Adhyaya 59

Verse 1

इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये स्नपनादिविधानं नाम अष्टपञ्चाशो ऽध्यायः अथोनषष्टितमो ऽध्यायः अधिवासनकथनं भगवानुवाच हरेः सान्निध्यकरणमधिवासनमुच्यते सर्वज्ञं सर्वगं ध्यात्वा आत्मानं पुरुषोत्तमं

Như vậy, trong Ādi-Mahāpurāṇa, tức Agni Purāṇa, kết thúc chương thứ năm mươi tám mang tên “Nghi thức tắm rửa nghi lễ (Snāpana) và các pháp liên hệ”. Nay bắt đầu chương thứ năm mươi chín: “Mô tả về Adhivāsana”. Đức Thế Tôn phán: “Adhivāsana là nghi lễ làm thành sự hiện diện (nghi quỹ) của Hari. Sau khi quán niệm Đấng Tối Thượng—bậc toàn tri, khắp cùng—và thu nhiếp, thanh tịnh tự thân, hành giả tiến hành hướng về Puruṣottama.”

Verse 2

ओंकारेण समायोज्य चिच्छक्तिमभिमानिनीं निःसार्यात्मैकतां कृत्वा स्वस्मिन् सर्वगते विभौ

Sau khi kết nối (tâm) với âm tiết Oṃ, và thu nhiếp vào trong năng lực thức tri (cit-śakti) vốn đồng nhất mình như cá thể, hành giả nên an lập sự nhất thể của Tự Ngã—an trụ trong chính Tự Ngã uy linh, khắp cùng và toàn năng.

Verse 3

योजयेन्मरुतां पृथ्वीं वह्निवीजेन दीपयेत् संहरेद्वायुना चाग्निं वायुमाकाशतो नयेत्

Nên dung nhập Địa vào Phong; nhờ âm tiết chủng tử của Hỏa mà làm bừng sáng (hỏa) nội tại. Rồi dùng Phong để thu nhiếp Hỏa, và dẫn Phong vào Không (Ākāśa).

Verse 4

मतिशालिनीमिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः कृत्वा पुंसीति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः अधिभूतादिदेवैस्तु साध्याख्यैर् विभवैः सह तन्मात्रपात्रकान् कृत्वा संहरेत्तत् क्रमाद् बुधः

Sau khi (trong tâm) sắp đặt các adhibhūta và các vị thần chủ quản cùng với các năng lực gọi là Sādhyas, bậc trí giả nên lần lượt khiến chúng được thu nhiếp trở lại—bằng cách làm cho chúng trở thành những “khí cụ” chứa các tanmātra (những yếu tố cảm giác vi tế).

Verse 5

आकाशं मनसाहत्य मनोहङ्करणे कुरु अहङ्कारञ्च महति तञ्चाप्यव्याकृते नयेत्

Hãy thu nhiếp hư không vào trong tâm bằng chính tâm, rồi đặt tâm vào ngã chấp (ahaṅkāra). Kế đó, dung nhập ngã chấp vào Đại Nguyên lý (mahat), và dẫn ngay cả điều ấy vào Vô hiển (avyākṛta).

Verse 6

अव्याकृतं ज्ञानरूपे वासुदेवः स ईरितः स तामव्याकृतिं मायामभ्यष्ट सिसृक्षया

Vāsudeva được tuyên xưng là Vô hiển (avyākṛta) trong hình thái của tri thức thuần tịnh (jñāna). Với ý muốn sáng tạo, Ngài làm cho Māyā vô hiển ấy khởi động và vận hành.

Verse 7

सङ्कर्षणं सं शब्दात्मा स्पर्शाख्यमसृजत् प्रभुः क्षोभ्य मायां स प्रद्युम्नं तेजोरूपं स चासृजत्

Đấng Chủ Tể—trong tư cách Saṅkarṣaṇa, có bản thể là âm thanh—đã phát sinh nguyên lý gọi là Xúc (sparśa). Rồi, khuấy động Māyā, Ngài lại sinh ra Pradyumna, có hình thái là quang minh (tejas).

Verse 8

अनिरुद्धं रसमात्रं ब्रह्माणं गन्धरूपकं अनिरुद्धः स च ब्रह्मा अप आदौ ससर्ज ह

Aniruddha được đồng nhất với nguyên lý của vị (rasa) thuần túy; Brahmā được đồng nhất với nguyên lý có hình thái là hương (gandha). Chính Aniruddha ấy—cùng với Brahmā—đã tạo ra thủy giới (āp) vào thuở ban đầu.

