
दमनकारोहणविधिः (Dāmanaka-ārohaṇa-vidhi) — Procedure for Raising/Placing the Dāmanaka Garland
Chương này quy định trình tự nghi lễ hướng về Īśāna (Đông Bắc) cho việc dâng/đặt vòng hoa dāmanaka trong thực hành Vāstu-Pratiṣṭhā (an vị–hiến cúng). Nghi thức được hợp thức hóa bằng huyền thoại: Bhairava sinh từ cơn thịnh nộ của Hara chế phục chư thần, và lời tuyên cáo của Śiva xác lập quả báo chắc chắn cho người hành trì. Hành giả chọn tithi cát tường (mùng 7 hoặc 13), lễ bái và “đánh thức” cây thiêng bằng lời tụng Śaiva, chính thức thỉnh mời và làm adhivāsana vào xế chiều. Sau khi thờ Sūrya, Śaṅkara và Pāvaka (Agni), các phần nghi vật (rễ, ngọn, thân, lá, hoa, quả) được đặt đúng theo các phương quanh thần tượng, đặc biệt nhấn mạnh việc lễ Śiva ở phương Īśāna. Buổi sáng tắm gội, lễ Jagannātha, rồi dâng dāmanaka, tụng mantra bằng añjali (Ātmavidyā, Śivātman và các mūla–Īśvara mantra), kết thúc bằng lời cầu xin sửa lỗi thừa/thiếu và thọ phúc tháng Caitra để đạt cõi trời.
Verse 1
इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये पवित्रारोहणं नाम एकोनाशीतितमो ऽध्यायः अथ अशीतितमो ऽध्यायः दमनकारोहणविधिः ईश्वर उवाच वक्ष्ये दमनकारोहविधिं पूर्ववदाचरेत् हरकोपात् पुरा जातो भैरवो दमिताः सुराः
Như vậy, trong Agni Purāṇa (Đại Purāṇa), chương thứ tám mươi chín mang tên “Pavitra-ārohaṇa” (nghi thức đặt sợi/chuỗi thiêng) đã kết thúc. Nay bắt đầu chương thứ tám mươi: “Nghi thức nâng/đặt vòng hoa dāmanaka.” Đức Chúa phán: “Ta sẽ giảng cách đặt dāmanaka; phải thực hành đúng như đã quy định trước. Thuở xưa, từ cơn thịnh nộ của Hara (Śiva), Bhairava sinh ra; nhờ Ngài mà các chư thiên (sura) bị khuất phục.”
Verse 2
तेनाथ शप्तो विटपो भवेति त्रिपुरारिणा प्रसन्नेनेरितं चेदं पूजयिष्यन्ति ये नराः
Bấy giờ, cái cây ấy như thể bị nguyền rủa; đó là lời tuyên bố của Đấng Diệt Tripura (Śiva) khi Ngài hoan hỷ: “Những người nào sẽ thờ phụng điều này (thánh vật/Thần linh) …”
Verse 3
परिपूर्णफलं तेषां नान्यथा ते भविष्यति सप्तम्यां वा त्रयोदश्यां दमनं संहितात्मभिः
Đối với họ, quả báo sẽ viên mãn—không thể khác. Vào ngày mồng bảy (saptamī) hoặc ngày mười ba (trayodaśī), những người có kỷ luật và tâm ý thu nhiếp phải cử hành lễ dâng damana (cỏ/đồ cúng thiêng).
Verse 4
सम्पूज्य बोधयेद्वृक्षं भववाक्येन मन्त्रवित् हरप्रसादसंभूत त्वमत्र सन्निधीभव
Sau khi đã cúng bái đầy đủ, người thông hiểu thần chú phải làm lễ “đánh thức/triệu thỉnh” cây bằng lời của Śiva: “Do ân sủng của Hara mà sinh, xin hiện diện tại đây, an trụ nơi chốn này.”
Verse 5
शिवकार्यं समुद्दिश्य नेतव्यो ऽसि शिवाज्ञया गृहे ऽप्यामन्त्रणं कुर्यात् सायाह्ने चाधिवासनं
“Vì mục đích của nghi lễ Śiva, ngươi phải được rước đi theo lệnh của Śiva. Dẫu ở tại nhà cũng phải làm lễ thỉnh mời trang trọng; và vào xế chiều phải cử hành adhivāsana (nghi thức an trú/đặt để trước khi hiến thánh).”
Verse 6
यथाविधि समभ्यर्च्य सूर्यशङ्करपावकान् देवस्य पश्चिमे मूलं दद्यात्तस्य मृदा युतं
Sau khi phụng thờ đúng nghi thức Surya, Shankara và Pavaka (Agni), hành giả nên đặt mūla (rễ) ở phía tây của thần, kèm theo đất/sét đã được thánh hóa.
