Adhyaya 72

Verse 1

इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये विनायकपूजाकथनं नाम एकसप्ततितमो ऽध्यायः अथ द्विसप्ततितमो ऽध्यायः स्नानविशेषादिकथनं ईश्वर उवाच वक्ष्यामि स्कन्द नित्याद्यं स्नानं पूजां प्रतिष्ठया खात्वासिना समुद्धृत्य मृदमष्टाङ्गुलां ततः

Như vậy, trong Agni Purāṇa—thuộc Đại Purāṇa nguyên thủy—chương thứ bảy mươi mốt được gọi là “Tường thuật việc thờ cúng Vināyaka.” Nay bắt đầu chương thứ bảy mươi hai, “Tường thuật các quy tắc đặc biệt về tắm gội và các pháp hành liên hệ.” Đức Chúa phán: “Hỡi Skanda, Ta sẽ giảng về nghi thức tắm hằng ngày (và các loại khác), cùng việc lễ bái và nghi thức an vị. Rồi dùng xẻng đào lấy đất sạch, nhấc lên, và lấy một lượng đất sét dày tám bề ngang ngón tay.”

Verse 2

सर्वात्मना समुद्धृत्य पुनस्तेनैव पूरयेत् शिरसा पयसस्तीरे निधायास्त्रेण शोधयेत्

Sau khi nhấc lên hoàn toàn, hãy lấp lại bằng chính thứ ấy. Đặt nó trên bờ nước, cúi đầu cung kính, rồi thanh tịnh hóa bằng thần chú vũ khí (astra).

Verse 3

तृणानि शिखयोद्धृत्य वर्मणा विभजेत्त्रिधा एकया नाभिपादान्तं प्रक्षाल्य पुनरन्यया

Hái các ngọn cỏ bằng cách nắm ở chót ngọn, rồi dùng sự che chở (varmaṇa) mà chia làm ba phần. Với một phần, rửa từ rốn xuống đến tận bàn chân; rồi lại dùng một phần khác (mà rửa tiếp).

Verse 4

अस्त्राभिलब्धयालभ्य दीप्तया सर्वविग्रहं निरुद्धाक्षाणि पाणिभ्यां प्राणान् संयम्य वारिणि

Sau khi đạt được (sự gia trì) nhờ thần chú vũ khí (astra), với uy lực rực sáng bao trùm toàn thân, hãy dùng hai tay khép mắt, điều phục các khí lực (prāṇa), rồi (mới) dìm mình vào nước.

Verse 5

निमज्यासीत हृद्यस्त्रं स्मरन् कालानलप्रभं विघ्नराजक इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः निजास्त्रेण विशोधयेदिति ख, ग, चिह्नितपुस्तकपाठः मलस्नानं विशोधयेत्थं समुत्थाय जलान्तरात्

Sau khi đã dìm mình, hành giả nên ở trong nước, tưởng niệm Hṛdyāstra (Tâm-vũ khí) rực sáng như kālānala, ngọn lửa của Thời gian. (Một số dị bản thủ bản thêm: tụng “vighnarājaka”.) Rồi từ trong nước trồi lên, hành giả phải thanh tịnh việc tắm để trừ uế thân—(theo một số bản) bằng chính astra-mantra của mình.

Verse 6

अस्त्रसन्ध्यामुपास्याथ विधिस्नानं समाचरेत् सारस्वतादितीर्थानां एकमङ्कुशमुद्रया

Sau khi phụng hành lễ Astra-sandhyā, hành giả tiếp đó phải thực hiện nghi thức tắm theo pháp định. Và chỉ bằng một ấn Aṅkuśa-mudrā, có thể đạt được nghi quả của các thánh địa tắm gội (tīrtha) bắt đầu từ Sārasvata tīrtha.