Verse 9

तस्मिन् हिरण्मयञ्चाण्डं सो ऽसृजत् पञ्चभूतवत् तस्मिन् सङ्क्रामिते जीवे शक्तिरात्मोपसंहृता

Trong trạng thái ấy, Ngài tạo ra một trứng vũ trụ bằng vàng (hiraṇmaya aṇḍa), cấu thành bởi năm đại (pañca-bhūta). Khi jīva (hữu tình cá thể) nhập vào đó, năng lực sáng tạo (śakti) được thu hồi trở về nơi Tự Ngã (Ātman).

Verse 10

प्राणो जीवेन संयुक्तो वृत्तिमानिति शब्द्यते जीवोव्याहृतिसञ्ज्ञस्तु प्राणेष्वाध्यात्मिकः स्मृतः

Prāṇa, khi kết hợp với jīva, được gọi là “có hoạt dụng (vṛtti)”. Jīva—được định danh là “vyāhṛti” (lời xưng/khẳng định nội tại)—được ghi nhớ như nguyên lý linh thiêng nội trú (ādhyātmika) trong các khí sinh mệnh (prāṇa).

Verse 11

प्राणैर् युक्ता ततो बुद्धिः सञ्जाता चाष्टमूर्तिकी अहङ्कारस्ततो जज्ञे मनस्तस्मादजायत

Rồi, khi kết hợp với các prāṇa, trí tuệ (buddhi) mang hình thái tám phần (aṣṭamūrtikī) phát sinh; từ đó ngã chấp (ahaṅkāra) sinh khởi, và từ ngã chấp ấy, tâm ý (manas) được sinh ra.

Verse 12

अर्थाः प्रजज्ञिरे पञ्च सङ्कल्पादियुतास्ततः शब्दः स्पर्शश् च रूपञ्च रसो गन्ध इति स्मृता

Sau đó, năm đối tượng giác quan (artha) phát sinh, kèm theo saṅkalpa (tư niệm) và các yếu tố khác: âm thanh (śabda), xúc chạm (sparśa), sắc tướng (rūpa), vị (rasa), và hương (gandha)—được ghi nhớ như vậy.

Verse 13

ज्ञानशक्तियुतान्येतैर् आरब्धानीन्द्रियाणि तु र् इति ङ, चिहिनितपुस्तकपाठः मनसाहृत्य मनो ऽहङ्करणे क्षरे इति घ, चिह्नितपुस्तकपाठः वासुदेवे समाहित इति ङ, इति चिह्नितपुस्तकपाठः सङ्क्रमते जीव इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः चाष्टवृत्तिकीति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः त्वक्श्रोत्रघ्राणचक्षूंषि जिह्वाबुद्धीन्द्रियाणि तु

Được trang bị năng lực tri thức (jñāna-śakti), các căn này được khởi vận hành. Linh hồn cá thể (jīva), nhờ tâm (manas) mà thu nhiếp chúng trở lại, đi vào manas rồi nhập vào nguyên lý ngã (ahaṅkāra) đang tan rã. Khi được gom nhiếp và chuyên chú nơi Vāsudeva, các năng lực ấy trở nên chế ngự. Các căn là: da (xúc), tai (thanh), mũi (hương), mắt (sắc), lưỡi (vị), và buddhi (năng lực hiểu biết) như một nội căn.

Verse 14

पादौ पायुःस् तथा पाणी वागुपस्थश् च पञ्चमः कर्मेन्द्रियाणि चैतानि पञ्चभूतान्यतः शृणु

Hai chân, hậu môn (pāyuḥ), hai tay, lời nói (vāk), và cơ quan sinh dục (upastha) làm thứ năm—đó là năm nghiệp căn (karmendriya). Nay, hãy nghe về năm đại (pañca-bhūta).

Verse 15

आकाशवायुतेजांसि सलिलं पृथिवी तथा स्थूलमेभिः शरीरन्तु सर्वाधारं प्रजायते

Từ các yếu tố ấy—hư không, gió, lửa, nước và đất—thân thô (sthūla-śarīra) được sinh khởi, làm chỗ nương tựa cho mọi chức năng của hữu thân.

