoại”); còn một dị bản có đánh dấu khác đọc là “pralayātmaka” (“mang bản tính tiêu hoại”). Śakti/sự vận hành này được tuyên thuyết là bốn loại—(trong đó có hai dạng:) hữu chủng (savījā) và vô chủng (vījavarjitā).

Verse 8

साधिकारानधिकारा यथा तदभिधीयते समयाचारसंयुक्ता सवीजा जायते नृणां

Như lời dạy, con người tùy theo địa vị mà có hoặc không có tư cách (adhikāra) đối với nghi lễ; khi kết hợp với samayācāra—phong tục và phép tắc đúng đắn—thì trở thành “hữu chủng” (savīja), tức có quả, có khả năng sinh ra kết quả cho người nam.

Verse 9

निर्वीजा त्वसमर्थानां समयाचारवर्जिता नित्ये नैमित्तिके काम्ये यतः स्यादधिकारिता

Nhưng đối với những người bất lực, nghi lễ ấy là “vô chủng” (nirbīja), tức thiếu các điều kiện Veda đầy đủ; lại còn không kèm theo samayācāra—những quy ước và phép tắc được định. Vì vậy, tư cách hành lễ có thể được thừa nhận trong các nghi lễ thường nhật (nitya), nghi lễ tùy duyên (naimittika) và nghi lễ cầu nguyện theo dục vọng (kāmya).

Verse 10

साधिकारा भवेद्दीक्षा साधकाचार्ययोरतः निर्वीजा दीक्षितानान्तु यदास मम पुत्रयोः

Vì thế, dīkṣā (lễ nhập môn) là điều ban cho quyền năng nghi lễ (adhikāra) cho cả sādhaka (đệ tử hành trì) lẫn ācārya (vị thầy truyền pháp). Nhưng nếu người thọ dīkṣā là “vô chủng” (nirbīja—không có chủng tử/mantra lực), thì sự nhập môn ấy trở nên vô hiệu, như đã xảy ra đối với các con trai của ta.

Verse 11

नित्यमात्राधिकारत्वद्दीक्षा निरधिकारिका द्विविधेयं द्विरूपा हि प्रत्येकमुपजायते

Vì chỉ ban tư cách (adhikāra) cho các nghi lễ thường nhật (nitya), nên dīkṣā này được gọi là “không có (đầy đủ) adhikāra”. Nó có hai loại; và quả thật, mỗi loại lại phát sinh thành hai hình thức.

Verse 12

एका क्रियावती तत्र कुण्डमण्डलपूर्विका मनोव्यापारमात्रेण या सा ज्ञानवती मता

Ở đây, một pháp là “hành nghiệp” (kriyāvatī), được tiến hành sau khi chuẩn bị hố lửa (kuṇḍa) và đồ hình nghi lễ (maṇḍala). Còn pháp chỉ thực hiện bằng tác dụng của tâm thì được xem là “thuộc trí” (jñānavatī).

Verse 13

इत्थं लब्धाधिकारेण दीक्षाअचार्येण साध्यते स्कन्ददीक्षां गुरुः कुर्यात् कृत्वा नित्यक्रियां ततः

Như vậy, khi vị đạo sư chủ lễ truyền giới đã thọ đắc đầy đủ thẩm quyền (adhikāra) đúng pháp, nghi lễ phải được hoàn thành. Sau đó, sau khi cử hành việc thờ phụng bắt buộc hằng ngày, vị guru nên ban pháp quán đỉnh Skanda (Skanda-dīkṣā).

Verse 14

प्रणवार्ग्यकराम्भोजकृतद्वाराधिपार्चणः विघ्नानुत्सार्य देहल्यां न्यस्यास्त्रं स्वासने स्थितः

Sau khi lễ bái vị Chúa tể nơi cửa, với đôi tay đã được thanh tịnh nhờ (tụng/nhấp) praṇava và dâng arghya, hành giả phải xua trừ các chướng ngại. Kế đó, an trí pháp khí hộ vệ ‘astra’ nơi ngưỡng cửa, rồi an tọa trên pháp tòa của mình.

Verse 15

कुर्वीत भूतसंशुद्धिं मन्त्रयोगं यथोदितं तिलतण्डुलसिद्धार्थकुशदूर्वाक्षतोदकं

Hành giả phải thực hiện phép thanh tịnh các yếu tố (bhūta-śuddhi) và áp dụng pháp thức mantra-yoga như đã dạy trước, dùng mè, hạt gạo, hạt cải (mù tạt), cỏ kuśa, cỏ dūrvā, gạo nguyên hạt (akṣata) và nước.

Verse 16

सयवक्षीरनीरञ्च विशेषार्घ्यमिदन्ततः तदम्बुना द्रव्यशुद्धिं तिलकं स्वासनात्मनोः

Kế đó, đây là arghya đặc biệt: nước hòa cùng lúa mạch và sữa. Với thứ nước ấy, hành giả phải thanh tịnh các vật phẩm nghi lễ và điểm tilaka lên pháp tòa của mình cũng như lên thân mình.

Verse 17

पूजनं मन्त्रशिद्धिञ्च पञ्चगव्यञ्च पूर्ववत् लाजचन्दनसिद्धार्थभस्मदूर्वाक्षतं कुशान्

Hành giả phải cử hành lễ bái và cầu thành tựu mantra như trước, đồng thời chuẩn bị pañcagavya theo đúng lệ cũ; lại phải sẵn có gạo rang nổ (lāja), gỗ đàn hương, hạt cải trắng, tro thánh (bhasma), cỏ dūrvā, gạo nguyên hạt (akṣata) và cỏ kuśa.

Verse 18

विकिरान् शुद्धलाजांस्तान् सधूपानस्त्रमन्त्रितान् कृतनित्यक्रियाद्वय इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः भस्मदूर्वाक्षतानिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः शस्त्राम्बुप्रोक्षितानेतान् कवचेनावगुण्ठितान्

Sau khi rải những hạt lājā (gạo rang) thanh tịnh cùng với hương, và gia trì chúng bằng thần chú vũ khí (astra-mantra)—sau khi hoàn tất hai nghi thức bắt buộc hằng ngày (một dị bản; dị bản có ký hiệu khác ghi: “tro, cỏ dūrvā và gạo nguyên hạt”)—hãy rảy lên chúng nước đã được thánh hóa bởi astra-mantra, rồi bao bọc bảo hộ bằng thần chú áo giáp (kavaca).