Verse 7

हृदाकृष्य तथा स्नाप्य पुनः संहारमुद्रया शेषं मृद्भागमादाय प्रविश्य नाभिवारिणि

Thu nhiếp vào nơi tim và tắm rửa đúng phép như vậy; rồi lại dùng ấn Saṃhāra-mudrā, lấy phần đất sét còn lại và đưa vào nước tại vùng rốn (nābhi).

Verse 8

वामपाणितले कुर्याद्भागत्रयमुदङ्मुखः अङ्गैर् दक्षिणमेकाद्यं पूर्वमस्त्रेण सप्तधा

Hướng mặt về phương Bắc, hành giả phải đánh dấu ba phần trên lòng bàn tay trái. Rồi ở phía phải, bắt đầu từ aṅga thứ nhất, thực hiện các phép an trí theo thứ tự; ở phía Đông (mặt trước), áp dụng astra-mantra theo trình tự bảy lần.

Verse 9

शिवेन दशधा सौम्यं जपेद्भागत्रयं क्रमात् सर्वदिक्षु क्षिपेत् पूर्वं हूं फडन्तशरात्मना

Được gia trì bằng Śiva-mantra, hành giả tụng công thức Saumya mười lần, rồi an dụng ba phần của nó theo đúng thứ tự. Trước hết, hãy phóng ra khắp mọi phương như một mũi tên-mantra, kết bằng “hūṃ” và “phaṭ”.

Verse 10

कुर्याच्छिवेन सौम्येन शिवतीर्थं भुजक्रमात् सर्वाङ्गमङ्गजप्तेन मूर्धादिचरणावधि

Với thần chú Śiva hiền hòa (mát dịu), hành giả nên thực hành nghi thức Śiva-tīrtha, lần lượt dọc theo hai cánh tay; và với sự tụng niệm cầu cát tường cho toàn thân, nên áp dụng từ đỉnh đầu xuống đến bàn chân.

Verse 11

दक्षिणेन समालभ्य पठन्नङ्गचतुष्टयम् पिधाय खानि सर्वाणि सम्मुखीकरणेन च

Dùng tay phải chạm vào thân thể/các chi phần, hành giả nên tụng công thức bốn chi (aṅga-catuṣṭaya); và bằng pháp “sammukhīkaraṇa” (đưa về phía trước), cũng nên khép kín mọi lỗ mở (các cửa giác quan).

Verse 12

शिवं स्मरन्निमज्जेत हरिं गङ्गेति वा स्मरन् वौषडन्तषडङ्गेन के कुर्यादभिषेचनं

Hành giả nên dìm mình trong nước khi tưởng niệm Śiva; hoặc tưởng niệm Hari, hoặc niệm danh “Gaṅgā”. Với thần chú sáu chi (ṣaḍ-aṅga) kết thúc bằng “vauṣaṭ”, nên cử hành nghi thức abhiṣecana (rưới tắm thánh hiến).

Verse 13

कुम्भमात्रेण रक्षार्थं पूर्वादौ निक्षिपेज्जलं स्नात्वा रजोपचारेण सुगन्धामलकादिभिः

Để hộ thân, chỉ với một bình nước, nên đặt/rảy nước về phương Đông trước rồi đến các phương khác. Sau khi tắm, nên cúng dường theo nghi thức rajo-upacāra (lễ vật dạng bột), dùng các hương liệu thơm như āmalaka và các thứ tương tự.

Verse 14

स्नात्वा चोत्तीर्य तत्तीर्थं संहारिण्योपसंहरेत् अथातो विधिशुद्धेन संहितामन्त्रितेन च

Tắm xong rồi bước lên khỏi tīrtha (bến nước thánh) ấy, hành giả nên thực hiện upasaṃhāra—nghi thức thu nhiếp kết thúc—bằng công thức Saṃhāriṇī. Sau đó, nên tiếp tục với những điều đã được thanh tịnh theo đúng nghi pháp (vidhi-śuddha) và kèm theo sự tụng đọc các Saṃhitā-mantra.