Verse 16

एतेषां वाचका मन्त्रा न्यासायोच्यन्त उत्तमाः जीवभूतं मकारन्तु देवस्य व्यापकं न्यसेत्

Đối với các nguyên lý ấy, những thần chú biểu thị chúng được tuyên dạy là tối thượng cho nghi thức nyāsa (an vị). Hành giả nên an vị âm tiết “ma”—mang bản tính của jīva—như sự hiện diện bao trùm của Thần linh.

Verse 17

प्राणतत्त्वं भकारन्तु जीवोपाधिगतं न्यसेत् हृदयस्थं बकारन्तु बुद्धितत्त्वं न्यसेद् बुधः

Hành giả nên an vị (bằng nyāsa) prāṇa-tattva, tức nguyên lý khí lực, vào âm tiết “bha”, như gắn với jīva-upādhi (y cứ hạn định của cá thể). Bậc trí giả nên an vị trong tim âm tiết “ba” như buddhi-tattva, nguyên lý trí tuệ.

Verse 18

फकारमपि तत्रैव अहङ्कारमयं न्यसेत् मनस्तत्त्वं पकारन्तु न्यसेत्सङ्कल्पसम्भवं

Ngay tại đó, cũng nên an vị (bằng nyāsa) âm tiết “pha” như cấu thành bởi nguyên lý ngã chấp, ahaṅkāra. Và nên an vị âm tiết “pa” như manas-tattva, nguyên lý tâm ý, sinh từ saṅkalpa (ý định).

Verse 19

शब्दतन्मात्रतत्त्वन्तु नकारं मस्तके न्यसेत् स्पर्शात्मकं धकारन्तु वक्त्रदेशे तु विन्यसेत्

Đối với nguyên lý tanmātra của âm thanh (śabda-tanmātra), nên an vị âm tiết “na” trên đỉnh đầu. Đối với nguyên lý có bản tính là xúc chạm, nên an vị âm tiết “dha” ở vùng mặt (miệng).

Verse 20

दकारं रूपतत्त्वन्तु हृद्देशे विनिवेशयेत् थकारं वस्तिदेशे तु रसतन्मात्रकं न्यसेत्

Nên an trí (nyāsa) âm tiết “da”, biểu thị nguyên lý của sắc tướng (rūpa-tattva), tại vùng tim. Và tại vùng bàng quang, nên đặt âm tiết “tha”, biểu thị tinh chất vi tế của vị (rasa-tanmātra).

Verse 21

तकारं गन्धतन्मात्रं जङ्घयोर्विनिवेशयेत् णकारं श्रोत्रयोर् न्यस्य ढकारं विन्यसेत्त्वचि

Nên an trí âm tiết “ta” như tinh chất vi tế của hương (gandha-tanmātra) nơi hai ống chân. Đặt âm tiết “ṇa” nơi hai tai, rồi an trí âm tiết “ḍha” trên da.

Verse 22

डकारं नेत्रयुग्मे तु रसनायां ठकारकं टकारं नासिकायान्तु ञकारं वाचि विन्यसेत्

Nên đặt âm tiết “ḍa” trên đôi mắt; âm tiết “ṭha” trên lưỡi; âm tiết “ṭa” trên mũi; và âm tiết “ña” trong năng lực ngôn thuyết (miệng/tiếng nói).

Verse 23

झकारं करयोर् न्यस्य पाणितत्त्वं विचक्षणः जकारं पदयोर् न्यस्य छं पायौ चमुपस्थके

Hành giả có trí phân biệt nên an trí (nyāsa) âm tiết “jha” trên hai bàn tay—thiết lập nguyên lý của tay. Người ấy nên đặt âm tiết “ja” trên hai bàn chân, và đặt “cha” nơi hậu môn cùng “ca” nơi cơ quan sinh dục.

Verse 24

विन्यसेत् पृथिवीतत्त्वं ङकारं पादयुग्मके वस्तौ घकारं गं तत्त्वं तैजसं हृदि विन्यसेत्

Nên an trí (nyāsa) nguyên lý Địa—chủng tử “ṅa”—trên đôi bàn chân. Tại vùng chậu, nên đặt âm tiết “gha”. Và trong tim, nên an trí nguyên lý Hỏa (tejas) cùng chủng tử “ga”.