Verse 19

नानाग्रहणाकारान् विघ्नौघविनिवारकान् दर्भाणान्तालमानेन कृत्वा षट्त्रिंशता दलैः

Hãy tạo (chúng) thành nhiều hình dạng khác nhau để tiện cầm nắm, như những vật trừ diệt từng đợt chướng ngại; dùng đầu cỏ darbha đo theo độ dài một tāla, và kết thành bằng ba mươi sáu lá cỏ.

Verse 20

सप्तजप्तं शिवास्त्रेण वेणीं बोधासिमुत्तमं शिवमात्मनि विन्यस्य सृष्ट्याधारमभीप्सितं

Sau khi tụng Śivāstra bảy lần, (hãy thọ) bím tóc/topknot (veṇī) và thanh kiếm tối thượng của sự tỉnh giác (bodhāsi); rồi bằng nyāsa an lập Śiva trong chính tự thân, (người ấy đạt được) nền tảng nâng đỡ sự sáng tạo như điều mong cầu.

Verse 21

निष्कलं च शिवं न्यस्य शिवो ऽहमिति भावयेत् उष्णीषं शिरसि न्यस्य अलं कुर्यात्स्वदेहकं

Sau khi nyāsa an lập Śiva vô phần (niṣkala), hãy quán niệm: “Ta là Śiva.” Đặt uṣṇīṣa (mão/đỉnh sức) lên đầu bằng nyāsa, và nhờ vậy trang nghiêm, thánh hóa chính thân thể mình.

Verse 22

गन्धमण्डनकं स्वीये विदध्याद्दक्षिणे करे विधिनात्रार्चयेदीशमित्थं स्याच्छिवमस्तकं

Đặt vật trang sức hương thơm (gandha-maṇḍanaka) lên bàn tay phải của mình, rồi theo đúng nghi thức mà thờ phụng Chúa Tể (Īśa); như vậy, (trong trình tự thờ cúng) điều ấy trở thành “đầu của Śiva”.

Verse 23

विन्यस्य शिवमन्त्रेण भास्वरं निजमस्तके शिवादभिन्नमात्मानं कर्तारं भावयेद्यथा

Sau khi thực hiện nyāsa bằng thần chú Śiva trên chính đỉnh đầu mình, hành giả nên quán tưởng tự thân rực sáng, là tác nhân (kẻ hành động), và là Tự Ngã không khác với Śiva—đúng theo cách ấy.

Verse 24

मण्डले कर्मणां साक्षी कलशे यज्ञरक्षकः होमाधिकरणं वह्नौ शिष्ये पाशविमोचकः

Trong maṇḍala nghi lễ, Ngài là chứng tri của mọi hành vi; trong bình kalaśa đã được hiến thánh, Ngài là đấng hộ trì tế lễ; trong lửa thiêng, Ngài là nơi nương và thẩm quyền của nghi thức homa; và trong người đệ tử, Ngài trở thành đấng giải thoát khỏi dây trói (pāśa).

Verse 25

स्वात्मन्यनुगृहीतेति षडाधारो य ईश्वरः सो ऽहमेवेति कुर्वीत भावं स्थिरतरं पुनः

Với ý niệm: “Ta được gia ân ngay trong chính Tự Ngã của mình,” hành giả nên lặp đi lặp lại để củng cố vững chắc hơn niềm xác tín: “Đấng Tự Tại an trụ trong sáu chỗ nương (ṣaḍ-ādhāra) ấy không ai khác, chính là Ta.”

Verse 26

ज्ञानखड्गकरः स्थित्वा नैरृत्याभिमुखो नरः सार्घ्याम्बुपञ्चगव्याभ्यां प्रोक्षयेद्यागमण्डपं

Đứng cầm “gươm trí tuệ” trong tay và hướng về phương tây-nam (nairṛti), vị chủ lễ nên rảy (tẩy tịnh) nhà tế lễ bằng nước arghya và pañcagavya.

Verse 27

चतुष्पथान्तसंस्कारैः संस्कुर्यादीक्षणादिभिः विक्षिप्य विकरांस्तत्र कुशकूर्चोपसंहरेत्

Khi kết thúc các nghi thức tại ngã tư (catuṣpatha), hành giả nên hoàn tất việc gia trì bằng các hành tác như rảy nước tẩy tịnh và những điều tương tự; sau khi rải các lễ vật nghi thức tại đó, rồi kết thúc bằng cách gom lại bằng chổi cỏ kuśa (kuśakūrcha).

Verse 28

तानीशदिशि वर्धन्यामासनायोपकल्पयेत् नैरृते वास्तुगीर्वाणान् द्वारे लक्ष्मीं प्रपूजयेत्

Những phẩm vật ấy nên được bày làm chỗ ngồi ở phương Īśāna (Đông Bắc), trên vị trí cát tường gọi là Vardhanī (nơi tăng trưởng phúc thịnh). Ở phương Nairṛta (Tây Nam) nên lễ bái các thần Vāstu; và tại ngưỡng cửa phải cung kính thờ phụng Lakṣmī đúng nghi thức.

Verse 29

आप्ये रत्नैः पूरयन्तीं हृदा मण्डपरूपिणीं अस्त्राम्बु इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः शिष्ये पापविमोचक इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः साम्बुवस्त्रे सरत्ने च धान्यस्थे पश्चिमानने

Trong bình (nước), nên dùng chân ngôn Hṛdā mà quán tưởng/an lập năng lực (hay nữ thần) mang hình thức maṇḍala, được làm đầy bằng châu báu. (Một số bản chép có đánh dấu đọc là “astrāmbu”; và trong phần chỉ dạy cho đệ tử, một số bản chép đọc là “pāpavimocaka”.) Vật ấy nên đặt trên tấm vải thấm nước, cùng với bảo thạch, đặt trên lớp ngũ cốc, và xoay mặt về hướng tây.

Verse 30

ऐशे कुम्भे यजेच्छम्भुं शक्तिं कुम्भस्य दक्षिणे पश्चिमस्यान्तु सिंहस्थां वर्धनीं खड्गरूपिणीं

Trong kumbha đã được gia trì như vậy, nên thờ phụng Śambhu (Śiva). Ở phía nam của kumbha nên thờ Śakti; và ở phía tây nên thờ Vardhanī—ngự trên sư tử và mang hình tướng của thanh kiếm.