Verse 15

निवृत्यादिविशुद्धेन भस्मना स्नानमाचरेत् शिरस्तः पादपर्यन्तं ह्रूं फडन्तशरात्मना

Nên tắm bằng tro thiêng (bhasma) đã được thanh tịnh nhờ các nguyên lý thần chú bắt đầu từ Nivṛtti, thoa từ đỉnh đầu xuống đến bàn chân, đồng thời an trú trong thần chú hộ vệ như mũi tên, kết bằng “phaṭ” cùng với “hrūṃ”.

Verse 16

तेन कृत्वा मलस्नानं विधिस्नानं समाचरेत् क्रूं फडन्तशरात्मना इति ख, ङ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः क्रूं फडन्तशरात्मना इति ख, ङ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः ईशतत्पुरुषाघोरगुह्यकाजातसञ्चरैः

Nhờ đó đã làm xong malasnāna (tắm gột uế), rồi nên tiếp tục vidhisnāna (tắm theo nghi thức), vận dụng thần chú mang hình thái vũ khí như mũi tên—“krūṃ, phaḍ” (theo bản chép có ký hiệu ‘kha’ và ‘ṅa’). Việc ấy được thực hiện cùng các dòng thần chú liên hệ với Īśa, Tatpuruṣa, Aghora, Guhyaka và Ājāta.

Verse 17

क्रमेणोद्धूनयेन्मूर्ध्नि वक्त्रहृद्गुह्यविग्रहात् सन्ध्यात्रये निशीथे च वर्षापूर्वावसानयोः

Theo thứ tự, nên giũ bỏ (uế trược) lên đỉnh đầu, bắt đầu từ miệng, tim, phần kín và thân thể. Việc này thực hành vào ba thời điểm giao hội (sandhyā) trong ngày, vào nửa đêm, và vào lúc mở đầu cùng kết thúc mùa mưa.

Verse 18

सुप्त्वा भुक्त्वा पयः पीत्वा कृत्वा चावश्यकादिकम् स्त्रीपुन्नपुंसकं शूद्रं विडालशशमूषिकम्

Sau khi ngủ, sau khi ăn, sau khi uống sữa, và sau khi làm các việc cần thiết như đại tiểu tiện v.v.—nên thực hành sự thanh tịnh (ācamanā); cũng vậy, sau khi tiếp xúc với phụ nữ, đàn ông, người trung tính (napuṃsaka), một Śūdra, mèo, thỏ rừng hay chuột.

Verse 19

स्नानमाग्नेयकं स्पृष्ट्वा शुचा वुद्धूलकं चरेत् सूर्यांशुवर्षसम्पर्कैः प्राङ्मुखेनोर्ध्वबाहुना

Sau khi chạm đến (thực hành) Agneya-snāna, nên với tâm thanh tịnh mà thực hành “tắm bụi” (vuddhūlaka: lăn trong bụi sạch). Nhờ tiếp xúc với tia nắng mặt trời và mưa rơi, hãy quay mặt về hướng đông và giơ hai tay lên cao.

Verse 20

माहेन्द्रं स्नानमैशेन कार्यं सप्तपदावधि गोसङ्घमध्यगः कुर्यात् खुरोत्खातकरेणुभिः

Tắm lễ Māhendra phải được thực hành theo pháp Īśa: đứng giữa đàn bò và tiến hành trong phạm vi bảy bước, dùng bụi đất do móng bò hất lên.

Verse 21

पावनं नवमन्त्रेण स्नानन्तद्वर्मणाथवा सद्योजातादिभिर्मन्त्रैर् अम्भोभिरभिषेचनम्

Sự thanh tịnh được thực hiện bằng cách tắm với bộ chín thần chú (nava-mantra), hoặc bằng thần chú “giáp hộ” (varma); hoặc bằng cách rảy nước đã được gia trì bởi các thần chú như “Sadyojāta” và các thần chú khác.