Verse 25

मकारन्तद्देहस्येति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः विनियोजयेदिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः खकारं वायुतत्त्वञ्च नासिकायां निवेशयेत् ककारं विन्यसेन्नित्यं खतत्त्वं मस्तके बुधः

“Makāra kết thúc (công thức): ‘cho thân thể ấy’”—theo bản thủ bản có đánh dấu; và tương tự, “nên được áp dụng (viniyojya)”—cũng theo bản thủ bản có đánh dấu. Hành giả trí tuệ nên an trí âm tiết ‘kha’ cùng với nguyên lý gió (vāyu-tattva) nơi mũi; và luôn an trí âm tiết ‘ka’ cùng nguyên lý hư không/ê-te (kha-tattva) trên đỉnh đầu.

Verse 26

हृत्पुण्डरीके विन्यस्य यकारं सूर्यदैवतं द्वासप्ततिसहस्राणि हृदयादभिनिःसृताः

Sau khi an trí (nyāsa) âm tiết ‘ya’—với thần chủ là Mặt Trời—trong hoa sen của tim, bảy mươi hai nghìn (nādī, các mạch/luồng vi tế) tuôn xuất từ tim.

Verse 27

कलाषोडशसंयुक्तं मकारं तत्र विन्यसेत् तन्मध्ये चिन्तयेन्मन्त्री विन्दुं वह्नेस्तु मण्डलं

Tại đó, nên an trí (nyāsa) âm tiết ‘ma’, hợp cùng mười sáu kalā. Ngay nơi trung tâm của nó, hành giả trì chú nên quán tưởng bindu—chính là maṇḍala của Agni (Hỏa thần).

Verse 28

हकारं विन्यसेत्तत्र प्रणवेन सुरोत्तमः ॐ आं परमेष्ठ्यात्मने आं नमः पुरुषात्मने

Tại đó, bậc tối thượng trong hàng chư thiên nên an trí âm tiết ‘ha’ cùng với praṇava (Oṃ), và tụng: “Oṃ, āṃ—kính lễ Tự Ngã có bản chất là Parameṣṭhin (Đấng Tối Thượng); āṃ—kính lễ Tự Ngã có bản chất là Puruṣa (Đại Nhân vũ trụ).”

Verse 29

ॐ वां मनोनिवृत्त्यात्मने नाञ्च विश्वात्मने नमः ॐ वं नमः सर्वात्मने इत्य् उक्ताः पञ्च शक्तयः

“Oṃ vāṃ—kính lễ Tự Ngã có bản tính là sự lui dừng (manonivṛtti) của tâm; và kính lễ Viśvātman, Tự Ngã vũ trụ. Oṃ vaṃ—kính lễ Sarvātman, Tự Ngã của muôn loài.” Như vậy, năm Śakti (các chân ngôn năng lực) được tuyên thuyết.

Verse 30

स्थाने तु प्रथमा योज्या द्वितीया आसने मता तृतीया शयने तद्वच्चतुर्थी पानकर्मणि

Ở nơi thích hợp cho nghi lễ, nên dùng “thứ nhất”; “thứ hai” được quy định khi ngồi; “thứ ba” khi nằm; và “thứ tư” cũng vậy, trong hành vi uống.

Verse 31

प्रत्यर्चायां पञ्चमी स्यात्पञ्चोपनिषदः स्मृताः हूङ्कारं विन्यसेन्मध्ये ध्यात्वा मन्त्रमयं हरिं

Trong phần phụ tế (pratyarcā), “thứ năm” được quy định; điều ấy được gọi là “năm Upaniṣad” (năm yếu tố mật). Hãy an trí âm tiết “hūṃ” ở trung tâm, quán tưởng Hari là thân bằng thần chú.

Verse 32

यां मूर्तिं स्थापयेत्तस्मात् मूलमन्त्रं न्यसेत्ततः ॐ नमो भगवते वासुदेवाय मूलकं

Vì vậy, đối với bất cứ tượng thánh nào được an vị, kế đó phải thực hiện nyāsa đặt “mūla-mantra” (chân ngôn gốc). Công thức gốc là: “Oṃ—kính lễ Đấng Thế Tôn Vāsudeva.”

Verse 33

शिरोघ्राणललाटेषु मुखकण्ठहृदि क्रमात् भुजयोर्जङ्घयोरङ्घ्य्रोः केशवं शिरसि न्यसेत्

Theo thứ tự, hãy làm nyāsa nơi đầu, mũi và trán; nơi mặt, cổ họng và tim; nơi hai cánh tay, hai ống chân và hai bàn chân—an trí danh hiệu Keśava trên đỉnh đầu.