Verse 31

दिक्षु शक्रादिदिक्पालान्विष्ण्वन्तान् प्रणवासनान् वाहनायुधसंयुक्तान् हृदाभ्यर्च्य स्वनामभिः

Trong các phương, nên thờ phụng—trong tâm—các vị Hộ phương (Dikpāla) bắt đầu từ Śakra (Indra) cho đến Viṣṇu, an tọa trên âm tiết Oṃ, đầy đủ các linh thú (vahana) và vũ khí riêng; dùng chân ngôn Hṛdā mà cúng kính, và xưng thỉnh từng vị theo danh hiệu của chính mình.

Verse 32

प्रथमन्तां समादाय कुम्भस्याग्राभिगामिनीं अविच्छिन्नपयोधरां भ्रामयित्वा प्रदक्षिणं

Cầm lấy phần cúng/luồng đầu tiên, khiến dòng chảy không gián đoạn—hướng về phía trước của kumbha—xoay theo chiều phải (thuận kim đồng hồ), rồi thực hành pradakṣiṇā (đi nhiễu vòng cung kính).

Verse 33

शिवाज्ञां लोकपालानां श्रावयेन्मूलमुच्चरन् संरक्षत यथायोगं कुम्भं धृत्वाथ तां धारेत्

Khi tụng chân ngôn căn bản, hành giả nên truyền đạt cho các Lokapāla mệnh lệnh của Śiva: “Hãy hộ trì nghi lễ này đúng như pháp.” Rồi nâng lấy bình thánh (kumbha) đã được gia trì và giữ/đỡ theo nghi thức quy định.

Verse 34

ततः स्थिरासने कुम्भे साङ्गं सम्पूज्य शङ्करं विन्यस्य शोध्यमध्वानं वर्धन्यामस्त्रमर्चयेत्

Kế đó, đặt kumbha trên một pháp tọa vững chắc, hành giả nên phụng thờ trọn vẹn Śaṅkara trong bình nghi lễ ấy cùng với các phần phụ trợ (sāṅga). Sau khi thực hiện nyāsa lên “con đường cần tịnh hóa” (śodhyam adhvānam), thì tại đó hãy lễ bái chân ngôn vũ khí ‘Vardhanī’ (astra).

Verse 35

ः अस्त्रासनाय हूं फट् ॐ ॐ अस्त्रमूर्तये नमः ॐ हूं फट् पाशुपतास्त्राय नमः ॐ ॐ हृदयाय हूं फट् नमः ॐ श्रीं शिरसे हूं फट् नमः ॐ यं शिखायै हूं फट् नमः ॐ गूं कवचाय हूं फट् नमः ॐ फट् अस्त्राय हूं फट् नमःचतुर्वक्त्रं सदंष्ट्रञ्च स्मरेदस्त्रं सशक्तिकं समुद्गरत्रिशूलासिं सूर्यकोटिसमप्रभं

“ḥ—dâng lên tòa của vũ khí, hūṁ phaṭ. Oṁ oṁ—đảnh lễ Thể Vũ Khí (Astramūrti). Oṁ hūṁ phaṭ—đảnh lễ Paśupata-astra. Oṁ oṁ—dâng lên Tâm (hṛdaya), hūṁ phaṭ, đảnh lễ. Oṁ śrīṁ—dâng lên Đầu (śirasa), hūṁ phaṭ, đảnh lễ. Oṁ yaṁ—dâng lên Tóc búi (śikhā), hūṁ phaṭ, đảnh lễ. Oṁ gūṁ—dâng lên Giáp hộ (kavaca), hūṁ phaṭ, đảnh lễ. Oṁ phaṭ—dâng lên Vũ khí (astra), hūṁ phaṭ, đảnh lễ.” Hành giả nên quán tưởng vũ khí ấy bốn mặt, có nanh, đầy đủ Śakti, cầm chùy, tam xoa và kiếm, rực sáng như mười triệu mặt trời.

Verse 36

भगलिङ्गसमायोगं विदध्याल्लिङ्गमुद्रया अट् ॐ ॐ अस्त्रमूर्तये नमः ॐ स्वां स्वं क्रूं फट् पाशुपतास्त्राय स्वाहा ॐ ॐ हृदयाय क्रूं फट् नमः ॐ पं शिखायै क्रूं फट् नमः ॐ खं कवचाय क्रूं फट् नमः ॐ हं फट् अस्त्राय फट् नमः इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः अग्गुष्ठेन स्पृशेत् कुम्भं हृदा मुष्ट्यास्त्रवर्धनीं

Hành giả nên làm sự phối hợp (samāyoga) của Bhaga-liṅga bằng liṅga-mudrā, kèm tiếng thốt “aṭ”. (Rồi tụng:) “Oṁ Oṁ—đảnh lễ Astramūrti. Oṁ svāṃ svaṃ krūṃ phaṭ—dâng lên Paśupata-astra, svāhā. Oṁ Oṁ—dâng lên Tâm (hṛdaya), krūṃ phaṭ, đảnh lễ. Oṁ paṃ—dâng lên Tóc búi (śikhā), krūṃ phaṭ, đảnh lễ. Oṁ khaṃ—dâng lên Giáp hộ (kavaca), krūṃ phaṭ, đảnh lễ. Oṁ haṃ phaṭ—dâng lên Vũ khí (astra), phaṭ, đảnh lễ.” Đây là cách đọc theo bản chép có đánh dấu. Dùng ngón cái chạm vào kumbha; đặt tay lên tim và nắm lại—đó là ấn tăng lực cho chân ngôn vũ khí (astra-vardhanī).

Verse 37

भुक्तये मुक्तये त्वादौ मुष्टिना वर्धनीं स्पृशेत् कुम्भस्य मुखरक्षार्थं ज्ञानखड्गं समर्पयेत्

Lúc khởi đầu, vì lợi ích thọ dụng thế gian và giải thoát (mukti), hành giả nên chạm ‘Vardhanī’ bằng nắm tay. Và để hộ vệ miệng/miệng mở của kumbha, nên dâng đặt ‘kiếm trí tuệ’ (jñāna-khaḍga).

Verse 38

शस्त्रञ्च मूलमन्त्रस्य शतं कुम्भे निवेशयेत् तद्दशांशेन वर्धन्यां रक्षां विज्ञापयेत्ततः

Nên đặt vũ khí cùng với một trăm lần trì tụng/ấn chú của mūla-mantra vào trong bình nước (kumbha); rồi lấy một phần mười của số ấy (tức mười) cho vào bình rảy, và trang nghiêm tuyên lập/trao năng lực cho nghi thức hộ vệ (rakṣā).