Verse 22

मन्त्रस्नानं भवेदेवं वारुणाग्नेययोरपि मनसा मूलमन्त्रेण प्राणायामपुरःसरम्

Như vậy, việc “tắm bằng thần chú” (mantra-snānā) cũng phải được thực hành theo đúng cách ấy trong các nghi lễ thuộc Varuṇa và Agni—thực hiện trong tâm bằng “mật chú căn bản” (mūla-mantra), và phải có prāṇāyāma làm phần mở đầu.

Verse 23

कुर्वीत मानसं स्नानं सर्वत्र विहितं च यत् वैष्णवादौ च तन्मन्त्रैर् एवं स्नानादि कारयेत्

Nên thực hành “tắm trong tâm” (mānasa-snānā), vốn được chế định trong mọi hoàn cảnh; và trong các nghi lễ Vaiṣṇava cùng các nghi lễ khác, cũng nên tiến hành việc tắm và các phép thanh tịnh liên hệ bằng chính các thần chú tương ứng của từng truyền thống.

Verse 24

सन्ध्याविधिं प्रवक्ष्यामि मन्त्रैर् भिन्नैः समं गुह संवीक्ष्य त्रिः पिवेदम्बु ब्रह्मतीर्थेन शङ्करैः

Ta sẽ trình bày nghi thức Sandhyā cùng với các thần chú riêng biệt. Sau khi nhìn vào hõm của hai lòng bàn tay chắp lại, hành giả nên nhấp nước ba lần, dùng brahma-tīrtha (gốc ngón cái).

Verse 25

स्वधान्तैर् आत्मतत्त्वाद्यैस्ततः खानि स्पृशेद्धृदा शकलीकरणं कृत्वा प्राणायामेन संस्थितः

Sau đó, dùng các thần chú kết thúc bằng “svadhā”, bắt đầu từ nguyên lý Ātma-tattva (tự ngã), hành giả nên với ý chí kiên định chạm vào các lỗ mở của thân; sau khi thực hiện nghi thức śakalīkaraṇa (phân chia/đặt thành từng phần), hãy an trú trong prāṇāyāma (điều tức, điều hòa hơi thở).

Verse 26

त्रिः समावर्तयेन् मन्त्री मनसा शिवसंहितां आचम्य न्यस्य सन्ध्याञ्च ब्राह्मीं प्रातः स्मरेन्नरः

Người hành trì thần chú nên tụng thầm bộ Śiva-mantra ba lần; rồi, sau khi làm ācamana (tẩy tịnh bằng nước) và thực hiện nyāsa (an trí thần chú trên thân), vào buổi sáng hãy tưởng niệm Brāhmī Sandhyā.

Verse 27

हंसपद्मासनां रक्तां चतुर्वक्त्रां चतुर्भुजां गुह्यकाजातसंरवैर् इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः तत्खरोत्खातरेणुभिरिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः स्मरेत्तत इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः प्रस्कन्दमालिनीं दक्षे वामे दण्डकमण्डलुं

Hãy quán tưởng (Nữ Thần) ngồi trên thiên nga và tòa sen, sắc đỏ, bốn mặt bốn tay… đeo tràng hoa rủ xuống trước ngực; tay phải cầm tràng hạt (japamālā), tay trái cầm gậy (daṇḍa) và bình nước (kamaṇḍalu).

Verse 28

तार्क्ष्यपद्मासनां ध्यायेन्मध्याह्ने वैष्णवीं सितां शङ्खचक्रधरां वामे दक्षिणे सगदाभयं

Vào giữa trưa, hãy quán tưởng Vaiṣṇavī rực sáng màu trắng, ngồi trên Garuḍa và tòa sen; tay trái cầm ốc (śaṅkha) và đĩa (cakra), tay phải cầm chùy (gadā) và kết ấn abhayā (ban vô úy).