Verse 34

नारायणं न्यसेद्वक्त्रे ग्रीवायां माधवं न्यसेत् अने इत्य् उक्ताः पञ्चशक्तयः इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः दानकर्मणि इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः अभ्यर्चायामिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः क्षकारमिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः या मूर्तिः स्थाप्यते तस्यामिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः गोविन्दं भुजयोर्न्यस्य विष्णुं च हृदये न्यसेत्

Hãy làm nyāsa: đặt danh hiệu Nārāyaṇa nơi miệng, đặt Mādhava nơi cổ; đặt Govinda nơi hai cánh tay, và cũng đặt Viṣṇu nơi tim.

Verse 35

मधुसूदनकं पृष्ठे वामनं जठरे न्यसेत् कक्ष्यान्त्रिविक्रमं न्यस्य जङ्घायां श्रीधरं न्यसेत्

Theo nghi thức nyāsa, nên an đặt danh hiệu “Madhusūdana” ở lưng; an đặt “Vāmana” ở bụng. Sau khi an đặt “Trivikrama” tại nách/sườn, lại an đặt “Śrīdhara” ở ống chân (cẳng chân).

Verse 36

हृषीकेशं दक्षिणायां पद्मनाभं तु गुल्फके दामोदरं पादयोश् च हृदयादिषडङ्गकं

Theo nyāsa, nên an đặt Hṛṣīkeśa ở bên phải; Padmanābha ở cổ chân; và Dāmodara ở bàn chân. Rồi thực hành phép an đặt sáu chi phần phụ trợ, bắt đầu từ Tâm (hṛdaya-ādi ṣaḍ-aṅga).

Verse 37

एतत् साधारणं प्रोक्तमादिर्मूर्तेस्तु सत्तम अथवा यस्य देवस्य प्रारब्धं स्थापनं भवेत्

Điều này được tuyên dạy là phép thức chung—quy tắc sơ khởi cho việc an lập tượng (mūrti), hỡi bậc tối thắng trong người hiền đức. Hoặc, hãy áp dụng riêng cho vị thần nào mà nghi lễ an vị đang được khởi sự.

Verse 38

तस्यैव मूलमन्त्रेण सजीवकरणं भवेत् यस्या मूर्तेस्तु यन्नाम तस्याद्यं चाक्षरं च यत्

Chính bằng mūlamantra (chân ngôn căn bản) ấy mà phải cử hành nghi thức sajīvakaraṇa, tức lễ “làm cho có sinh khí”. Và đối với tượng (mūrti) của vị thần nào được an lập, hãy lấy danh xưng của hình tướng ấy cùng với âm tiết đầu (chữ cái khởi đầu) của danh xưng đó.

Verse 39

तत् स्वैरैर् द्वादशैर् भेद्य ह्य् अङ्गानि परिकल्पयेत् हृदयादीनि देवेश मूलञ्च दशमाक्षरं

Kế đó, tùy theo phương cách đã chọn, hãy phân định thành mười hai phần rồi sắp đặt các chân ngôn của các chi phần—bắt đầu từ Tâm và các phần tiếp theo, hỡi Đấng Chúa tể của chư thiên—đồng thời áp dụng mūla (căn bản) như chân ngôn mười âm tiết.

Verse 40

यथा देवे तथा देहे तत्त्वानि विनियोजयेत् चक्राब्जमण्दले विष्णुं यजेद्गन्धादिना तथा

Như các tattva được an trí nơi thần linh, cũng vậy trong thân mình phải đặt (nyāsa) các nguyên lý ấy. Trong maṇḍala hoa sen hình vòng tròn, hãy thờ phụng Viṣṇu bằng hương thơm và các phẩm vật cúng dường khác.

Verse 41

पूर्ववच्चासनं ध्यायेत्सगात्रं सपरिच्छदं शुभञ्चक्रं द्वादशारं ह्य् उपरिष्टाद्विचिन्तयेत्

Như đã nói trước, hãy quán tưởng āsana, đầy đủ thân tướng và các vật tùy thuộc; và phía trên đó, lại quán một bánh xe (cakra) cát tường có mười hai nan.