Verse 7
वामेन शिरसा वाथ नालं धात्रीं तथोत्तरे दक्षिणे भग्नपत्रञ्च प्राच्यां पुष्पञ्च धारणं
Ở phía trái thì đặt/giữ phần đầu; tương tự, cuống (nāla) và dhātrī đặt/giữ về phía bắc; lá bị gãy đặt/giữ ở phía nam; còn hoa đặt/giữ ở phía đông—đó là cách sắp đặt (dhāraṇa) theo quy định.
Verse 8
पुटिकास्थं फलं मूलमथैशान्यां यजेच्छिवं पञ्चाङ्गमञ्जलौ कृत्वा आमन्त्र्य शिरसि न्यसेत्
Nên phụng thờ Śiva ở phương đông-bắc (Īśāna). Đặt trong hai tay chụm (añjali) trái và rễ được giữ trong túi nhỏ (puṭikā), rồi sau khi thỉnh mời (thần/chân ngôn), hãy đặt lên đỉnh đầu.
Verse 9
आमन्त्रितो ऽसि देवेश प्रातःकाले मया प्रभो कर्तव्यस्तपसो लाभः पूर्णं सर्वं तवाज्ञया
Ôi Chúa tể của chư thiên, ôi Đấng Chủ! Lúc rạng đông con đã thỉnh mời Ngài. Nay quả báo của khổ hạnh cần được thành tựu; nhờ mệnh lệnh của Ngài, mọi sự đều viên mãn.
Verse 10
मूलेन शेषं पात्रस्थं पिधायाथ पवित्रकं प्रातः स्नात्वा जगन्नाथं गन्धपुष्पादिभिर्यजेत्
Dùng mūla-mantra để che đậy/phong kín phần còn lại trong bình, rồi đeo pavitraka—vòng cỏ thánh tịnh. Sau khi tắm buổi sáng, hãy phụng thờ Jagannātha bằng hương liệu, hoa và các phẩm vật tương tự.
Verse 11
नित्यं नैमित्तिकं कृत्वा दमनैः पूजयेत्ततः शेषमञ्जलिमादाय आत्मविद्याशिवात्मभिः
Sau khi đã thực hành các nghi lễ hằng ngày và các nghi lễ tùy thời, hành giả nên tiếp đó cúng bái bằng các lễ vật damana; rồi, chắp tay (añjali) nâng những hoa còn lại và dâng lên trong khi tụng các chân ngôn của Ātmavidyā và Śivātman.
Verse 12
मूलाद्यैर् ईश्वरान्तैश् च चतुर्थाञ्जलिना ततः ॐ हौं मखेश्वराय मखं पूरय शूलपाणये नमः देवेश पूजाकाले इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः गन्धपुष्पादिनार्चयेदिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः शिवं वह्निं च सम्पूज्य गुरुं प्रार्च्याथ बोधयेत्
Kế đó, với các chân ngôn bắt đầu từ Mūla và kết thúc ở Īśvara, và với cử chỉ dâng kính lần thứ tư (añjali), hành giả nên tụng: “Oṃ hauṃ—kính dâng Makheśvara: xin làm cho lễ tế (makha) được viên mãn; đảnh lễ Śūlapāṇi. Ôi Chúa tể chư thiên, vào thời điểm cúng bái”—(theo một bản thủ bản có đánh dấu). (Một thủ bản khác ghi:) “Nên thờ cúng bằng hương liệu, hoa và các vật phẩm tương tự.” Sau khi đã cúng kính đầy đủ Śiva và Thánh Hỏa, và trước hết đã lễ bái vị Guru, hành giả bấy giờ đánh thức/triệu thỉnh thần linh cho nghi lễ.
Verse 13
भगवन्नतिरिक्तं वा हीनं वा यन्मया कृतं सर्वं तदस्तु सम्पूर्णं यच्च दामनकं मम सकलं चैत्रमासोत्थं फलं प्राप्य दिवं व्रजेत्
Lạy Đức Thế Tôn, điều gì con đã làm—dù thừa hay thiếu—xin cho tất cả đều được viên mãn. Và xin cho toàn bộ lễ dâng dāmanaka của con, sau khi đạt trọn công đức phát sinh từ tháng Caitra, dẫn (con) đến cõi trời.
The rite is prescribed on Saptamī (7th) or Trayodaśī (13th), performed by disciplined practitioners (saṃhita-ātmabhis).
Adhivāsana functions as a pre-consecratory lodging/installation step done in the late afternoon, following formal invitation (āmantraṇa), to stabilize the rite before the morning worship sequence.
It explicitly centers Śiva worship in the north-east (Īśāna) direction and uses directional placement (dik-vinyāsa) of ritual components, expressing sacred space as a mandalic, Śaiva-ordered field.