Verse 29

रौद्रीं ध्यायेद् वृषाब्जस्थां त्रिनेत्रां शशिभूषितां त्रिशूलाक्षधरां दक्षे वामे साभयशक्तिकां

Hãy quán tưởng Raudrī ngồi trên bò đực và tòa sen, ba mắt, trang sức bằng vầng trăng; tay phải cầm đinh ba (triśūla) và rìu (paraśu), tay trái cầm giáo (śakti) và ban ấn vô úy (abhayā).

Verse 30

साक्षिणीं कर्मणां सन्ध्यां आत्मानंतत्प्रभानुगं चतुर्थी ज्ञानिनः सन्ध्या निशीथादौ विभाव्यते

Pháp thiền Sandhyā làm chứng cho mọi nghiệp—tức Tự Ngã (Ātman) đi theo, nghĩa là được soi sáng bởi quang minh ấy—là Sandhyā thứ tư dành cho bậc trí; cần quán niệm vào lúc bắt đầu canh nửa đêm.

Verse 31

हृद्बिन्दुब्रह्मरन्ध्रेषु अरूपा तु परे स्थिता शिवबोधपरा या तु सा सन्ध्या मरमोच्यते

Pháp tu nội tại ấy, vô tướng, an trụ trong thực tại tối thượng nơi tim, nơi điểm vi tế (bindu) và nơi “cửa Brahman” (brahma-randhra) trên đỉnh đầu; lại chuyên hướng đến sự chứng ngộ Śiva—được gọi là Sandhyā của giáo pháp bí mật/nội truyền.

Verse 32

पैत्र्यं मूले प्रदेशिन्याः कनिष्ठायाः प्रजापतेः ब्राह्म्यमङ्गुष्ठमूलस्थं तीर्थं दैवं कराग्रतः

Ở gốc ngón trỏ là tīrtha của Pitṛ (tổ tiên); ở gốc ngón út là tīrtha của Prajāpati. Ở gốc ngón cái là tīrtha Brāhma; còn ở phần đầu các ngón tay (đầu ngón) là tīrtha Daiva (thiên giới).

Verse 33

सव्यपाणितले वह्नेस्तीर्थं सोमस्य वामतः ऋषीणां तु समग्रेषु अङ्गुलीपर्वसन्धिषु

Trên lòng bàn tay trái là tīrtha của Agni; về phía trái của đó là tīrtha của Soma. Các tīrtha của các Ṛṣi, trọn vẹn, nằm tại các chỗ nối của các khớp ngón tay.

Verse 34

ततः शिवात्मकैर् मन्त्रैः कृत्वा तीर्थं शिवात्मकं मार्जनं संहितामन्त्रैस्तत्तोयेन समाचरेत्

Kế đó, dùng các thần chú mang bản thể Śiva để gia trì nước nghi lễ (tīrtha) thành tīrtha của Śiva; rồi dùng chính nước ấy mà thực hành mārjana (rảy nước/lau tẩy thanh tịnh) với các thần chú Saṃhitā.

Verse 35

वामपाणिपतत्तोययोजनं सव्यपाणिना उत्तमाङ्गे क्रमान्मन्त्रैर् मार्जनं समुदाहृतं

Mārjana (tẩy tịnh bằng cách rảy nước) được tuyên dạy là: lấy nước đã rơi vào lòng bàn tay trái, rồi bằng tay phải, theo thứ tự, thoa/đặt lên đỉnh đầu trong khi tụng các thần chú.

Verse 36

नीत्वा तदुपनासाग्रं दक्षपाणिपुटस्थितं बोधरूपं सितं तोयं वाममाकृष्य स्तम्भयेत्

Đưa thứ nước trắng ấy—được chụm giữ trong lòng bàn tay phải và mang năng lực phục hồi—đến đầu mũi (người bệnh); rồi nên hút vào qua lỗ mũi trái để ngăn dứt (chứng bệnh/dòng chảy).