Verse 42

त्रिनाभिचक्रं द्विनेमि स्वरैस्तच्च समन्वितं पृष्ठदेशे ततः प्राज्ञः प्रकृत्यादीन्निवेशयेत्

Rồi hành giả hãy an lập (vẽ/quán) một bánh xe có ba trục và hai vành, được trang bị các nguyên âm; sau đó, nơi vùng lưng, bậc trí giả hãy đặt (nyāsa) Prakṛti và các nguyên lý khác.

Verse 43

पूजयेदारकाग्रेषु सूर्यं द्वादशधा पुनः एदाहुतिभिस् तथा इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः ध्यायेत् तन्मात्रमिति ग, चिह्ह्नितपुस्तकपाठः ध्यायेत् समात्रमिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः पूजयेद् द्वादशाग्रेषु इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः पूजयेद् द्वादशारेषु इति घ, चिह्नितपुस्तकपाठः कलाषोडशसंयुक्तं सोमन्तत्र विचिन्तयेत्

Hãy thờ phụng Mặt Trời theo mười hai cách trên mười hai điểm/đầu của đồ hình, rồi lại dâng các oblation (āhuti) tương ứng. Tại đó, hãy quán tưởng Soma kết hợp với mười sáu kalā (các phần/tuần nguyệt).

Verse 44

सबलं त्रितयं नाभौ चिन्तयेद्देशिकोत्तमः पद्मञ्च द्वादशदलं पद्ममध्ये विचिन्तयेत्

Bậc đạo sư tối thượng hãy quán tưởng tại rốn “tritaya” (ba năng lực) cùng các lực nâng đỡ; và tại trung tâm ấy, hãy quán một hoa sen mười hai cánh.

Verse 45

तन्मध्ये पौरुषीं शक्तिं ध्यात्वाभ्यर्च्य च दिशिकः प्रतिमायां हरिं न्यस्य तत्र तं पूजयेत् सुरान्

Ngay trong pháp đàn ấy, vị chủ lễ phải quán niệm Pauruṣī-Śakti (năng lực nội tại), rồi phụng thờ; kế đó an vị Hari (Viṣṇu) vào tượng thờ, và tại đó kính lễ Ngài cùng chư thiên tùy tùng.

Verse 46

गन्धपुष्पादिभिः सम्यक् साङ्गं सावरणं क्रमात् द्वादशाक्षरवीजैस्तु केशवादीन् समर्चयेत्

Với hương, hoa và các phẩm vật khác, phải tuần tự phụng thờ một cách đúng pháp vị thần cùng các aṅga (phần phụ trợ) và āvaraṇa (vòng tùy tùng bao quanh); rồi dùng các bīja-mantra mười hai âm để cúng kính Keśava và các danh hiệu tiếp theo.

Verse 47

द्वादशारे मण्डले तु लौकपालादिकं क्रमात् प्रतिमामर्चयेत् पश्चाद्गन्धपुष्पादिभिर्द्विजः

Trong maṇḍala mười hai nan, người dvija (kẻ “sinh hai lần”) phải tuần tự thờ cúng các tượng bắt đầu từ các Lokapāla; sau đó dâng hương, hoa và các phẩm vật tương tự.

Verse 48

पौरुषेण तु सूक्तेन श्रियाः सूक्तेन पिण्डिकां जननादिक्रमात् पश्चाज्जनयेद्वैष्णवानलं

Dùng Pauruṣa Sūkta và Śrī Sūkta, phải nặn piṇḍikā (viên/bóng nghi lễ); rồi theo thứ tự nghi quỹ, bắt đầu từ pháp “janana” (khởi sinh) và các bước tiếp theo, phải nhóm lên ngọn lửa Vaiṣṇava.

Verse 49

हुत्वाग्निं हुतमिति कुण्डेग्निं प्रणयेद्बुधः अग्निप्रणयने मन्त्रस्त्वमग्ने ह्य् अग्निरुच्यते

Sau khi dâng cúng vào lửa với lời xướng “hutam” (“đã hiến cúng”), bậc trí giả phải rước lửa vào hố lửa (kuṇḍa). Đối với nghi thức rước lửa (agni-praṇayana), thần chú là “tvam agne …”, vì ở đây Agni được xưng gọi trực tiếp là ‘Agni’.