Verse 39

यथेदं कृतयत्नेन भगवन्मखमन्दिरं रक्षणीयं जगन्नाथ सर्वाध्वरधर त्वया

Ôi Đấng Thế Chủ Jagannātha, bậc nâng đỡ mọi tế lễ—ngôi điện tế (makha-mandira) này đã được chuẩn bị bằng nỗ lực chu đáo; vì vậy xin chính Ngài hộ trì và bảo vệ.

Verse 40

प्रणवस्थं चतुर्बाहुं वायव्ये गणमर्चयेत् स्थण्डिले शिवमभ्यर्च्य सार्घ्यकुण्डं व्रजेन्नरः

Ở phương tây-bắc (vāyavya), hãy thờ phụng vị Gaṇa an trụ trên âm tiết Oṁ và có bốn tay. Sau khi lễ bái Śiva trên nền đàn nghi lễ (sthaṇḍila), người hành lễ nên tiến đến hố dâng arghya (sārghya-kuṇḍa).

Verse 41

निविष्टो मन्त्रतृप्त्यर्थमर्घ्यगन्धघृतादिकं वामे ऽसव्ये तु विन्यस्य समिद्दर्भतिलादिकं

Sau khi an tọa, để làm cho các thần chú được viên mãn, hãy đặt bên trái lễ vật arghya, hương liệu, bơ ghee và các vật dụng liên quan; còn ở phía không-bên-trái thì sắp xếp củi tế (samid), cỏ kuśa/darbha, mè và những thứ tương tự.

Verse 42

कुण्डवह्निस्रुगाज्यादि प्राग्वत् संस्कृत्य भावयेत् मुख्यतामूर्ध्ववक्त्रस्य हृदि वह्नौ शिवं यजेत्

Sau khi như trước đã chuẩn bị và gia trì hố lửa (kuṇḍa), lửa tế, muỗng tế (srug), bơ ghee và các vật dụng khác, hành giả nên thực hiện phép quán tưởng theo nghi quỹ. Lấy phương diện “hướng thượng” (ūrdhva-vaktra) làm chính, hãy thờ phụng Śiva trong ngọn lửa, tại trung tâm tim ấy.

Verse 43

स्वमूर्तौ शिवकुम्भे च स्थण्डिले त्वग्निशिष्ययोः सृष्टिन्यासेन विन्यस्य शोध्याध्वानं यथाविधि

Sau khi thực hành sṛṣṭi-nyāsa (phép “an trí sáng tạo” của chân ngôn) trên thân thể mình, trên Śiva-kumbha (bình hiến thánh của Śiva), trên sthaṇḍila (nền/đàn nghi lễ), và trên chính mình cùng với lửa và đệ tử, hành giả phải thanh tịnh adhvā (lộ trình nghi lễ gồm các tattva và chân ngôn) đúng theo pháp tắc đã định.

Verse 44

कुण्डमानं मुखं ध्यात्वा हृदाहुतिभिरीप्सितं वीजानि सप्तजिह्वानामग्नेर्होमाय भण्यते

Quán tưởng hố lửa (kuṇḍa) như “miệng” thiêng liêng, và dâng các lễ vật mong cầu như những hiến cúng từ trái tim; rồi tụng các âm chủng tử (bīja) của Agni nơi bảy “lưỡi” của Ngài, nhằm thực hiện homa.

Verse 45

विरेफावन्तिमौवर्णौ रेफषष्ठस्वरान्वितौ इन्दुविन्दुशिखायुक्तौ जिह्वावीजानुपक्रमात्

Hai âm vị Va và Ra này được trang bị âm “repha” và liên hệ với nguyên âm thứ sáu; chúng mang các dấu hiệu: lưỡi liềm, chấm (anusvāra) và nét như ngọn lửa—tùy theo trình tự vận hành của “chủng tử nơi lưỡi” (jihvā-bīja), tức cơ sở phát âm của lưỡi.

Verse 46

हिरण्या वनका रक्ता कृष्णा तदनु सुप्रभा अतिरिक्ता बहुरूपा रुद्रेन्द्राग्न्याप्यदिङ्मुखा

Nàng mang sắc vàng, ở nơi rừng núi; đỏ và đen; rồi lại rực sáng. Vượt trội về quang huy, đa hình đa tướng; và hướng mặt về Rudra, Indra, Agni, cùng cả các phương—được mô tả như vậy.

Verse 47

क्षीरादिमधुरैर् होमं कुर्याच्छान्तिकपौष्टिके अभिचारे तु पिण्याकसक्तुकञ्चुककाञ्चिकैः

Trong các nghi lễ śāntika (cầu an) và pauṣṭika (tăng trưởng phúc lộc), nên làm homa với các vật ngọt, bắt đầu từ sữa; còn trong nghi thức abhicāra (pháp thuật công kích), thì dâng bánh dầu, bột rang, vỏ/cám, và cháo chua đặc.

Verse 48

लवणैर् आजिकातक्रकटुतैलैश् च कण्टकैः वायव्ये कालमर्चयेदिति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः समिद्भिरपि वक्राभिः क्रुद्धो भाष्याणुना यजेत्

Với muối, hạt cải (mustard), sữa bơ (buttermilk), các loại dầu cay nồng, và cả gai nhọn, ở phương Vāyavya (tây bắc) nên thờ phụng Kāla—đó là cách đọc theo bản thủ bản có đánh dấu dị bản. Ngay cả với những que củi tế cong vẹo, khi đang phẫn nộ cũng nên cử hành hiến tế theo lời chỉ dẫn giải thích (bhāṣya).

Verse 49

कदम्बकलिकाहोमाद्यक्षिणी सिद्ध्यति ध्रुवं बन्धूककिंशुकादीनि वश्याकर्षाय होमयेत्

Dâng các nụ hoa kadamba vào lửa làm hỏa cúng (homa) thì Yakṣiṇī nhất định được thành tựu. Vì mục đích chế phục và hấp dẫn, nên làm hỏa cúng với bandhūka, kiṃśuka và các loài cây/hoa tương tự.