Verse 37

तत्पापं कज्जलाभासम्पिङ्गयारिच्य मुष्टिना क्षिपेद्वज्रशिलायान्तु तद्भवेदघमर्षणं

Tội lỗi ấy—trông như muội đen—sau khi được cạo bỏ bằng dụng cụ màu vàng nâu (piṅgā), phải nắm tay ném đi lên tảng đá cứng (vajra-śilā); hành vi ấy trở thành nghi thức gọi là Aghamarṣaṇa, “tẩy trừ tội”.

Verse 38

स्वाहान्तशिवमन्त्रेण कुशपुष्पाक्षतान्वितं शिवायार्घ्याञ्जलिन्दत्वा गायत्रीं शक्तितो जपेत्

Với thần chú Śiva kết thúc bằng “svāhā”, kèm theo cỏ kuśa, hoa và gạo nguyên hạt, sau khi chắp tay dâng arghya lên Śiva, nên trì tụng Gāyatrī tùy theo khả năng của mình.

Verse 39

दाक्षिण्यः कर्मणां सन्ध्या इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः कुम्भयेदिति ख, ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः तर्पणं सम्प्रवक्ष्यामि देवतीर्थेन मन्त्रकात् तर्पयेद्धौं शिवायेति स्वाहान्यान् स्वाहया युतान्

“Nay ta sẽ giảng về nghi thức tarpaṇa, dùng thủ ấn devatīrtha và các thần chú thích hợp. Hãy dâng rưới (libation) với thần chú ‘dhauṃ śivāya’, và cả những lễ dâng khác kèm theo tiếng ‘svāhā’.”

Verse 40

ह्रां हृद्याय ह्रीं शिरसे ह्रूं शिखायै ह्रैं कवचाय अस्त्रायाष्टौ देवगणान् हृदादित्येभ्य एव च

“Hrāṃ” đặt nơi tim; “Hrīṃ” nơi đầu; “Hrūṃ” nơi śikhā (chỏm tóc); “Hraiṃ” làm kavaca (giáp hộ thân); rồi áp dụng thần chú astra (vũ khí). Như vậy, nên an trí/triệu thỉnh tám nhóm thần—từ các thần của Tâm cho đến các Āditya cũng vậy.

Verse 41

हां वसुभ्यो ऽथ रुद्रेभ्यो विश्वेभ्यश् चैव मरुद्भ्यः भृगुभ्यो हामङ्गिरोभ्य ऋषीन् कण्ठोपवीत्यथ

Kế đó, dâng công thức cúng “hāṃ” đến các Vasu; rồi đến các Rudra; cũng vậy đến các Viśvedevas và các Marut. Tiếp theo, dâng đến các Bhṛgu và các Aṅgirasa—sau đó kính lễ các Ṛṣi, với dây thiêng đeo quanh cổ (kaṇṭhopavīta).

Verse 42

अत्रेये ऽथ वसिष्ठाय नमश्चाथ पुलस्तये कृतवे भारद्वजाय विश्वामित्राय वै नमः

Kính lễ dòng Atri (Ātreya); kính lễ Vasiṣṭha; kính lễ Pulastya; kính lễ Kratu; kính lễ Bhāradvāja; và quả thật kính lễ Viśvāmitra.

Verse 43

प्रचेतसे मनुष्यांश् च सनकाय वषट् तथा हां सनन्दाय वषट् सनातनाय वै वषट्

“Đến Pracetas và đến loài người—vaṣaṭ. Cũng vậy, đến Sanaka—vaṣaṭ; ‘hāṃ’ đến Sanandana—vaṣaṭ; và quả thật đến Sanātana—vaṣaṭ.”

Verse 44

सनत्कुमाराय वषट् कपिलाय तथा वषट् पञ्चशिखाय द्युभवे संलग्नकरमूलतः

“Dâng vaṣaṭ đến Sanatkumāra; cũng vậy dâng vaṣaṭ đến Kapila; dâng vaṣaṭ đến Pañcaśikha; và đến Dyubhava.” (Thực hiện với các gốc ngón tay đặt khít nhau, theo thủ ấn nghi lễ).