Verse 50

दक्षिणेग्निं हुतमिति कुण्डेग्निं प्रणयेद्बुधः अग्निमग्नीति पूर्वे तु कुण्डेग्निं प्रणयेद्बुधः

Vị chủ lễ uyên bác nên dẫn (an vị) lửa kuṇḍa (lửa đặt trong hố tế) về phía Nam, với lời xướng: “hutam iti” (đã được hiến cúng). Còn ở phía Đông, vị chủ lễ uyên bác nên dẫn (an vị) lửa kuṇḍa với lời xướng: “agnim agnīti” (dâng lên Agni, ôi Agni).

Verse 51

उत्तरे प्रणयेदग्निमग्निमग्नी हवामहे अग्निप्रणयने मन्त्रस्त्वमग्ने ह्य् अग्निरुच्यते

Về phía Bắc, người ta nên dẫn/an vị lửa, tụng rằng: “Agni—Agni—chúng con khẩn thỉnh Ngài, ô Hỏa Thần.” Đây là thần chú cho nghi thức rước vào (và an vị) thánh hỏa: “Ngài, ô Agni, quả thật được gọi là Agni.”

Verse 52

पलाशसमिधानान्तु अष्टोत्तरसहस्रकं कुण्डे कुण्डे होमयेच्च व्रीहीन् वेदादिकैस् तथा

Dùng các que củi tế bằng cây palāśa (Butea monosperma), người ta nên dâng các lễ phẩm đủ một nghìn lẻ tám (1008) lần; và trong mỗi hố lửa cũng nên dâng các hạt gạo, kèm theo tụng đọc Veda và các công thức nghi lễ liên hệ.

Verse 53

साज्यांस्तिलान् व्याहृतिभिर्मूलमन्त्रेण वै घृतं कुर्यात्ततः शान्तिहोमं मधुरत्रितयेन च

Nên dâng hạt mè trộn với bơ sữa (ghee) khi tụng các Vyāhṛti; và cũng nên dâng bơ sữa với “mūla-mantra” (chân ngôn gốc). Sau đó, nên cử hành lễ hỏa cúng cầu an (śānti-homa) với ba vật ngọt nữa.

Verse 54

द्वादशार्णैः स्पृशेत् पादौ नाभिं हृन् मस्तकं ततः घृतं दधि पयो हुत्वा स्पृशेन्मूर्धन्यथो ततः

Với thần chú mười hai âm, người ta nên chạm vào bàn chân, rồi đến rốn, tim và đầu. Sau khi dâng bơ sữa (ghee), sữa chua (curd) và sữa vào lửa, tiếp đó nên chạm lên đỉnh đầu (crown).

Verse 55

ध्यात्वा पश्चात्तु देशिक इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः तत्र तान् पूजयेत् सुरामिति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः स्पृष्ट्वा शिरोनाभिपादांश् चतस्रः स्थापयेन्नदीः गङ्गा च यमुना गोदा क्रमान्नाम्ना सरस्वती

Sau khi quán niệm (bản thủ bản có chỗ thêm “deśika …” và “surām …”), rồi nên lễ bái các vị ấy. Chạm vào đầu, rốn và bàn chân, nên thiết lập bốn dòng sông thiêng: Gaṅgā, Yamunā, Godāvarī và, theo thứ tự danh xưng, Sarasvatī.

Verse 56

दहेत्तु विष्णुगायत्र्या गायत्र्या श्रपयेच्चरुं होमयेच्च बलिं दद्यादुत्तरे भोजयेद्द्विजान्

Nên nhóm lửa (hoặc thiêu đốt lễ vật) bằng Viṣṇu-gāyatrī; và bằng Gāyatrī (thông dụng) thì nấu caru, tức cháo tế tự. Rồi nên cử hành homa, dâng bali, và sau đó thết đãi các vị dvija (Bà-la-môn) làm khách.

Verse 57

सामाधिपानां तुष्ट्यर्थं हेमगां गुरवे ददेत् दिक्पतिभ्यो बलिं दत्त्वा रात्रौ कुर्याच्च जागरं ब्रह्मगीतादिशब्देन सर्वभागधिवासनात्

Để làm thỏa lòng các vị thần chủ trì của nghi lễ “samādhi”, nên dâng một con bò bằng vàng cho vị guru. Sau khi dâng bali cho các Chúa tể các phương, nên thức canh đêm; và bằng việc tụng Brahma-gīta cùng các thánh âm tương tự, nên làm nghi thức adhivāsana để gia trì, thánh hóa mọi phần của nghi lễ và các lễ vật.