Verse 50

बिल्वं राज्याय लक्ष्मार्थं पाटलांश् चम्पकानपि पद्मानि चक्रवर्तित्वे भक्ष्यभोज्यानि सम्पदे

Bilva được dùng để cầu đắc vương quyền; để cầu được Lakṣmī (phúc lộc, tài vận) thì dùng thêm pāṭalā và campaka; hoa sen dùng để cầu địa vị cakravartin (bá chủ toàn cõi); còn các thức ăn có thể dùng và món ăn đã chế biến thì dùng để cầu sự sung túc về tài sản vật chất.

Verse 51

दूर्वा व्याधिविनाशाय सर्वसत्त्ववशीकृते प्रियङ्गुपाटलीपुष्पं चूतपत्रं ज्वरान्तकं

Cỏ dūrvā được dùng để diệt trừ bệnh tật và khiến mọi loài hữu tình quy phục. Hoa priyaṅgu và pāṭalī, cùng lá xoài, được dùng như phương dược dứt cơn sốt.

Verse 52

मृत्युञ्जयो मृत्युजित् स्याद् वृद्धिः स्यात्तिलहोमतः रुद्रशान्तिः सर्वशान्त्यै अथ प्रस्तुतमुच्यते

Nhờ (nghi lễ/thần chú) Mṛtyuñjaya, người hành trì trở thành kẻ chiến thắng tử thần; nhờ hỏa cúng mè (tila-homa), sự tăng trưởng và thịnh vượng phát sinh. Nghi thức an hòa Rudra (Rudra-śānti) nhằm đạt mọi sự an tịnh; nay sẽ trình bày nghi trình đang nói đến.

Verse 53

आहुत्यष्टशतैर् मूलमङ्गानि तु दशांशतः सन्तर्पयेत मूलेन दद्यात् पूर्णां यथा पुरा

Sau khi dâng tám trăm lễ hiến (āhuti), hành giả nên làm nghi thức santūrpaya (làm thỏa mãn) các chi phần phụ của pháp sự bằng một phần mười số ấy; rồi chính bằng mūla-mantra, hãy dâng lễ hiến viên mãn (pūrṇāhuti) như đã được thực hành từ xưa theo nghi quỹ đã định.

Verse 54

तथा शिष्यप्रवेशाय प्रतिशिष्यं शतं जपेत् दुर् निमित्तापसाराय सुनिमित्तकृते तथा

Cũng vậy, để làm nghi thức nhập môn cho đệ tử (śiṣya-praveśa), nên trì tụng (japa) thần chú một trăm lần cho mỗi đệ tử; và cũng nên trì tụng để xua tan điềm dữ, đồng thời làm phát sinh các dấu hiệu cát tường.

Verse 55

शतद्वयञ्च होतव्यं मूलमन्त्रेण पूर्ववत् मूलाद्यष्टास्त्रमन्त्राणां स्वाहान्तैस्तर्पणं सकृत्

Nên dâng hai trăm lễ hiến, như trước, bằng mūla-mantra. Kế đó, đối với mūla-mantra và tám astra-mantra (chú khí giới) bắt đầu từ đó, hãy thực hiện một lần tarpaṇa (lễ làm thỏa mãn) với các công thức kết thúc bằng “svāhā”.

Verse 56

शिखासम्पुटितैर् वीजैर् ह्रूं फडन्तैश् च दीपनं ॐ हौं शिवाय स्वाहेत्यादिमन्त्रैश् च तर्पणं

Với các bīja-mantra được bao khung bởi śikhā (śikhā-bīja làm khung), và với bīja “hrūṃ” kết thúc bằng astra-mantra “phaṭ”, hãy thực hành dīpana (nghi thức khơi sáng/khai lực). Và với các mantra bắt đầu bằng “oṃ hauṃ śivāya svāhā”, hãy thực hành tarpaṇa (nghi thức làm thỏa mãn bằng lễ hiến).

Verse 57

ॐ ह्रूं ह्रौं ह्रीं शिवाय ह्रूं फडित्यादिदीपनं ततः शिवाम्भसा स्थालीं क्षालितां वर्मगुण्ठितां

Hãy xướng: “oṃ hrūṃ hrauṃ hrīṃ śivāya hrūṃ phaṭ” và các âm tiết tương tự để làm dīpana (nghi thức khơi sáng/khai lực). Sau đó, dùng “nước Śiva” đã gia trì (śivāmbhas) rửa sạch chiếc bát nghi lễ (sthālī) và cố định nó, niêm phong bằng lớp che chở hộ trì.

Verse 58

चन्दनादिसमालब्धां बध्नीयात् कटकं गले वर्मास्त्रजप्तसद्दर्भपत्राभ्यां चरुसिद्धये

Sau khi xoa bôi bằng đàn hương và các hương liệu tương tự, hành giả nên buộc bùa hộ cổ (kaṭaka) nơi yết hầu, dùng hai lá cỏ darbha thiêng đã được trì tụng các chân ngôn Varma và Astra, để việc thành tựu lễ cúng oblation caru được viên mãn.

Verse 59

हुं फडन्तैश् च ख, चिह्नितपुस्तकपाठः ॐ हूं हौं हूं शिवाय हूमिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः ॐ क्रं हौं क्रं शिवाय क्रूं इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः धर्मगुण्ठितामिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः वर्माद्यैर् आसने दत्ते सार्धेन्दुकृतमण्डले न्यस्तायां मूर्तिभूतायां भावपुष्पैः शिवं यजेत्

Với bīja “huṃ” kèm tiếng cảm thán “phaṭ” (theo một số bản thủ chú), nên dùng các dạng chân ngôn như “oṃ hūṃ hauṃ hūṃ śivāya hūṃ” (theo một bản) hoặc “oṃ kraṃ hauṃ kraṃ śivāya krūṃ” (theo bản khác). Khi đã an vị (thần) trên pháp tọa (āsana) được trang bị các lớp hộ trì như Varma v.v., và trong maṇḍala vẽ hình bán nguyệt kèm phần phụ (sārdhendu), rồi thực hiện nyāsa khiến hình tượng trở thành ‘hữu thân’ (mūrti hiển lộ), bấy giờ hãy thờ phụng Śiva bằng “hoa của quán niệm” (bhāva-puṣpa), tức lễ vật nội tâm của lòng sùng kính.