Verse 45

सर्वेभ्यो भूतेभ्यो वौषट् भूतान् देवपितॄनथ दक्षस्कन्धोपवीती च कुशमूलाग्रतस्तिलैः

Khi xướng: “Vauṣaṭ—kính dâng (lễ/hiến cúng) đến mọi loài hữu tình,” rồi nên dâng cúng cho các hữu tình, cho chư thiên và cho tổ tiên (Pitṛ), với dây thiêng (yajñopavīta) khoác qua vai phải, và dùng cỏ kuśa (cầm cả gốc lẫn ngọn) cùng với hạt mè.

Verse 46

कव्यबालानलायाथ सोमाय च यमाय च अर्यम्णे चाग्निसोमाय वर्हिषद्भ्यः स्वधायुतान्

Rồi tiếp đó, hãy dâng các lễ hiến cúng được xướng bằng “svadhā” cho Kavyavāhana (ngọn lửa chuyển lễ đến các Pitṛ), cho Anala, cho Soma, cho Yama, cho Aryaman, cho Agni-Soma, và cho các Barhiṣad Pitṛ (tổ tiên Barhiṣad).

Verse 47

आज्यपाय च सोमाय विशेषसुरवत् पितॄन् ॐ हां ईशानाय पित्रे स्वधा दद्यात् पितामहे

Đối với các Pitṛ, cũng nên dâng lễ cho Ājyapā và cho Soma, kính trọng đặc biệt như đối với chư thiên. Với chân ngôn: “Oṃ hāṃ—(dâng) đến Īśāna, đến Pitṛ—svadhā,” hãy dâng lễ svadhā cho ông nội (pitāmaha).

Verse 48

शान्तप्रपितामहाय तथाप्रेतपितॄंस् तथा पितृभ्यः पितामहेभ्यः स्वधाथ प्रपितामहे

“Với công thức svadhā, hãy dâng cho các cụ kỵ đã được an tịnh (prapitāmaha); cũng vậy cho các Pitṛ đã qua đời (preta). Hãy dâng cho các bậc cha và cho các ông—‘svadhā!’—và cũng dâng cho các cụ kỵ.”

Verse 49

वृद्धप्रपितामहेभ्यो मातृभ्यश् च स्वधा तथा हां मातामहेभ्यः स्वधा हां प्रमातामहेभ्यश् च

“Dâng cho các cụ kỵ bậc cao niên (vṛddha prapitāmaha) và cho các bà mẹ—svadhā; cũng vậy, hāṃ. Dâng cho các ông ngoại (mātāmaha)—svadhā, hāṃ; và cho các cụ ngoại (promātāmaha) nữa.”

Verse 50

वृद्धप्रमातामहेभ्यः सर्वेभ्यः पितृभ्यस् तथा मरीचये पुलस्त्यायेति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः हां ईशानाय पित्रे च सदाज्याय पितामहायेति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः सर्भेभ्यः स्वधा ज्ञातिभ्यः सर्वाचार्येभ्य एव च दिशां दिक्पतिसिद्धानां मातॄणां ग्रहरक्षसां

“(Lễ hiến) cho các bậc trưởng thượng và các ngoại tổ; cho hết thảy các Pitṛ (Tổ linh) nữa; và (cũng) cho Marīci và Pulastya”—đó là cách đọc của một bản chép có đánh dấu dị bản. Một cách đọc được đánh dấu khác là: “hāṃ—dâng lên Īśāna như Cha, và dâng lên Sadājya như Ông.” (Tiếp nữa) phải hiến cúng cho mọi quyến thuộc với công thức svadhā, và cũng cho tất cả các bậc thầy; (lại nữa) cho các phương—tức các Chúa tể phương hướng (Dikpati), các Siddha, các Mātṛ (Mẫu thần), cùng các Graha và Rākṣasa (các hữu thể hộ vệ/uy nghiêm).