Verse 60

वस्त्रबद्धमुखायां वा स्थाल्यां पुष्पैर् वहिर्भवैः चुल्ल्यां पश्चिमवक्त्रायां न्यस्तायां मानुषात्मना

Hoặc, trong một nồi (sthālī) có miệng được buộc phủ bằng vải, hãy đặt vào những bông hoa “sinh ngoài” (tức hái từ bên ngoài). Cái nồi ấy, do hành giả là con người đặt xuống, phải được đặt trên bếp lửa (cullī) với miệng/hướng quay về phía tây.

Verse 61

न्यस्ताहङ्कारवीजायां शुद्धायां वीक्षणादिभिः धर्माधर्मशरीरायां जप्तायां मानुषात्मना

Khi hạt giống của ngã chấp đã được an trú, và (trường nội tâm) được thanh tịnh nhờ các pháp tu bắt đầu từ sự quán sát có kỷ luật, thì—khi tự ngã của con người trì tụng japa trên thân thể cấu thành bởi công đức và tội lỗi (dharma và adharma)—sự thanh lọc nội tâm như ý được thành tựu.

Verse 62

स्थालीमारोपयेदस्त्रजप्तां गव्याम्बुमार्जितां गव्यं पयो ऽस्त्रसंशुद्धं प्रासादशतमन्त्रितं

Hãy đặt một đĩa/nồi (sthālī) đã được trì tụng chân ngôn Astra (vũ khí) lên (pháp cụ), và tẩy rửa bằng “nước bò” (gomūtra). Kế đó, dùng sữa bò đã được thanh tịnh bởi chân ngôn Astra và được gia trì bằng cách tụng chân ngôn “Prāsāda” một trăm lần để tiến hành nghi thức.

Verse 63

तुण्डलान् श्यामकादीनां निक्षिपेत्तत्र तद्यथा एकशिष्यविधानाय तेषां प्रसृतिपञ्चकं

Tại đó, theo nghi thức đã định, nên đặt tuṇḍala và các thứ tương tự—như śyāmaka; đối với pháp chế dành cho một đệ tử, lượng của các thành phần ấy là năm prasṛti.

Verse 64

प्रसृतिं प्रसृतिं पश्चाद्वर्धयेद् द्व्यादिषु क्रमात् कुर्याच्चानलमन्त्रेण पिधानं कवचाणुना

Sau đó, nên tăng dần theo thứ tự bắt đầu từ hai (đơn vị), mỗi bước thêm một lượng “prasṛti”. Kế đến, dùng Hỏa chú (Anala-mantra) mà làm nghi thức pidhāna (niêm bế/đóng kín) bằng kavaca-mantra ở dạng vi tế (anu).

Verse 65

शिवाग्नौ मूलमन्त्रेण पूर्वास्यश् चरुकं पचेत् सुखिन्ने तत्र तच्चुल्ल्यां श्रुवमापूर्य सर्पिषा

Quay mặt về hướng đông, nên nấu caru (cháo cúng) trong lửa Śiva, đồng thời tụng căn bản chú (mūla-mantra). Khi đã chín đúng phép, ngay tại bếp ấy hãy múc đầy muôi tế (śruva) bằng bơ tinh luyện (ghee).

Verse 66

स्वाहान्तैः संहितामन्त्रैर् दत्वा तप्ताभिघारणं संस्थाप्य मण्डले स्थालीं सद्दर्भे ऽस्त्राणुना कृते

Sau khi làm nghi thức abhighāraṇa (rưới/tưới nóng) bằng các Saṃhitā-mantra kết thúc bằng “svāhā”, hãy sắp đặt cho đúng phép: trong maṇḍala, an lập nồi cúng (sthālī) trên cỏ darbha thanh tịnh, sau khi đã thực hiện pháp astra (thần chú vũ khí hộ vệ) ở dạng vi tế (anu).

Verse 67

प्रणवेन पिधायास्यां तद्देहलेपनं हृदा सुशीतलो भवत्येवम् प्राप्य शीताभिघारणं

Dùng Praṇava (âm Oṁ) mà niêm bế miệng, rồi lấy thứ hồ ấy xoa lên thân, với tâm chuyên nhất phát từ tim; nhờ vậy liền được mát lạnh trọn vẹn. Như thế là đạt pháp śītābhighāraṇa (tưới rưới làm mát).

Verse 68

विदध्यात्संहितामन्त्रैः शिष्यं प्रति सकृत् सकृत् धर्माद्यासनके हुत्वा कुण्डमण्डलपश्चिमे

Vị đạo sư phải đúng pháp gia trì (quán đảnh) cho đệ tử bằng các Saṃhitā-mantra, tụng đi tụng lại nhiều lần; sau khi dâng hỏa cúng trên các tòa (āsana) như tòa Dharma và các tòa khác, thì an trí/cho đệ tử ngồi ở phía tây của hố lửa (kuṇḍa) và maṇḍala.

Verse 69

सम्पातञ्च स्रुचा हुत्वा शुद्धिं संहितया चरेत् चरुकं सकृदालभ्य तयैव वषडन्तया

Sau khi dâng phần hỏa cúng kết thúc (sampāta) bằng muỗng tế (sruc), hành giả phải thực hiện nghi thức tịnh hóa bằng saṃhitā-mantra đã quy định. Kế đó, sau khi chạm/đụng đến lễ vật caru một lần, phải dâng hỏa cúng bằng chính mantra ấy, kết thúc bằng tiếng xướng “vaṣaṭ”.

Verse 70

धर्माद्यैर् आसने इति क, चिह्नितपुस्तकपाठः सार्दाम्बुकृतमण्डले इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः धर्माद्यासनके धृत्वेति ख, ग, चिह्नितपुस्तकपाठः धेनुमुद्रामृतीभूतं स्थण्डिलेशान्तिकं नयेत् साज्यभागं स्वशिष्याणां भागो देवाय वह्नये

Dùng ấn Dhenu-mudrā khiến nghi lễ trở nên “như cam lộ”, rồi đem lễ vật an tức (śāntika) đến sthaṇḍila, tức nền đất/điểm đặt lửa. Phần có kèm bơ ghee dành cho các đệ tử của mình; phần chính dâng cho thần—Agni (Vahni).

Verse 71

कुर्यात्तु स्तोकपालादेः समध्वाज्यमितिदं त्रयं नमो ऽन्तेन हृदा दद्यात्तेनैवाचमनीयकं

Phải cử hành nghi thức bắt đầu từ bình rảy nước (stokapāla) v.v., với các chất như mật ong và bơ ghee—đó là bộ ba này. Dùng hṛdaya-mantra (tâm chú) kết thúc bằng “namaḥ” mà hiến dâng; cũng bằng chính mantra ấy mà gia trì nước ācamana (nước súc miệng/uống nhấp để tịnh hóa).

Verse 72

साज्यं मन्त्रशतं हुत्वा दद्यात् पूर्णां यथाविधि मण्डलं कुण्डतः पूर्वे मध्ये वा शम्भुकुम्भयोः

Sau khi dâng một trăm phần hỏa cúng bằng mantra kèm bơ ghee, hành giả phải làm lễ pūrṇāhuti (cúng viên mãn cuối) đúng nghi quỹ. Maṇḍala nghi lễ phải được bày ở phía đông của hố lửa (kuṇḍa), hoặc ở giữa, giữa Śambhu (Śiva) và kumbha (bình nước nghi lễ).

Verse 73

रुद्रमातृगणादीनां निर्वर्त्यान्तर्बलिं हृदा शिवमध्ये ऽप्यलब्धाज्ञो विधायैकत्वभावनं

Sau khi thành kính thực hiện trong tâm lễ hiến nội tại (antar-bali) dâng Rudra, chúng Mātṛgaṇa (các Mẫu) và các vị tương tự, thì dù người chưa đạt đủ sự chuẩn nhận nghi lễ, vẫn nên ở trong ý thức Śiva mà tu tập quán niệm về tính nhất thể (ekatva-bhāvanā).

Verse 74

सर्वज्ञतादियुक्तो ऽहं समन्ताच्चोपरि स्थितः ममांशो योजनास्थानमधिष्ठाहमध्वरे

Ta được trang bị sự toàn tri và các phẩm tính tương tự; Ta an trụ ở trên cao và bao trùm khắp mọi phương. Trong tế lễ (adhvara), một phần của Ta ngự trị các vị trí đo định đã được ấn định (yojanā-sthāna).

Verse 75

शिवो ऽहमित्यहङ्कारी निष्क्रमेद् यागमण्डपात् न्यस्तपूर्वाग्रसन्धर्भे शस्त्राणुकृतमण्डले

Với sự tự khẳng định (ahaṅkāra) của tư niệm thần chú: “Ta là Śiva”, hành giả nên rời khỏi nhà đàn tế (yāga-maṇḍapa), trong bối cảnh nghi lễ nơi sự sắp đặt hướng về phía trước đã được đặt sẵn và đồ hình/vòng đàn đã được lập (hoặc đánh dấu) bằng khí giới.

Verse 76

प्रणवासनके शिष्यं शुक्लवस्त्रोत्तरीयकं स्नातञ्चोदङ्मुखं मुक्त्यै पूर्ववक्त्रन्तु भुक्तये

Hãy đặt đệ tử ngồi trên pháp tòa Pranava; cho mặc y phục trắng với khăn choàng trắng, và sau khi tắm gội, hãy để người ấy quay mặt về phương bắc để cầu giải thoát (mukti)—còn quay mặt về phương đông được quy định cho sự thọ hưởng thế gian (bhukti).

Verse 77

ऊर्ध्वं कायं समारोप्य पूर्वास्यं प्रविलोकयेत् चरणादिशिखां यावन्मुक्तौ भुक्तौ विलोमतः

Dựng thân ngay thẳng và quay mặt về phương đông, hành giả nên quán sát bền bỉ từ bàn chân lên đến đỉnh đầu; và trong các pháp tu về giải thoát (mukti) và thọ hưởng (bhukti), hãy tiến hành theo thứ tự nghịch (vilomataḥ) như đã chỉ dạy.

Verse 78

चक्षुषा सप्रसादेन शैवं धाम विवृण्वता अस्त्रोदकेन सम्मोक्ष्य मन्त्राम्बुस्नानसिद्दये

Với đôi mắt an tĩnh và đầy ân phúc, trong khi nội tâm quán chiếu để hiển lộ cõi thiêng của Śiva, hành giả nên giải trừ chướng ngại bằng nước đã được gia trì bởi Astra-mantra, nhằm thành tựu nghi thức tắm bằng nước chú (mantrāmbu-snāna).

Verse 79

भस्मस्नानाय विघ्नानां शान्तये पापभित्तये सृष्टिसंहारयोगेन ताडयेदस्त्रभस्मना

Đối với nghi thức tắm bằng tro thánh (bhasma)—để an hòa chướng ngại và phá trừ tội lỗi—hành giả nên tác động/ấn đặt theo nghi lễ bằng tro đã được gia trì bởi Astra, vận dụng pháp yoga của sự sáng tạo và sự tiêu dung (sṛṣṭi–saṃhāra).

Verse 80

पुनरस्त्राम्बुना प्रोक्ष्य सकलीकरणाय तं स्थण्डिलोपान्तिकं नयेदिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः तेनैवाचमनीयमिति क, ख, ग, चिह्नितपुस्तकत्रयपाठः पाशभित्तये इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः नाभेरूर्ध्वं कुशाग्रेण मार्जनीयास्त्रमुच्चरन्

Rồi lại rảy nước “astra” đã được gia trì, và dẫn người ấy đến gần mép đàn tràng (sthaṇḍila) để thực hiện sakalīkaraṇa (làm cho đầy đủ). Chính với nước ấy, hành giả làm ācamana (súc miệng/uống thanh tịnh). Khi tụng mārjanīya-astra (chân ngôn vũ khí tẩy rửa), hãy lau thân thể từ trên rốn trở lên bằng đầu cỏ kuśa.

Verse 81

त्रिधाअलभेत तन्मूलैर् अघमर्षाय नाभ्यधः द्वैविध्याय च पाशानां आलभेत शराणुना

Trong nghi thức Aghamarṣaṇa (xua trừ tội lỗi), nên thực hiện lễ hiến/thiêu cúng theo ba lần bằng các phần rễ ấy ở dưới rốn. Và để thiết lập sự phân loại hai mặt của các pāśa (dây trói/ràng buộc), nên thực hiện lễ hiến bằng mũi tên (śarāṇu).

Verse 82

तच्छरीरे शिवं साङ्गं सासनं विन्यसेत्ततः पुष्पादिपूजितस्यास्य नेत्रे नेत्रेण वा हृदा

Kế đó, trên thân ấy, nên thực hiện nyāsa: an vị Śiva cùng các chi phần (sāṅga) và cả tòa ngự (āsana). Đối với vị thần đã được cúng dường bằng hoa và các phẩm vật khác, hãy an vị vào đôi mắt—hoặc từng mắt một, hoặc đồng thời qua tâm (hṛdā).

Verse 83

बध्वामन्त्रितवस्त्रेण सितेन सदशेन च अप्_८१०८३अब्प्रदक्षिणक्रमादेनं प्रवेश्य शिवदक्षिणं

Sau khi buộc (người/vật ấy) bằng tấm vải đã được trì chú, màu trắng và theo quy định có mười nút/mười vòng, thì đưa vào theo đúng trình tự nhiễu phải (pradakṣiṇā), luôn giữ Śiva ở bên phải.

Verse 84

सवस्त्रमासनं दद्यात् यथावर्णं निवेदयेत् संहारमुद्रयात्मानं मूर्त्या तस्य हृदम्बुजे

Nên dâng chỗ ngồi kèm theo vải, và trình bày lễ vật theo thứ tự đã quy định về màu sắc/giai cấp. Rồi dùng Saṁhāra-mudrā mà an trí (hòa nhập) chính mình—cùng với thân tướng—vào hoa sen nơi trái tim của Ngài.

Verse 85

निरुध्य शोधिते काये न्यासं कृत्वा तमर्चयेत् पूर्वाननस्य शिष्यस्य मूलमन्त्रेण मस्तके

Sau khi chế ngự (các căn/hơi thở) và tịnh hóa thân thể, nên thực hành nyāsa rồi thờ phụng người ấy; đối với đệ tử quay mặt về hướng đông, nên đặt/niệm mūla-mantra trên đỉnh đầu.

Verse 86

शिवहस्तं प्रदातव्यं रुद्रेशपददायकं शिवसेवाग्रहोपायं दत्तहस्तं शिवाणुना

Nên ban “Śiva-thủ” (bàn tay Śiva), thứ đem lại địa vị của Rudra và Īśa; đây là phương tiện để chính thức tiếp nhận vào sự phụng sự Śiva. Việc trao tay ấy do người đã thọ pháp Śiva (śivāṇu) thực hiện.

Verse 87

शिवे प्रक्षेपयेत् पुष्पमपनीयार्चकन्तारं तत्पात्रस्थानमन्त्राढ्यं शिवदेवगणानुगं

Nên rải một đóa hoa lên Śiva; loại bỏ yếu tố ô uế hay chướng ngại trong vùng phụng sự của người hành lễ, rồi thiết lập đúng bình khí và vị trí của nó, được gia trì phong phú bằng thần chú, phù hợp với Śiva và các đoàn tùy thần (gaṇa) của Ngài.

Verse 88

विप्रादीनां क्रमान्नाम कुर्याद्वा स्वेच्छया गुरुः प्रणतिं कुम्भवर्धन्योः कारयित्वानलान्तिकं

Vị guru nên đặt tên theo trật tự đúng đắn, bắt đầu từ hàng Bà-la-môn (và các giai cấp khác), hoặc cũng có thể tùy ý mình. Sau khi khiến thực hiện lễ đảnh lễ cung kính đối với kumbha (bình nước nghi lễ) và vardhanī (bình rảy nước), rồi mới tiến hành các nghi thức được làm trong sự cận kề của hỏa tế thiêng.

Verse 89

सदक्षिणासने तद्वत् सौम्यास्यमुपवेशयेत् शिष्यदेहविनिष्क्रान्तां सुषुम्णामिव चिन्तयेत्

Cũng vậy, trên chỗ ngồi bên phải, vị ấy nên cho người có dung mạo hiền hòa an tọa. Và nên quán tưởng dòng lực sinh mệnh như đã rời khỏi thân của đệ tử, tựa như suṣumṇā (kinh mạch trung ương vi tế).

Verse 90

निजग्रहलीनाञ्च दर्भमूलेन मन्त्रितं सुवर्णञ्चेति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः शिवात्मनेति ख, ग, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः अपनीयाधिकाम्बरं इति घ, चिह्नितपुस्तकपाठः सदक्षिणासन तत्रेति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः दर्भाग्रं दक्षिणे तस्य विधाय करपल्लवे

Đặt (người/vật) dưới sự chế ngự của mình và dùng phần gốc cỏ darbha đã được trì chú để gia trì bằng thần chú—(các bản chép tay còn ghi những dị bản như “suvarṇam—vàng”, “śivātmane”, “apanīya adhikāmbaraṃ”, “sa-dakṣiṇāsana tatreti”)—rồi sắp đặt đầu ngọn cỏ darbha ở phía bên phải của vị ấy, trên lòng bàn tay (tức trong tay phải) theo nghi thức.

Verse 91

तम्मूलमात्मजङ्घायामग्रञ्चेति शिखिध्वजे शिष्यस्य हृदयं गत्वा रेचकेन शिवाणुना

“(Vị thầy) nên đặt ‘gốc’ của nó nơi ống chân của chính mình, và đặt ‘ngọn’ (agra) ở vùng śikhā (búi tóc đỉnh đầu), hỡi Agni mang cờ hiệu; rồi đi vào trái tim của đệ tử, và hành tác bằng recaka (thở ra) cùng ‘hạt vi tế’ cát tường, śiva-aṇu.”

Verse 92

पुरकेण समागत्य स्वकीयं हृद्यान्तरं शिवाग्निना पुनः कृत्वा नाडीसन्धानमीदृशं

Nhờ pūraka (hít vào) mà đạt đến sự vững định, rồi lại nhóm sáng vùng nội tâm nơi trái tim của chính mình bằng Śiva-agni (lửa của Śiva), người ấy nên thực hiện sự nối kết như vậy giữa các nāḍī (kinh mạch vi tế).

Verse 93

हृदा तत्सन्निधानार्थञ्जुहुयादाहुतित्रयं शिवहस्तस्थिरत्वार्थं शतं मूलेन होमयेत् इत्थं समयदीक्षायां भवेद्योग्यो भवार्चने

Với chân ngôn «Hṛdā», nhằm khiến Ngài hiện diện, hành giả nên dâng ba lễ hiến (āhuti). Kế đó, để “tay Śiva” được vững chắc (tức sự kiên định và đúng phép của bàn tay trong nghi lễ và các ấn mudrā), nên làm một trăm lần hỏa cúng bằng Mūla-mantra. Như vậy, nhờ samaya-dīkṣā, người ấy trở nên đủ tư cách để thờ phụng Bhava (Śiva).